國文學報
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Item《香港小學學習字詞表》所收字形研究——兼論香港寫字教學之困境(國立台灣師範大學國文學系, 2021-12-??)香港教育局編製的《香港小學學習字詞表》是小學寫字教學的重要參考材料，也是廣大小學老師判別字形對錯的依歸。教師根據《字詞表》教學時卻出現不少問題，最具爭議是《字詞表》的字形與日常所見不同；而部分教師批改錯字的尺度亦飽受家長及社會人士非議。本文以文獻研究方法，梳理《字詞表》所收字形，發現當中不無可商榷之處；加上該表所收與臺灣標準不同，不同電腦字體之間亦有差異，以致書籍、網頁字形不統一，令教學倍添困難。部分教師只遵從《字詞表》，矯枉過正，令小學生失去學習中文的興趣。本文認為必須仿效中國及臺灣頒布具法律效力的「規範漢字表」；各大學的教育學院也應為小學老師提供更全面文字學訓練。
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Item「玄解」《世說》：以「海岱清士」、「見此張緩」兩則為示例(國立台灣師範大學國文學系, 2021-12-??)本文先從《世說‧賞譽》第六十五則與《世說‧文學》第七十八則之關鍵問題：「海岱清士如何解？」、「見此張緩如何解？」入手，筆者將歷來兩則多重詮釋的分歧現象，分別統整出三段理解歷程與三種詮釋類型：前者一為「透過互見法考辨文獻，以傳統的『清流』定位『清士』」、二為「從人格與士風別之以方正之流及不羈之清」、三為「不必有與不必無的徐寧是以清為玄的名士」；後者一為「史評：孫綽之人品評價」，二為「文賞：文章之法」，三為「玄解：體玄的人格理想」；繼而再針對此一詮解的轉進與探索的內涵，進行其異同得失之比較，以開啟《世說》詮釋學的視域。藉由這兩個示例的深究微觀，筆者希冀能發揮以一舉多的效用，從而召喚更多後繼者，去發現《世說》文本與《世說》詮釋文獻之詮釋循環中仍潛藏著有待挖掘的「玄」味與「玄」意，只有當我們認真活在當下，並用心扣問傳統，才能由之發現玄學新語彙，從而激揚出融舊開新的交響及與時俱進的力量，尤深盼本文所體現的論述成果，在建構《世說》詮釋學乃至中國經典詮釋學的實踐之路上，亦能提供一啟示性的案例及具體可參的作法。
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Item歌仔冊《最新十二碗菜歌》的語言分析(國立台灣師範大學國文學系, 2021-12-??)歌仔冊是民間傳統的閩南語文獻，保留了早期大量的庶民語料，本文以 20 世紀初的《最新十二碗菜歌》為材料，首先分析其三種版本的來由和異同，並略述此文本的主旨內容。其次探究其聲韻規律屬性，分別從韻母、聲調兩大面向進行剖析，韻母方面從九個複合韻目找出「定韻字」，並以這九個複合韻目之音讀為此文本「定腔韻」，得出此文本的方音屬性為泉州海口腔，簡稱為「泉海腔」，聲調上並從去聲不分陰陽及陽平、陽去變調相同來應證其方音屬性。末尾的字詞特色則分八例泉腔特徵詞、四種近代借詞、十例易誤解字詞三個部分詳加探討。
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Item世變下琉球知識人的行動策略——論蔡大鼎《北上雜記》中的「盛世」書寫(國立台灣師範大學國文學系, 2021-06-??)《北上雜記》是琉球知識人蔡大鼎在日本侵略琉球廢藩置縣的前後六年之間，乞師清廷時的滯京之作。本文意在探討琉球末世王朝蔡大鼎如何置身在動盪世變中，試圖運用雜記文體表述無法直明的政治書寫意圖。其書中特意記載北京的「盛世」圖景，雖看似與觀光遊記無異，但對比同時期各使節對於北京的描寫，便能知曉其中實具有想像與真實間的差異。並理解在秩序解體、瀕臨亡國之時，琉球知識人並非無有作為，實有其獨特的回應之道，試圖化用所學，以文學「盛世」作為召喚記憶，抵抗並超越現實成敗的書寫意圖，《北上雜記》一書作爲時代最好見證，就更值得我們注目。
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Item論《西遊記》的《心經》與「無字真經」(國立台灣師範大學國文學系, 2010-12-??)本文聚焦在《西遊記》的《心經》和「無字真經」二個現象進行觀察，發現二事雖為各自獨立之故事情節，卻彼此潛藏微妙地內在呼應，在交會點上呈顯對「語言文字」的高度反省，作者似有意透過故事鋪陳，使讀者明白：用再多言語詮解《心經》，反不如「靜默」更能獲致「真解」；如來佛所傳授的「無字經書」，才是對東土眾生最好的「真經」，由此似乎歸結出：「真解」不待語言溝通，「真經」否定文字功能的矛盾觀感。如此作為，可謂作者別出心裁之警筆，畢竟用奇幻動人的故事吸引閱讀脾胃乃情非得已之策略，故藉由兩個文學衝突點的精心營造，使讀者在此駐足留心，感受「語言文字」的認知迷障，體察《心經》的潛在內涵，並瞭解「無字真經」之價值依歸，當讀者有此自覺地閱讀認知時，最終或可領略《西遊記》作者刻意凸顯《心經》和「無字真經」二事，其文學意圖指涉之對象，其實正是小說自身。若此說得以確立，則小說「價值」將因不同閱讀視角而有重新定位之契機。