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93暨94年度永續校園局部改造計畫整合案推動策略研究
(2006) 藍韡婷; Lan wei-ting
中文摘要本研究旨在探討「教育部補助永續校園局部改造計畫」學校之推動歷程與現況調查，及理想的永續校園中適宜採用的教學策略與主題；獲得教育部補助永續校園局部改造計劃學校推動永續校園計劃的需求與障礙、困難。研究方法採用問卷調查法，針對93與94年度參與「教育部補助永續校園局部改造計劃」整合案的學校共168所，每校各發放2份問卷，共回收251份，有效問卷為240份。本調查研究發現，整合案學校在永續校園推動調查面向中，以「在進行校園空間規劃前，會審視校園與周圍環境區域地圖，針對學校與周圍環境狀況進行基礎資料調查，以了解校園與周圍環境」在校內推動程度最高，「針對永續經濟議題發展行動計劃」推動程度最低；與社區方面的合作、「爭取縣市政府支持永續校園計劃策略，以獲得計劃配合款或協助資源」等等，令教師感到執行的困難程度較高；針對各要素類別的重要程度而言，教師認為「進行永續校園計劃過程中，與建築師或規劃人員充分溝通以促進改造計劃執行」的重要程度最高。在理想永續校園中適宜採用的教學策略與教學主題而言，在校內推動程度上，各項教學策略在校內的推動程度由高至低分別為利用「戶外教學」、「合作學習」、「經驗與感受學習」、「探究學習」、「問題解決」、「服務學習」、「價值教育」、「說故事」、「反省與創造性思考」教學策略進行永續教育的教學活動；執行困難程度最高的為利用「反省與創造性思考」教學策略；最適宜的為「戶外教學」，「反省與創造性思考」教學策略在校內進行的適宜程度最低。在適宜採用的教學主題中，「健康營造環境的議題」在校內的推動程度最高，其他依序為「生命教育的議題」、「永續社區的議題」、「永續農業的議題」、「永續旅遊的議題」、「了解人口、與世界飢荒的議題」、「人權與永續發展的議題」、「文化與宗教信仰的議題」、「原住民知識與永續發展的議題」、「婦女與永續發展的議題」；永續發展社會面項議題的教學，對教師而言，在校內的執行困難程度較高；依適宜程度而言，以「健康營造環境議題」的融入最適宜。在永續校園推動需求方面，教師需要更多的專家學者的協助、資訊、經費與支持、成功案例的分享與介紹等等。在推動歷程中所遭遇過的困難，除因「本身教學與行政業務過於繁忙」、「小校人力不足」而使推動過程面臨困難外，亦認為永續校園計劃的硬體空間改善與教學間的配合，執行時間至少要2-3年，對於目前計劃的執行時間感到不夠充裕。另對專業成長訓練研習、相關永續校園概念資訊、建築與專業規劃人員諮詢管道等等亦感不足。關鍵詞：永續發展、永續校園、永續教育
Gaga與Utux：泰雅族環境倫理之研究
(2023) 宋國用; Song, Kuoyung silan
本研究以Gaga和Utux為主題硏究泰雅族環境倫理。研究主軸以泰雅族的「人」、「靈」和「自然」之間具有聯繫和互為連結關係之整全觀為基礎；以民族誌生態學學理，探討泰雅族語言符號之細微意義來分析泰雅族環境倫理信念。研究假設是泰雅族的生活規範已存在環境倫理，只是隱而未彰顯；經由部落耆老的語言意義，所代表的自然觀和實踐觀，而成為普遍性遵守的泰雅族「人和環境」平衡關係之環境倫理意義；再經由部落實地觀察與研究理解特定部落如何實踐生物文化保護、土地、水和森林資源生態利用，以構築泰雅族部落環境哲學基礎之研究。泰雅族是以Gaga與Utux作為核心文化或習慣，型塑他們在特定部落人與自然互動關係之宇宙觀。本研究從這兩個核心的語言符號所隱含與大自然之關聯性和互為連結關係開始，探索有關泰雅族如何做人和如何生活之一切理想、原則和實踐其環境倫理和生態倫理之信念。這個研究方法包含了泰雅族族群主體關係網絡之脈絡、泰雅族的傳統生態知識、以及現代環境倫理思想等意義和概念，進而推論環境倫理之意義。研究程序分兩個階段進行，第一階段實際到研究場域，進行部落耆老訪談資料蒐集、分析和理解泰雅族的文化習慣，所形塑之環境倫理觀和實踐觀，並且進行分析和推論語言意義表達之環境哲學。第二階段進行特定部落居民實踐觀真實的觀察，選定三個小尺度之部落環境現況和生態農業實踐，以分析與理解部落居民的觀念和實踐的觀察。本研究發現泰雅族在語言符號意義上具有豐富的環境倫理意義，也呈現在土地利用和動植物採集等生態智慧，而且他們對於環境倫理意義，自有其存在方式和表達方式。研究顯示泰雅族人將自然的規律與居民的行為規範統合一致為實踐倫理之意義，並隱含可持續發展之意涵。泰雅族的環境倫理意義上常以隱喻的表達其謙卑態度，而且處處可見泰雅族的共勞、分享的概念實踐，可以推論這種每日實踐的倫理哲學基礎，來自於他們Gaga與Utux關係連結的宇宙觀；而Utux的信念在倫理道德行為和態度具關鍵性作用。有關土地價值觀上每個部落之環境不同，所執持的價值觀也不同，這是個人世界價值觀理解之差異，不會是有正確之答案。在Gaga和Utux架構分析下，泰雅族人的實踐觀具有豐富的生態倫理信念和真實的生態實踐。
Preschool Environmental Education in Vietnam: The Relationship between Teachers’ Beliefs and Practices
(2023) 陳胡淵; Tran, Ho Uyen
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一位台灣牧師的生態理念與實踐
(2011) 吳柏毅; Wu Bo-Yi
1967年Lynn White提出基督宗教為環境問題的根源，引起基督教的辯論，其中有神學家從神學中反省重新探究上主、人與自然三者之間的關係，進而發展出生態神學。本研究採用質性研究方法，藉由瞭解一位基督教牧師的生態理念與實踐，探索基督宗教中的生態理念，本研究問題為透過協同研究者的生態理念，以及在教會中的環境行為實踐，瞭解基督宗教具有哪些生態理念？牧師的生態理念包含：1. 回到信仰中重新建立生態典範，反省創造與救贖觀點，並認為受造物的完整為救贖的完成； 2. 重新定義信仰的中心是上主，去除各種集中式的思維模式；3. 瞭解人類的有限性；4. 罪是破壞上主與人的約定；5. 人可從自然中重新認識與感受上主；6. 透過自然，與上主連結；7. 自然具有內在價值； 8. 關係的建立是使上主賦予自然的內在價值實現的先決條件；9. 再創造的能力； 10. 當人彼此間不公義，土地也一同受苦；11. 以「生態教會」與「再生教會」為實際操作的方式。本研究所得發現認為，生態神學對基督徒而言是另一種認識上主的管道，並使得基督徒的信仰更為全面，同時基督徒亦會獲得友善環境的價值觀。研究者建議，教會可藉由發展生態神學成為另一種推展環境教育的場域。
一個教師的兒童環境教育讀書會之行動研究
(2006) 蔡鳳秋
本研究以解決教師在學校實施環境教育的困境為起點，透過兒童讀書會，以繪本為主要教材進行環境教育，探討在讀書會歷程中，學生在「環境覺知」、「環境知識概念」、「環境倫理價值觀」、「環境行動技能」與「環境行動經驗」的學習情況，與研究期間教師的反思與收穫。研究方法採用參與式行動研究，與兩位老師協同合作，以19位六年級學生為研究對象，進行為期11週的兒童讀書會。閱讀、討論環境教育內涵的繪本，透過行動研究的探究循環，解決教學現場的問題。蒐集質性資料，包括讀書會現場錄影錄音、檢討會議記錄、研究札記、協同教師之省思札記、學生札記與學生學習單、學生與協同老師的訪談…等，輔以學生平時的作品與班級導師平日的觀察記錄。初始以運用繪本作為行動探究的核心，隨著研究的推展，逐漸察覺到環境教育的問題與教育的問題乃一體的兩面，研究關心的面向也逐漸轉移至如何經營一個以學生為本位、讓學生快樂學習的讀書會。研究最後，發現學生不僅在環境敏感度、環境行動策略的知識與技能、對環境友善的行為上有所增長，在環境責任感與內控觀上也有進步，可見讀書會是個成功的嘗試。此外，對研究者而言，因為實踐教育行動研究，因之養成了對話與反思的習慣，以及學習如何協同合作，增強身為老師的信心與勇氣，這是作為一個教師意義非凡的里程。更重要的是，研究者在研究歷程中看到了個人教育價值觀的盲點，並察覺內在潛隱的教育價值觀，可以說透過這個研究，才看見真實的自己，並且察覺自己位於怎樣的社會位置中，而在這樣的社會脈絡中，身為教師的我，又是如何被影響與潛移默化。
中學地理教師對校外教學安全之認知與態度探究
(2014) 李思璇; Szu-Hsuan Lee
本研究主要以探討中學教師對於從事校外教學安全的認知與態度為目的。校外教學有其重要性，從相關文獻或研究中都可見多數教師對於校外教學的價值是給予肯定的。但是，學校教師在每個學期實際上進行校外教學的次數卻不多。從相關調查研究中發現有許多的阻礙因素，「安全」因素是多數教師認為的阻礙之一，但是研究結果上，多以量化研究方式呈現，較少對教師對校外教學安全的認知和態度做深入探討。根據研究者本身在校外教學的經驗，認為沒有所謂零風險的校外教學。每一位教師對於安全的認知和態度不同，本研究將以質性取向，透過訪談的方式，深入了解教師對校外教學安全上的認知與態度，釐清與安全有關問題之背後原因，以及如何克服有關安全問題所造成的問題，提供教師或學校行政可參考的相關方向，提高教師從事校外教學的意願。研究結果歸納如下：一、大部分教師肯定校外教學的價值。二、對校外教學風險的擔憂降低教師從事校外教學的意願。三、風險的控制程度與責任是影響教師校外教學看法的重要因素。四、應了解如和控制風險以避免校外教學安全事件發生。五、透過社會支持有將有助於校外教學的安全。六、教師應改變對風險的觀念，接受風險，嘗試解決問題。
中文戶外解說牌內容適當字數探討
(2011) 葉育瑜; Yu-yu Yeh
在環境解說媒介中，戶外解說牌是遊客接觸較廣泛的媒介，然國內目前尚未就能達到最佳效果的內文字數範圍進行探討，本研究期望探討戶外解說牌內文字數之多寡是否影響成人遊客對解說牌內容之理解，並建議適當內文字數範圍，在休閒遊憩風氣興盛的當下，提供遊憩管理相關單位在戶外解說牌規劃上的參考，期使環境解說能提升遊客旅遊經驗，並促進其環境保護之意願與行動，落實非正規環境教育之內涵。為回答研究假設與問題，本研究採用實驗研究法。第一階段透過專家學者評選出一面國內現存的最佳解說牌，研究者並依其內容改寫成不同字數版本，作為下階段實驗處理（treatment）之基礎，並依內文編製閱讀理解測驗，作為遊客理解狀況之測量工具，並由專家學者審核。第二階段透過實驗，將240位成人遊客隨機分派至六組，使各組遊客在等長時間內，觀看內容相同、內文字數不同之解說牌，隨後進行閱讀理解測驗，並依遊客所觀看解說牌字數之多寡，再將其閱讀理解測驗結果分為三大組，進行分析，以了解遊客對其所觀看之解說牌內文的理解狀況。就本研究結果而言，觀看內文字數較少解說牌的遊客，在理解測驗平均得分與主旨覺知正確回答比例皆較高；然而透過單因子變異數分析（one-way ANOVA），兩者顯著性分別為.060與.038，顯示就本研究而言，解說牌內文字數多寡對於遊客在解說牌內文的主旨覺知上產生明顯影響，因此建議戶外解說牌之中文內文字數大約為100-140字，或許能讓多數遊客在解說牌主旨上獲得較佳理解效果，進而促成戶外解說牌設置之效益。
中文饒舌音樂進行環境教育的潛力研究 — 以推敲可能性模型分析臺灣饒舌樂迷對於環保相關饒舌歌曲的涉入情形
(2019) 林程中; Lin, Cheng-Chung
環境教育大師David Orr曾說：「一切教育，都是環境教育」。從環境教育法於2011年實施至今，已開始出現公務人員並非出於自願，而是「半強迫」的去接受環境教育，在環境教育漸漸僵化，大眾對於超量環境議題的新聞麻木的今日，如何使用創新的角度，進行「聽眾導向」的環境教育設計，用「對方的語言」與對方溝通，從「他者」在乎與關切的東西談起，成為現今環境教育發展的重要課題。作為一項前瞻研究，本研究以「臺灣饒舌音樂愛好者」為對象，探討如何以饒舌樂迷的語言―饒舌音樂―與其「溝通」，進而邀請這個為數不多，在一般人眼中與環保毫無關係的群體，加入環境保護的行列。本研究之目的除了欲瞭解以饒舌音樂進行環境教育的發展性，也欲瞭解Petty等人於1983年提出，原屬於行銷學及社會心裡學的推敲可能性理論（Elaboration Likelihood Model, ELM）是否能夠跨出產品廣告涉入的範疇，進而套用在歌曲中環保議題的涉入？若能套用，還期望能解釋：「究竟是饒舌音樂中的哪些元素，能夠影響饒舌樂迷產生環境關注意圖的改變？」本研究根據Petty(1983)提出的推敲可能性模型設計出研究架構，以網路問卷，對臺灣饒舌樂迷進行滾雪球式方法進行施測。研究結果發現，ELM模型可適用於饒舌音樂愛好者對於環保相關歌曲之涉入情形，並且主要影響饒舌音樂愛好者之六項歌曲元素（歌詞含意、音樂錄影帶內容、演唱歌手、饒舌技巧、氣氛營造、曲風類型）中，對其影響最大者為「歌詞含意」與「音樂錄影帶內容」。最後，經由質量混合研究之統整，得出對饒舌應用於環境教育方向之主要建議：歌詞內容與音樂性皆須兼顧，不可偏廢。
中等學校地理科教師發展環境議題融入課程之研究
(2021) 林大正; Lin, Ta-Cheng
教育部於 2014 年公告《十二年國民基本教育課程綱要總綱》並於 2019 年正式實施。除了公布各領域核心素養、課程架構與規劃之外，各領域也有其學習重點與目標。另外也公布十九項融入議題與其實質內涵，其中環境教育作為四大重要議題之一，有中等學校地理科教師便藉由環境議題融入課程，來傳達環境教育的理念與目標。本研究訪談五位選擇環境議題作為議題融入教學的中等學校地理科教師，嘗試瞭解其進行環境議題融入課程設計與教學的原因，並進一步探究其在進行課程設計與教學時的實務經驗、遭遇問題與對策，以及環境議題融入課程能為中等學校地理科教師帶來的改變。本研究得出以下結論:環境議題本身就容易和地理科的核心素養、學習目標進行連結，適合以地理科的知識內容為基礎進行環境議題融入課程。課程的知識範疇多來自學校周遭、教師經驗和學生生活，而教師在課程設計時會依序按照確定教學單元、確定課程目標、教材分析、知識情意技能分析、教學活動安排、教學評量擬定進行課程設計。然而，教師在進行課程設計時需要考慮議題特性、學生行為表現、教學內容與節奏的調整，以及需要在教學時作為引導、示範者與支持者的角色。而教師會因為環境議題融入課程的執行增進自我信念與教學知能，並且能促進學校中環境教育與科際整合的推展，以及讓教師與學校行政組織合作更加緊密。
九年一貫課程中「人與動物」互動之內容分析
(2007) 洪苑齡; HUNG YUAN LING
自古以來，人類與動物的互動關係是隨著對動物習性的瞭解而產生不同的對待方式。近年來，以動物倫理、動物法律為題的論文，偶而出現，但是對於教科書中人與動物互動的探究則尚無，因此本研究以內容分析法並輔以座談方式，探討三家出版社－康軒、翰林、南一，九年一貫教科書中人與動物互動的內容。研究者審視375本教科書，歸納「人與動物」互動共四類，人與飼養動物、動物園、人與野生動物、其他。人與飼養動物內容主要在買賣、照顧、流浪動物、工具化與娛樂化、飼養小型野生動物。人與野生動物內容則包括狩獵、餵食或設置餵食器等刻意營造、棲息地、自然物收集等。動物園因涉及到圈養野生動物與非野生動物，因此特別與前二者區分，至於其他則從研究發現中，再次區分成生物科技、實驗動物、人與食物三項。研究發現四大類中以人與野生動物內容出現次數最多，其中人與野生動物又以棲息地類出現最多次；人與飼養動物內容則是照顧類出現次數最多，動物園及其他則零星分佈於各領域中。此外，三家出版社相較下，以翰林版所出現的次數最多，但是人與動物互動內容出現最多次，並不代表其內容全然正確。因此，本研究期望給予教科書編輯者以及國立編譯館在進行相關人與動物互動教材內容編製時，可多探討議題背後的原因及根本解決之道。
以Q方法探索台灣與森林有關之環境教育概念隱含構念
(2010) 陳依霓
　　本研究目的在發展台灣與森林有關之環境教育概念構念，屬於探索性研究。研究過程採用Q分類來蒐集受試者對於相關概念的態度，研究對象主要為森林保育與環境教育領域的專家學者、實務工作者以及資深林務人員。以專家審核的方式建立研究工具的表面效度及內容效度後，接著以再測信度建立Q樣本的信度，共得到70條相關概念。本研究以立意取樣的方式，選取30位受試者，共回收24份有效樣本。　　本研究以R因素分析，進一步分析研究資料，共萃取出六個主要構念及42條相關概念。此六大構念分別為：一、森林與經營管理（Forest and Management）；二、森林保育與利用（Forest Conservation and Utilization）；三、人類與森林的互動和影響（Effects of the Human-Forest Interaction）；四、環境倫理與永續發展（Environmental Ethics and Sustainable Development）；五、森林多元的意義、功能與價值（Multiple Meanings, Functions and Values of Forest Ecosystem）；六、森林生態原理（Ecological Principles of Forest Ecosystem）。相關的倫理價值觀已融入在不同構念的概念中，期望學習者在瞭解概念的同時，也能同時將環境倫理的觀念內化到其思考和行為的模式。　　研究者進一步針對這六個主要構念與42條概念進行分析，認為此概念架構具備六個主要特質：一、以森林生態為核心價值的整體觀；二、具備永續發展的精神；三、符合台灣在地性的知識；四、以解決環境問題為導向；五、強調科際整合的學習；六、重視價值教育。　　期望本研究結果能提供從事與森林相關之環境教育人員之參考，以對台灣有關森林之環境教育有一概括性的瞭解。然而這六個構念以及所包含的概念仍可被進一步檢驗，以確認其構念命名、概念內涵及敘述的充分性與適切性。
以Ronald L. Sandler德行取徑探究環境倫理教育的蘊義
(2014) 李岷駿
　　本研究殷於楊冠政所述：「環境教育之終極目的乃是培養具有環境倫理信念的人，具備正確的環境態度和價值觀」，培養環境倫理在環境教育中扮演著重要角色。而德行取徑環境倫理（virtue-oriented approach of environmental ethics）的研究旨趣在於描繪，人們面對自然環境時，應基於哪些人格特質－「環境德行」來追求人類與環境的繁榮興旺。由於德行取徑重視倫理的實用目的與情境因素，與環境教育強調通過價值、態度的改變，使人願意積極面對環境問題，擁有解決環境問題的能力不謀而合。因此本研究以「哲學研究法」，對於相關文獻，進行概念分析，以歸納、演繹與詮釋等方法，統整出德行取徑環境倫理的教育目的與內涵。　　首先，以Ronald L. Sandler《品格與環境－德行取徑環境倫理》一書作為理論依據，說明「德行取徑的哲學基礎與理論特色」、「環境德行的內容」、「實踐導向的倫理判斷與行動」。而依照德行取徑環境倫理的理論架構，來詮釋環境典範人物－瑞秋‧卡森，對抗DDT化學農藥濫用的案例，具體說明：如何進行倫理判斷、實踐需要哪些德行。並且檢視卡森整體的生活風格和人生態度中，值得學習的環境德行。　　研究結果認為，德行取徑以自然主義式的評估、多元目的論之解釋、各類的環境德行，來詮釋環境倫理。環境倫理教育之目的是培養具有實踐環境倫理的能力、陶冶環境德行，追求人與環境的繁榮興旺。而本研究歸納出下列環境德行：一、融入自然，二、自我認識，三、關懷他者，四、理性判斷，五、實踐能力。而德行取徑的倫理教育特色如下：(1)重視學習者主體與經驗、(2)培養社群感與關係、(3)提昇自我內外的覺察能力。
以THE影響力排名與大學永續報告書分析臺灣高等教育機構SDGs執行現況
(2024) 郭芸滋; Kuo, Yun-Tzu
自聯合國發布「2030永續發展議程」與設立17項永續發展目標（SDGs）以來，高等教育機構成為推動永續發展的重要角色，需要展現相關行動以實現SDGs，並開始發布永續報告書向社會傳達其永續發展成果。隨著全球對永續發展的重視，出現以SDGs為評估標準的大學排名系統。泰晤士高等教育（Times Higher Education, THE）從2019年起發表世界大學影響力排名（Impact Rankings），是第一個根據SDGs表現評估大學的排名系統，被視為一種了解大學執行SDGs成效的工具。由於目前關於臺灣高等教育機構THE影響力排名與永續報告書的研究還相當缺乏，因此本研究之目的為了解THE影響力排名中臺灣高等教育機構的排名情況，及分析其中八所大學之永續報告書以了解臺灣高等教育機構各項SDGs的行動策略。本研究採用描述性分析與文件分析，針對永續報告書使用Monteiro et al. (2023)提出之永續發展目標報告評估框架，分析臺灣高等教育機構實踐SDGs之具體作為，並比較各項SDGs資訊揭露差異。研究結果發現，臺灣參與THE影響力排名的大學數量逐年提高，且在最新排名結果中，臺灣公立大學、公立技職及私立大學的入榜數量已超過全國同類型大專院校數的50%。綜合探討臺灣高等教育機構在THE影響力排名結果與永續報告書可發現呈現相同趨勢，SDG9為排名成績最優秀的項目，各校皆積極推動產學合作與創新技術發展。而平均排名成績較低的項目為SDG5、14與15，SDG14更為資訊揭露比例最低的項目，表示環境方面在大學受到較少關注。本研究藉由分析臺灣高等教育機構在THE影響力排名的趨勢發展與大學永續報告書內容，了解大學可透過結合內部行動和外部合作，綜合運用資源、技術與知識，發揮教育、研究和社會服務等功能，實踐各項SDGs。本研究期望提供教育政府機關、大學、大學利害關係人及後續研究者對排名結果運用及永續報告書研究之參考建議。
以二階段模型分析埤塘鳥調公民科學計畫參與者之行為
(2018) 衛冠竹; Wei, Kuan-Chu
透過公民科學調查，能以較低的成本獲得大範圍的科學研究資料，用以實際的解決環境問題。而參與者的年資和所獲資料的品質成正比，故如何讓志工願意長期參與公民科學計畫是非常重要的。本研究以二階段模型和社會網絡為理論依據，採用開放式問卷和深入訪談法，蒐集並歸納參與過2003年起持續迄今的桃園埤塘冬季鳥類調查計畫(以下簡稱埤塘鳥調)的志工們，長期投入親環境行動背後的影響因素。依據本研究結果，認為二階段模型可以解釋埤塘鳥調參與行動。其中感覺嚴重性、有效性的信念、可行性評估皆為主要影響參與者們的重要變項。而對環境問題嚴重性的覺知、採取環境行動的效能感，是許多志工投入參與的動力來源。在分析過程中，進一步於歸納出社會網絡關係、歸屬與貢獻、學習與成長等三類變項，認為這些變項能補足二階段模型中顯少提及之社會性需求層面。其中，與一般志願服務不同，在參與中獲得新知是公民科學計畫的特色。歸屬與貢獻、社會網絡關係兩個變項，在重視連結與集體意識的亞洲社會裡，扮演了極重要的影響作用。故對二階段模型提出修正，新增社會性需求變項，以解釋埤塘鳥調公民科學參與行為。
以五大人格特質與環境行為意向之路徑分析探討接受正規環境教育研究訓練者人格特質與一般大眾之差異
(2015) 江懿德; Chiang, Yi-Te
正規環境教育教學及研究體系在臺灣推行至今逾20年，成效為人稱道，然而，在國人環境知識、態度和行為等環境素養改變的幕後推手，我們卻無法精準確認及瞭解其擁有之環境價值觀，以及抱持環境關懷之人格特質。在人類社會中，人們採用慣性思考觀念與價值型塑，藉以解決環境問題。當舊有環境問題逐一解決之後，但是新的環境問題依舊層出不窮。因此，應在環境教育領域進行探究，以建立更為深入的環境保護價值觀，以及對於環境友善行為之責任感。為建構臺灣正規環境教育研究系統中之環境心理與行動模式，本研究藉由負責任的環境行為模型(Model of Responsible Environmental Behavior, REB)，結合五大人格特質理論(Big Five personality traits)，探討接受正規環境教育研究訓練者，與一般大眾在人格特質與態度、控制觀、個人責任感與行為之間的差異。研究結果顯示接受正規環境教育研究訓練者在親和力(Agreeablenes)、情緒穩定性(Emotional stability)與開放性(Openness to experience)上顯著高於一般大眾；而在審慎度(Conscientiousness)上顯著低於一般大眾，這呼應了當前環境教育可能面臨到的問題。而研究並透過五大人格特質經由態度、控制觀、個人責任感產生行為意向的假設，以路徑分析驗證了18條間接或直接影響行為意向之路徑；並發現兩族群之人格特質影響行為意向之路徑並不相同，可能顯示態度與開放性不是最終對行為意向產生影響的條件；並人格特質可能藉由控制觀對行為意象產生影響；而個人責任感受到外向性與親和力的影響。並結論提出建議，以建立環境教育研究訓練系統及環境教育領域針對不同人格特質的教育方式，以及提出改善教學及研究之切入點及有效途徑。
以價值信念規範理論探討在臺北市農夫市集擺攤農夫的環境行為
(2020) 陳誠詩; Chen, Cheng-shih
農夫市集在臺灣漸漸盛行，從2007年第一個例行常態的農夫市集開始，現在全臺灣約有60幾個農夫市集，臺北都會區因為地處臺灣商業區的首善之區，為消費端最蓬勃發展之黃金地段，因此吸引許多農夫來臺北的農夫市集擺攤。在農夫市集，生產者會販售許多種使用有機或友善環境耕作方式生產的農產品，消費者可以直接接觸到生產農產品的農夫，以及親身體驗有善農產品的產品履歷，對於食品和生產的環境有更多的瞭解。對於擺攤的農夫，運用與消費端直接接觸的銷售方式能夠擁有直接的收入，在農夫市集的銷售端點，有許多農產品係以有機或友善環境的方式生產，雖然種植並且親自販售行為的過程對於農夫來說是很辛苦的，但是對於環境教育的影響，卻有潛藏之莫大裨益。本文使用「價值-信念-規範」理論和其內涵，來探討農夫市集中擺攤農夫的環境行為，瞭解他們選擇這種生存方式的原因。研究觀察及訪談結果，表明價值-信念-規範理論可以解釋有機農業的農夫自己耕種且在農夫市集擺攤的行為，其中價值觀以利己為最主要因素，農夫往往因為利己的因素開始耕種，在耕種後才因為農場環境改變而覺察到保護環境的重要。農夫比起周圍的環境，會堅持有機的農法，這些也對境是很大的幫助。在個人的意識外，在市集販售會受到市集的理念和消費者的支持都會影響農夫的行為，農夫也會教育消費者有機農業的知識和精神。以此為概念修正「價值-信念-規範」理論。
以價值信念規範理論探討登山客對無痕山林的認同感與環境行為
(2022) 戴豪星; Tai, Ho-Sing
根據行政院農業委員會林務局的研究報告顯示，臺灣的森林面積達到219.7萬公頃，覆蓋率更達到60.71％的高度。政府在2019年10月21日的「向山致敬」宣佈會上，詳細說明國家山林解禁政策的內容與安排，並以「開放山林」、「資訊透明」、「便民服務」、「教育普及」及「明確責任」這五項政策主軸去推動和開放山林，讓更多人走進山林。此政策促進山林解禁，讓更多人能夠走進自然環境中，但與此同時自然環境也同樣承受經濟開發和環境破壞的壓力。因此，圍繞人與自然的關係，如何與自然共存成為一個重要的議題。研究者認為環境價值觀、環境信念、環境行為存在關聯性。人們在山林中的行為很大程度反映出人對自然的認識。在正確的觀念引導下，可以有效降低人類與山林的衝突，讓人與自然能和諧共存、減少衝突，達到永續發展的雙贏局面。因此，為有效地在未來推動山野教育-無痕山林環境教育，本研究深入了解登山客基於不同山野教育下的個人規範和主觀規範，並使用價值信念規範（value-belief-norm, VBN）理論，分析如何有效落實保護山林環境，並找出達到此目標的主要的影響因素。本研究自2021年8月至同年10月，以社群網站等方式，共發放616份，有效問卷500份（佔81.1%）、無效問卷116份（佔19%），研究之結論顯示，接受調查的訪談對象在年齡高者、教育程度高者，對於無痕山林七大行動準則較為認同，但是和登山年資無涉。無痕山林在臺灣至今已經實施了15年。研究者將以問卷調查或訪談的方式探討無痕山林的觀念對登山客的登山行為的影響。再進一步依研究之結果，利用數據論證無痕山林概念在山野教育中的重要性，建議政府應該對於青年登山者強化無痕山林之觀念建立。
以批判教育觀點分析板橋社區大學之運作
(2007) 李正惠; Cheng-Hui Lee
台灣的社區大學以民間社會運動的姿態出現，其成立過程與目的本與國外的社區大學大不相同，但多年來諸多社區大學歷經經營者的變動及中央力量的介入，仍能將社區大學視為社會改革基地的社區大學實屬不易。本研究以台北縣第一批設立的社區大學之一～板橋社區大學作為研究對象，試圖瞭解板橋社區大學如何實踐社區大學富批判性及公共性的理念，並以批判教育學的理念作為本研究的理論依據。另外，板橋社區大學對於『環境』的理解及定義，也是具環境教育背景的研究者本身所欲探討的問題之一。研究者從2005年8月開始進入板橋社區大學從實習到後續的持續參與，直至本研究結束約有一年半的時間，本研究包含了質性及量化研究法，質性的資料包括有參與觀察、對行政團隊深度訪談、相關文件資料蒐集、實習記錄、後續田野記錄等，另外也有講師、學員、志工問卷的量化資料輔助分析。研究發現板橋社區大學行政團隊的社運背景使他們更能理解社區大學對社會改革的使命，左派的思想背景使行政團隊在規劃學校整體走向時，與批判教育學的觀點不謀而合。而從各種校務的運作也可以發現他們對社區大學批判性與公共性理念的堅持與實踐，例如：公共性社團的經營、志工經營、校園空間佈置、課程規劃方向及講師挑選等。另外，行政團隊關切的是整體性的『環境』，社會環境（例如外籍配偶、原住民、勞工、社會弱勢等）與自然環境（例如河川、空氣、山林等）都是他們所關注的環境問題。講師、學員及志工的問卷數據資料，則反應在行政團隊長期的溝通下，講師對板橋社區大學推動批判性及公共性的理念認同度及支持度最高。行政團隊長期投入心思經營的志工群對學校理念的認同度及支持度則高於一般學員。
以持續型自然體驗方案探討自然經驗對家庭之影響
(2017) 林東良; Lin, Dong-Liang
都市化的發展讓人們生活舒適而安逸，卻也在發展中與自然逐漸疏離。Richard Louv先後出版《Last Child in the Woods》和《The Nature Principle》在兩本書中皆提及，大自然缺失症（Nature-Deficit Disorder）對孩子及成人的隱憂，結果廣獲重視，並且持續有研究發現自然對人類身心靈健康的關連。家庭始終是人類文化傳承重要的環境，需要父母樹立健康生活的榜樣，且不論成人和孩子都有「自然療癒」的需求。而自然經驗對人的影響不僅是創造個人的福祉，亦是促使個人成為環境公民的重要生命經驗之一，但在都會區缺乏長輩引領的孩子，將更難有機會擁有親近自然的童年。因此自然經驗對都會區家庭的影響亦值得更深入研究，在臺北都會區中近年以親近自然為導向的課程也越來越多，本研究以一持續型自然體驗方案為個案，並邀請七個持續參與方案至少達一年以上之家庭進行深度訪談，並於方案中參與觀察，以及蒐集課程相關文件作為分析資料之來源。目的在於瞭解家庭重視自然經驗的原因，以及自然經驗對家庭產生的影響。研究結果發現，重視孩子自然經驗之家庭，家長在過往生命歷程中大多因為童年時期自然經驗、高等教育階段、社會團體，以及男性家長的服兵役。自然經驗在家庭中則具有開啟話題的鑰匙、創造更強韌的家庭連結、家庭風格的型塑。自然體驗方案在都會家庭與自然之間扮演著輔助的角色，並依據相關文獻及本研究發現繪製出「家庭在自然中學習」概念圖，最後提出本研究相關建議與研究者反思。
以植物為主要媒材的立體造型手工藝創作之研究
(2022) 王文輝; WANG, Wen-Huei
綠色工藝精神蘊含自然、循環、再生、生命力等元素，是一股清新的當代工藝潮流。每種植物的莖、葉、花、果實、種子都各有其特色，經乾燥後的植物材料是一種非常好的媒材，只要運用這些特色進行創作，就會完成一些令人驚豔的創作，而這些創作也符合綠色工藝之精神。本研究是使用經乾燥後植物之枯枝、落葉、落果等自然素材進行動物立體造型手工藝創作，研究中會探討植物材料的取得方式、處理方法、整理方法、分類收藏等，並透過市集擺攤展示這些創作出的手工藝品。研究結果發現，以植物為主要媒材，經觀察模仿動物的形象，運用想像力、創造力，可以創作出動物造型的手工藝作品。尤其植物材料轉變為動物造型手工藝品，兩者之間的反差，會有令人意想不到的驚奇感，促使人們想要參觀這些作品，也是以另一種方式呈現出植物所能展現的魅力，讓更多人體會到大自然的奧妙。依本研究之研究結果，建議可以發展立體動物造型之文創商品，或是將以植物為主要媒材之創作成果，轉化為環境教育課程。關鍵詞：植物材料、手工藝品、立體造形、環境教育