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108課綱國中社會領域（地理）臺灣的地名文化探究與實作：以新竹縣竹東鎮為例
(2024) 林子翔; Lin, Tzu-Hsiang
108課綱上路，在國中地理課堂中加入了全新的內容：臺灣的地名文化，在教學內容及學習目標有了一大突破。本研究運用本校彈性課程時間進行臺灣的地名文化探究與實作：走讀樹杞林課程，期許能發展出一套國中地理教學在「臺灣的地名文化」探究與實作的學習模組，並分析該教學實施的成效，以及未來在實務教學上之可行性。本研究方法以準實驗設計、三角交叉檢核法來進行，在整個走讀樹杞林探究與實作課程運用「地名資訊服務網」、「臺灣百年歷史地圖」為課程操作標的，並讓學生去探究新竹縣竹東鎮的歷史發展、地理環境，並了解到竹東鎮各里名的命名由來，進而認識竹東鎮昔日的發展脈絡。透過觀課者入班觀看學生的學習效果、檢核新課綱所新增的「學習內容」、「學習表現」是否學生能夠達到，並將觀課的結果記錄在觀課紀錄表上並在第二年進行修正。學生在探究實施的過程中也有強化學生在七年級所學習過的地理內容，並進行量化測驗分析；以及在認識地名的過程學習到檢索地名的工具，並進行五個地名命名由來的類別分析。最後再以量化的問卷調查，去分析學生學習知能的展現、學習態度的展現、學習同儕的互動關係等三大層面在進行完探究與實作課程後的學習成果。研究結果發現：探究與實作課程不僅能讓學生自己的家鄉之外，也是有效的學習方法，因為能夠將所學的地理基本技能運用在日常生活中。另外在學生的地理基本能力測驗結果上顯著的進步成效，以及對於地名會有更多的興趣想去認識。顯示本研究透過探究與實作的教學方式，有助於多數學生實踐108課綱的核心理念：自主行動、溝通互動、社會參與。
1904-2010烏溪河道地形變遷與人為活動影響之研究
(2013) 許庭毓; Hsu,Ting-Yu
臺灣近年來風災頻仍，造成河川中下游洪水災害嚴重，政府部門也開始出現對河道管理的新思維，因此了解河道長期變化趨勢，以及受自然變動與人為干擾影響為重要之議題，因此本研究以GIS平台整合各式圖資，以中部主要河流烏溪(大肚溪)主流為研究區(全長53公里)，探討烏溪百年時距之河道地形變遷，具體目標為：判釋烏溪於20世紀初人為大幅整治前的河道地形特性，20世紀中後期河道地形的變遷，並嘗試解釋各時期自然與人為因子的影響。本研究所採用的圖資，除了歷史地圖、1940年代老航照、近期航空照片、正射影像與高精度DTM等，還包括前人鮮見使用之1/2500河道地形圖，日治治水圖資，八七水災航照與災害地圖，除了判釋河道平面型態，以操作型定義判釋活動河道範圍，量化寬度、深度等形態變化，而可進一步結合水文資料、河道實測資料等，討論影響河道地形變遷的自然與人為因素。本研究利用大比例尺河道地形圖細部的高程資訊，參考Brierley and Fryirs (2005)多重尺度之河流分類架構，可將20世紀初期的烏溪主流區分為七個河段，烏溪橋(草屯)以上之中游河谷平原為部分受限河段，下游台中盆地沖積扇與海岸平原為未受限河段，辮狀河段比例高達50%，反映高能量底載搬運之河流系統，地景間之縱向連結性高。下游大肚與八卦台地間受長期構造活動影響，使河寬狹窄呈順直型態，提升河流地景配置之複雜性。 20世紀初期(1904-1940)為近自然河道時期，受氣候交替(極端洪水出現頻率與規模)影響較大，未受限之河段於洪水期時側向連結增強，側蝕、改道作用限制人類開發，平靜期時河寬大幅縮減(平均500-1000公尺)，河道穩定，人為開墾大量擴張、使用強度提高。人為整治初期(1940年後)下游大規模築堤，改變河道邊界特性，使未受限河段束縮(海岸平原約300公尺，沖積扇河段約1000公尺)，河道平面型態改變，但河道高程不變，暗示整治初期河道仍維持穩定。當整治後期(1970年後)上游流量減少，人為採砂活動出現，下游各河段普遍下切(2-4公尺，最大量為沖積扇扇端6-8公尺)；中游河段寬度縮減，人為進入河道開發與築堤。1999年震後上盤抬升之後下切調整，受沙源供給增多與攔河堰影響局部之調整量。研究區百年間最大之八七水災事件(1959年)之影響，當極端事件超過當時堤防設計標準(當時為50年洪水頻率設計)，洪水破堤與溢淹的位置仍以未築堤前之側向連結性高的未受限河段為主。而人為築堤改變河道自然特性，洪水分布轉移，使早期較安全區域提高洪水風險。中游部分受限河段於近自然時期河道範圍內之開發皆為嚴重受災區。烏溪近百年河川地的人為開發歷程顯示人民與政府於極端事件較少之平靜期積極開發河川新生地(如日治中期與1960-1990年間) ，可能忽略自然河道需要調整的「緩衝空間」。於極端事件頻率提高時期(如日治後期與1990年後)，只能以堤防來對抗河流以保護土地。因應未來可能極端氣候下之河川管理，在一百年前仍屬自然河道範圍的河川新生地，土地利用強度宜盡量降低，仍需注意自然地景配置下側向連結性高之敏感河段與歷史災害敏感區，並監測人為干擾後河道之長期回應。而尚未築堤之河段若欲劃設河川區域，宜參考早期少有人為干預的自然河道範圍，才能以較有效率的方式達到最佳的管理。
1961-1990臺灣的30年月均溫與月雨量空間推估-導入地形特徵
(2016) 楊宇恩; Yang, Yu-En
本研究選用臺灣地區1961年至1990年平均月雨量與月均溫資料，將測站資料空間推估成網格解析度300公尺的面量資料。推估方法參考克里斯多福戴利的獨立坡向指數高程迴歸模式(Parameter-elevation Relation on Independent Slop Model, PRISM)。該模式假設氣候因子與高度呈簡單線性關係，若推估地點與已知測站地形特徵相似，則在迴歸統計中測站會被給予較高的權重，反之亦然。此方法考量地點、距海遠近與坡向…等，可有效模擬不同地形特徵的氣候差異。本研究將雨量與溫度資料進行檢定，透過補遺基期較短的資料，使得推估成果能更佳反映1961至1990的平均氣候，最終採用240個溫度與1052個雨量測站進行空間推估。透過3次交互驗證法檢定均方根誤差，結果顯示PRISM比起克利金法或距離反比權重法有更好的推估成果。此結果，可供後續進行集水區資源管理、氣候變遷與植被分布推估應用。雖然目前已經有氣候地圖集以及其他推估成果，但是PRISM能提供更多空間上的細節。本研究於附件提供模式編碼供後續研究者使用。
2015年台南市登革熱疫情分佈狀況及擴散因素分析
(2018) 王怡文; Wang, Yi-Wen
自2015年6月底起至當年10月初為止，台南市發生近年來最嚴重的登革熱流行疫情：短短三個月間不斷快速地新增患病個案數、累積死亡人數更高達112人。為深入探討與分析2015年下半年登革熱疫情長時間、大範圍及高強度影響台南市民健康的狀況，本研究以台南市政府資料開放平台及內政部疾病管制署提供的人口統計資料、交通要道資訊與登革熱確診病例統計等開放資料，以地理資訊系統進行多種空間方法的分析，以釐清各項因素的顯著性。研究目標是能得出登革熱疫情嚴重的根本原因，在未來能提供台南市政府及市民作為公共衛生與安全之背景資訊，更有效率的防治登革熱疫情發生。研究成果顯示：自8月疫情爆發後，北區始終是登革熱熱點。隨著時間及交通要道因子先向東北方的永康區、西南方的中西區及南區擴散；直至9月底受人口分布影響擴散至東區，屬於混合型擴散。其中左右疫情的因子包含主要交通要道—台17甲（金華路）、人口集中區以及雨水下水道系統。雨水下水道系統出露在地表的孔蓋為病媒蚊快速繁衍後代、傳播病毒的重要媒介，也是本次疫情最主要的擴散因素。
21世紀以來竹北市中地等級變動
(2025) 周鈺晟; Tsiu, Giok-Sing
近年來新竹縣竹北市的工商業發展快速，有越來越多的高級商店進駐竹北市，改變了當地原先以農村為主的面貌。然而，在我國的官方定義中，竹北市至今仍被認定為新竹市的衛星都市，似乎與現況不符，因此本研究欲透過中地理論，重新界定竹北市的中地等級，並探討竹北市中地等級產生變動的因素。本研究奠基於臺灣各中地文獻研究，觀察竹北市與新竹市高級商店的種類與數量變化，作為討論竹北市中地等級變化的基礎，再透過資料統計及實地田野調查等方法，分別探究竹北市與新竹市的人口成長、薪資收入、對內及對外交通的便捷度與高級商店設立的關係。在高級商店的種類與數量部分，發現竹北市在近二十餘年可提供的高級商店服務種類與數量大幅提升，現今產業結構與新竹市類似，絕大多數高級商業服務或許已經不見得需要仰賴新竹市。在人口結構方面，竹北市的人口成長率明顯比新竹市高出數倍，薪資收入也日漸提高，已經趨近於新竹市的水準，這些高成長要素的顯著區，與竹北市高級商店分布密集區吻合，均集中於都市計劃區，而當地的人口結構，成為支撐高級商店可以持續經營的潛在消費者，對照新竹市的發展狀況，推測是受到新竹科學園區影響，產生空間鄰近性。從交通便捷度而言，雖然竹北市的車流量仍然比不上新竹市，但受惠於竹北都市計畫區的整體規劃，當地道路寬敞，可停車空間也明顯較多，交通相對方便的竹北市，吸引了當地及其他地區的消費者前往購物，也提升了高級商店業者在此設點的動機，竹北市可以提供的高級商業服務種類因而增加，使得竹北市的中地等級得以提升。
ArcGIS StoryMaps應用於溪洲阿美族生活文化園區線上導覽解說之研究
(2023) 王至儀; Wang, Chih-Yi
溪洲部落是臺北都會區的一個都市阿美族部落，過去部分從花東原鄉來到臺北都會區謀生的阿美族人，礙於經濟壓力而選擇自力營造新家園，第一代溪洲部落的族人秉持阿美族的親水信仰，選擇在新店溪河岸自力興建房舍，隨著時間的發展逐漸形成部落；由於溪洲部落位於新店溪的行水區，伴隨臺北都會區的擴張以及防災意識的抬頭，溪洲部落面臨政府強制拆遷的壓力，有幸在經歷漫長的抗爭與協商過程後，溪洲部落蛻變成為都市原住民部落「鄰地重建」的典範。然而過去溪洲部落的資料是以口耳相傳、紙本或是實體照片的形式進行傳承，因此這些資料在面臨族人世代交替、水災、火災時便顯得相當脆弱，另一方面，溪洲部落本身是屬於族人的生活領域，並非每個人都適合以親自拜訪的方式來認識溪洲部落，因此本研究透過敘事調查來尋找屬於溪洲部落的故事，同時透過ArcGIS StoryMaps來以數位典藏的方式保存訪談自族人的文本資料以及溪洲部落不同時期的照片、影片、3D模型等資料，並且提供虛擬導覽的服務，讓網際網路的讀者可以透過網路平台的導覽資訊，對溪洲部落的空間、人文、發展脈絡產生認識。
COVID-19疫情下大臺北移居者的移動性、恐懼與協商
(2023) 盧宣妙; Lu, Hsuan-Miao
以COVID-19因人群移動而擴散為核心，本研究探討政策的實行與新聞媒體的傳播如何使民眾感到恐懼與憂慮。在移動過程中，情緒對路徑和模式的選擇有密切關聯。由恐懼引起的的一連串防疫措施，不僅改變人們日常的移動模式、形成疫情下新的移動性，更建構出恐懼之地的想像。本研究以「他者」的概念進行恐懼之地的論述。病毒將人作為載體，藉由人們的移動而傳播。為降低病毒擴散的機會，中央及各縣市政府皆下令人們避免不必要的移動與群聚政策。甚至在確診病例數較少的縣市，由各地方首長為首，建立跨區域移入該縣市的障礙。此障礙設置間接區分了你我的不同。同時也透過新聞媒體作為中介，以增加疫情恐懼感的敘事方式，將大台北地區建構為恐懼之地。恐懼之地的想像不限於事件發生地，也就是居住在大台北地區人們的想法，而是全台灣人民一致共享的認知。隨著疫情趨緩，人們對恐懼之地的想像與認知也隨之消逝。當談論COVID-19的區域差異時，經常是以客觀的數據資料呈現各縣市的嚴重性差異。而本研究則從他者的概念切入，觀看以大眾媒體為中介，人們主觀的恐懼情緒與移動性，如何形成恐懼之地與安全之所的區域想像之異。
Google Earth在國中區域地理教材的設計與應用---以中國地理為例
(2009) 張程昭; Chang Cheng Chao
【論文摘要】近年來資訊科技的日新月異，網路環境的蓬勃帶動了數位學習的發展，運用大量的地圖資訊、新電腦科技、多媒體、網路平台、互動式學習等進行地理教學已為當前的重要趨勢，而Google Earth的出現則提供了一個新的學習；一個免費且簡單的平台應用工具。它是一個地圖的蒐尋網站、一套以3D遙測衛星影像方式呈現地表全貌之地圖軟體，它輕易地以不同角度來瀏覽地形與景觀；它亦提供了API之開發功能，透過KML語法加以建置主題導向的GIS服務，不但可應用在各層面，對於地理教育深具潛力；在地理教學上可謂一大創舉。將Google Earth融入國中地理教學教材中，可達到四個教學目的:1.改變傳統的教學模式；2.為地理課堂提供豐富的教材；3.提供多元的課外學習資源；4.激發學生學習地理的興趣。本研究旨在探討Google Earth在國中地理科教材的設計與應用，以國中區域地理做相關研究。首先針對國中地理教師使用Google Earth輔助教學做調查，進行問卷與質性訪談，據以驗證研究者所設計的課程內容之可行性，做為教材設計之參考。其次編製教案針對學生實施實驗教學，在教學後透過學生課後問卷、總結性評量及學生深度訪談，評估學生學習成果與滿意度，以做為未來實施Google Earth輔助地理教材設計的努力方向。本研究根據資料分析，導出下述結果：一、國中地理教師對於Google Earth應用於國中地理輔助教學的態度和意見，大多持正面肯定的看法。二、對於Google Earth應用於國中地理輔助教學的學習成果與滿意度調查結果分析如下：(一)學習成果部份：進行實驗教學因受限於上課時間的壓力，課後測驗結果顯示實驗組與對照組成績並無顯著差異，倘教學時間拉長，也許會有不同的結果。(二)滿意度部份：1.由學生課後問卷統計結果得知學生認為以Google Earth教學對地理概念學習的助益程度持肯定與正向反應。2.由學生開放性問卷與深度訪談結果顯示，以Google Earth輔助地理教學學生接受意願強，滿意度高。三、Google Earth輔助地理教學的設計原則： (一)空間知識： 1.格線功能：用以辨別方向並有助於教導經緯線與絕對位置的概念。 2.尺規功能：可直接量測任意兩點間距離，使距離的概念更為具體化。 3.日光控制模式功能：可呈現晝夜的變化，讓晝夜的更替更加具像化。 (二)空間關係：1.疊圖：同時呈現Google Earth的立體地貌與套疊的主題地圖間的關聯性，可以幫助了解不同地理要素間的因果關係。2.衛星影像：比較不同比例尺下的影像所呈現的地理現象與意義，及轉換不同視角選取最佳的衛星影像，讓學生思考空間的關聯性。(三)人地關係：1.照片：可用Google Earth定位的照片或自行新增並調整之。2.圖層：Google Earth的圖層內容基底是衛星影像圖，可豐富教學。3.歷史圖像：歷史圖像功能呈現出今昔衛星影像，可協助學生習得環境變遷的概念。
Google Earth應用於高中地理資訊系統課程之研究
(2015) 賴育政; Lai, Yu-Cheng
在全球21世紀資訊時代快速變遷與改進下，資訊科技對教育帶來了重大變革；就地理教育而言，瞭解與地理相關資訊和設備應用是現代公民應必備之素養之一。地理資訊系統（GIS）廣泛應用於現今生活，在地理教育中更凸顯其重要性，然而單機版GIS對於高中教學現場仍存有種種限制與困難度。為此，本研究考量教學現場需求，藉由Google Earth本身可呈現GIS部分功能，及其操作介面平易近人及網路相關資源豐富等優點，依據我國高中地理課程綱要設計GIS單元教學模組，讓學生能透過操作Google Earth了解GIS概念進而達成課程目標。為探討使用Google Earth學習GIS單元的成效，本研究分析教學模組實施過程，並於課後評量學生的測驗卷及心得問卷。結果發現，讓學生操作Google Earth有助於學生學習GIS單元「向量式空間資料」及「GIS四種空間分析」概念，但在教授「網格式空間資料」與「疊圖分析之布林運算」概念時，採用傳統板書講述教學方式較合適；就整體而言，相較於用傳統講述法教學班級，有操作Google Earth班級表現較佳。因此，本研究所研發「Google Earth應用於高中地理資訊系統課程」教學模組，可將單機版GIS軟體於高中教學現場無法使用之限制降至最低，並讓學生透過具體操作行為釐清GIS抽象概念，提升教學效率並促進教學目標的達成，且課程活動的設計以日常生活經驗為設計核心，期能進一步提高學生學習專注力與學習樂趣。
Rgrgyax Hlahuy-解殖山林：大霸尖山視野下泰雅族人的空間重構
(2016) 蕭世暉; Hsiao, Shih-Hui
台灣北部山林地區為泰雅族傳統生活領域，在現代國家的勢力侵入，納入其治理空間範圍之後，泰雅族主體性空間逐漸衰微，對於生活週遭環境地理的知識與權利，逐漸被現代國家及社會所信靠的科學知識與權力所排除與取代。族人在日常生活當中，實踐傳統知識，並在當代生計生活的需求下，進行傳承、調適與轉化，遊走在國家治理的時空縫隙中，繼續以所信靠的傳統環境地理知識，行使傳統生活領域農耕、狩獵、採集等權利，發展現代生態產業經濟，實踐在外來國家保育/開發之外的山林環境知識。本文以大霸尖山視野下泰雅族部落族人，在中華民國時代重返祖傳山林，在其山林生活實踐當中，如何因應國家山林治理，進行傳統領域權利、知識文化傳承與主體性空間重建的努力為例，探討解殖化的環境知識與權利實踐，並反思國家與原住民族如何建構解殖化的山林治理。在國家山林治理與泰雅族人生活實踐之間所發生的衝突當中，被壓抑的知識與權利現身。國家所仰賴援用的現代科學知識之普同性與治理權的排他性，合理化了殖民知識與權力霸凌在地，族人則運用長期與在地環境互動的傳統知識，融合現代知識與經濟，建構解殖化的知識與權利及其空間。原住民族被納入國家治理以來，往往被迫從殖民國家的他者所繪製的地圖來認知所身處的空間，並被迫從統治者的角度來定位及再現自身，形構著殖民文化景觀。當代原住民族在還我土地及文化復振運動中，體認到，要定義並定位原住民族自己的生活空間，就必須由族人來繪製自己的地圖，近年來興起部落繪製地圖的一股風氣。部落繪製地圖不但是一種提出土地權利訴求的方式，同時也是建構解殖民文化景觀的實踐。地圖作為再現地景的工具，除了政治權力的角力之外，如何繪製，也包羅了文化差異與競爭在當中。本文同時也以致力於以泰雅族傳統吟唱方式，來進行泰雅族傳統領域地圖繪製的實踐行動為例，來探討其解殖民文化景觀建構的意涵。在國家民主轉型，社會交流日益頻繁的時代，殖民所包含的族群不平等議題逐漸淡化。從泰雅族gaga的文化觀念來理解殖民與解殖民，族群社會文化壓迫的意涵也逐漸轉化為以關注治理性及其所關聯的人地關係的差異衝突為主，而是指原住民族生活空間的gaga治理規範被外來國家gaga治理規範凌駕、取代，與加以解除，回歸原住民族自主治理。當代泰雅族人也在傳統文化資源中尋求解殖民之道，從稱為sbalay和解修好的儀式實踐中重新獲得力量，透過這個教育/療癒/和解的過程，進行著一種主體性空間及社會建構的象徵行動，為實際面對國家殖民治理的解殖行動蓄積能量，而其內容也必包括sbalay所指的尋求真相，釐清責任，賠償贖罪，進行和解，恢復平等互惠關係。也就是關於修復國家與原住民族空間的、社會的及歷史的不平等權力關係的轉型正義實踐。
STEAM教學融入高中地理科探究與實作課程之研究－以糖度計繪製糖度地圖為例
(2024) 王品閑; Wang, Pin-Hsien
Tumpu Daingaz：一個台灣原住民族布農族的抵抗空間
(2005) 王凱弘
本文主要探討一個台灣布農族部落的抵抗空間性之形成脈絡，筆者藉由文獻爬梳、參與觀察與深度訪談等研究方法，鋪陳傳統布農族社會文化織理，並分析抗爭行動者的運動歷程，藉以了解抗爭行動者如何運用抵抗策略、makavas（抗爭／出草）文化，建構一個布農族部落的抵抗空間。 Tumpu Daingaz抵抗空間的建構過程，本文發現Tumpu Daingaz族人與玉山國家公園的關係，隱含布農族對於人的文化觀念：一種能力強者應照顧、保護弱勢者，雙方hanidu（精靈）力量的直接競爭對抗，界定彼此的不平等的權力關係，透過交換（如物質或資源的提供）的方式所建立。惟受到不合理的法律限制與干擾，且內部的集體行動的困境之下，促使Tumpu Daingaz抗爭行動者向外結合異質行動者，藉由宣稱領域方式與實際工作，翻轉原先的不平等關係。同時，我們發現Tumpu Daingaz抗爭行動者認知與國家公園的關係，不單是以能力來界定彼此之間的施予關係，而是以在地住民的自決意識重新界定原住民族與國家公園的主客體關係。　　在Tumpu Daingaz抵抗空間的建構過程，本文發現台灣原住民族運動的轉向端倪。原住民族部落工作隊在重點據點：Tumpu Daingaz等原住民部落，創造另類的文化政治形式，不僅在原鄉地區與基督長老教會正面迎擊，試圖取代其長期為原住民族代言角色。兩千年政黨輪替後，台灣原住民族成為國家領導人建構新台灣人內涵的重要夥伴，甚至提出「國與國關係」，惟此企圖正由左翼色彩的部落工作隊結合國會議員的政治資源與其媒體能見度，抵抗新台灣人的國族運動。同時，以原住民族自治的戰鬥方式、挪用新夥伴關係，對抗福佬沙文主義、政經組織，訴求原住民族自治，其施力點正是在Tumpu Daingaz。　　傳統布農族人認為對於獵場的侵占或保護，乃必須透過「結合有血緣與地緣關係的群體」，進入現代社會之後，makavas反而以具組織性與議題性，且其關切面向更緊扣著群體生命，乃至獵場延伸的生存、生活、生產空間。並且與不同地域、不同族群，但有某種共識的外來行動者之「結盟」，將出草的參與成員的地域限制，擴張為具共同目標的跨地域合作，其抗爭對象由地域的對象，轉換不同空間尺度的外來者與國家殖民者，呈現為受壓迫者對壓迫者的反抗。最後，回到Tumpu Daingaz族人反省抗爭及與外來行動者的結合，主要因為布農族與聚落內部的集體行動困境，反倒是強化外來行動者進入Tumpu Daingaz的正當性，在長期結盟關係之下，卻可能形成Tumpu Daingaz抗爭行動者與外來行動者的不平等關係，因此，Tumpu Daingaz抗爭的運動性質是交層於抵抗與屈從的權力關係。
からいも交流─國際寄宿家庭交流對參加學生地方理解之影響
(2015) 林辰毓; LIN, Chen-Yu
為了重振人口外流以及經濟不振的鹿兒島縣大隅半島地區，からいも交流於1982年開始舉辦，招募外國留學生（參加學生）前往南九州鹿兒島縣與宮崎縣，重振經濟及體驗當地生活。參加學生藉此活動進入鹿兒島與宮崎兩縣。參加學生在兩週的活動中，以家庭成員的身分參與家庭工作、學校交流、地區文化交流等，並且了解異地文化。本研究為了瞭解寄宿家庭活動對於參加者的地方理解之影響，採用質性研究方法，透過發放問卷及深入訪談以了解學生參加活動前後的地方經驗與對地方理解的差異；又透過寄宿家庭訪談，以了解其參加動機、目的，並分析此活動對其帶來的影響及如何影響留學生理解異地文化。另外，本研究也採用過去參加學生的心得報告書作量化內容分析。
一個客家宗族的定根與發展--楊梅陰影窩陳家的案例
(2008) 曾惠祺
本文企圖從地理學的角度對客家研究中「移民決策與定根發展」的概念作進一步的釐清，透過家族個案之微觀研究，與既存理論對話，探討一個在臺客籍宗族移墾發展的過程及其影響因素，並進一步探究，宗族組織在個別家族拓墾發展的脈絡下，如何建構、運作與轉變。楊梅陰影窩陳家乃屬二次移民，自開臺祖陳東浩於乾隆四十五年自原鄉廣東省嘉應州興寧縣坭陂墟渡海來臺發展至今已逾二百年，本文首先從「推拉理論」及「原鄉生活方式論」著手探討原鄉生活背景對於陳家來臺發展的影響，並說明在原鄉所建構的生活方式與宗族發展的特色。陳東浩來臺後，原鄉的生活經驗及秀才的學識背景，加上新莊平原的繁榮給予陳東浩很大的發揮空間，也累積了許多財富與田業，然隨著新莊港的沒落與衰微，約在嘉慶末年(1810年代)再次舉家遷移至位在林口台地小南灣地區，期望家族在此可以農耕為業生根落腳。然而，一個以閩人為主的聚落裡，擁有大片土地的粵籍居民反而居於弱勢，在道光二十五年(1845)時陳東浩四子遷離小南灣，並依據鬮書析產之結果分兩路遷移—大房、四房遷至關西南片仔，二房、三房遷至楊梅陰影窩—再度追求新鄉尋找安身立命之處。由於遷離小南灣時，由二房陳雲富派下將開臺祖骨罈一同攜至楊梅陰影窩安奉，因此以陳家二房陳雲富家族在楊梅陰影窩的拓墾與發展為討論主體。陳家二房族人入墾陰影窩後，便致力於水稻農業的建立。一方面透過水稻農業的建立，陳家物質生活基礎漸趨穩定外，由於陂圳修護、水源使用以及堆肥製造等水田化的發展過程，使陳家族人與陰影窩這片土地逐漸密不可分，「人與土地關係，亦逐漸由維生轉化為安生立命的意義。」。另一方面，透過農業勞動合作、通婚圈的形成、宗教組織的參與等面向的探討，了解陳家在陰影窩社會網絡的建立情況。--「當臺灣的漢人社會逐漸定著化以後，社會群體的分類原則也跟著開始轉變，逐漸以本地的神明信仰和新興的各種宗族組織為認同對象。特別是從受祖籍觀念影響的移植型宗族，轉變為源於來臺開基祖在本地形成的新宗族。」陳家族人藉由公廳與祖塔的建立，共同祭祀先人以維繫宗族團體繼續存在，也是凝聚宗族成員親密情感的核心要素，而建立公廳與祖塔的地點—陰影窩，也就成為陳家宗族「定根」之所在。但是，由於自清道光二十五年以來便各自分居發展建立生活空間，各房後代裔孫的往來日漸薄弱，加上陰影窩祖塔規模過小不敷使用之下，使得各房族人有了「刈火」之議。大房與三房分別在關西下南片與楊梅二重溪刈火，分建祖塔與公廳之後，陰影窩的祖塔與公廳在陳家宗族的意義有了重大轉變—陰影窩的公廳成為了二房陳雲富派下專屬，全族的祭祀活動便轉而以清明節的祖塔祭掃為主—因為這裡是陳家開臺祖陳東浩骨罈的安奉處，是「血脈」之所在。同時，陳家尊長又試圖透過族譜的纂修，進一步將陳家宗族的發展具體訴諸於文字記載，達到慎終追遠、敬宗收族之效，期勉後代子孫能不忘本，將宗族精神傳承下去。然陳家的宗族組織卻因為時空背景的變遷以及後代族人之決定的影響下，其機能及運作與一般所認知的客籍宗族的發展有相當的差異。
一趟深具政治意涵的觀光旅程－兩蔣文化園區的空間再生產
(2011) 李幸怡; Hsing- yi Lee
『兩蔣文化園區』於民國95年成立，是桃園縣政府主導規劃，並結合縣內民間力量，成功整合散落於桃園縣大溪鎮與復興鄉的帶狀觀光景點。觀光園區的成立代表著當地從過去舊有的政治空間轉變為觀光空間，觀光客對園區擁有不同的空間想像，將影響後續的觀光行為。本研究透過Lefebvre 的空間生產理論，來理解園區如何在歷史發展的脈絡中，生產出目前獨特的空間特性。此外，其他的空間使用者彼此間的互動方式，也必然對空間產生一定程度的影響力，在佈滿各式不同的符號象徵的園區內，本研究透過符號互動理論，來了解各空間使用者的互動意義為何。本研究目的，旨在瞭解：（1）探討不同的政治時期與歷史背景，如何形塑出兩蔣文化園區現今的空間特性；（2）探討不同的空間使用者（觀光客、當地居民及觀光從業者）對於園區的看法以及彼此的互動模式為何；（3）檢視兩蔣文化園區空間再生產過程的政治意涵。根據研究架構與目的，使用的研究方法有：文獻回顧法、內容分析法、參與觀察法以及深度訪談法。先後順序為：先使用文獻回顧法，整理出兩蔣文化園區的發展沿革及歷史背景；再針對園區相關新聞採用內容分析法，分析園區目前的空間發展特質與概況；最後使用深入訪談法、參與觀察法與內容分析法，描述各空間使用者對於園區的看法、情感等，並分析其行為如何順應或改造園區空間。研究成果如下：（1）園區的『空間實踐』特質受現代政策主導，從日治時期至今，明顯地受到政治力介入操控園區空間，在不同的階段中，空間使用者感受到不同的空間特質，也將影響其自身在空間內的行為，繼而改變其空間特質；（2）園區的『空間再現』：桃園縣政府觀光行銷局，對內以合約的方式操控著園區內的商品內容與活動項目，對外尋求中央政府與偏藍的新聞媒體合作，無形中，控制了對於園區的空間解讀方式；（3）『再現空間』出現了兩種不同的行動：其一、進入園區空間內，消極、被動地接受一切政府主導的空間安排與設計；其二、藉由群體力量逐漸地起身反抗這強權所控制的空間體制，藉由以上一次次挪用或改造空間的行為活動，讓園區空間不再只是霸權控制的僵化空間。
三維像真建物模型擴增實境之簡易開發方案
(2016) 黃昱森; Huang, Yu-Sen
建物是現代人類生活環境中的重要組成，更是人類文化重要的元素之一。在自然環境變遷及都市迅速發展的雙重影響下，建物更新十分頻繁，有些藉由現地活化再利用（如：華山1914文創園區）或移地保存（如：林安泰古厝）方式得以幸運保存，但有更多建物消逝在都市更新的快速洪流中。過去只能從老照片中回憶建物的蛛絲馬跡，但隨著攝影測量密匹配技術及光達測量技術的發展，三維像真建物模型(Photo-realistic Building Model)成為建物的最佳數位典藏方案。然而，攝影測量軟體或光達儀器均非一般使用者所能負擔，因此出現像Trimble SketchUp這類簡易三維建模工具，大幅降低了模型產製的門檻，數位化保存建物不再只能依賴專業人士。目前這些三維模型大多只能以虛擬實境的方式（如：Google Earth或Skyline）呈現在電腦螢幕中，不容易看出與真實環境中的互動關係，因此本文引入擴增實境技術，使典藏的三維像真建物模型能夠在真實環境中風華再現。本文主要提出開發門檻相對低的三維像真建物模型之擴增實境展示的簡易開發方案，並設計展示系統驗證其可行性，並修正流程中所產生的問題，而後推廣至一群測試者，透過測試者回饋以驗證其簡易程度，最後評估整個流程帶來的效益。
三維管線衝突分析自動化研究
(2024) 顏苡辰; Yan, Yi-Chen
隨著3D技術的發展，公共管線圖資已從平面展示進展到三維化呈現，然而在管線衝突分析使用的方法仍為擷取管線管徑寬、高及管頂高等相關屬性資料來進行運算，得到的結果也僅能顯示衝突處的中心點而非3D多形體，在實務應用上可能因不夠精確造成誤判情形，因此本研究旨在建立一套完整的三維管線衝突分析自動化流程，並依據分析結果作為非破壞性檢測的實行順序參考，以提升圖資正確性。首先本研究回顧了公共管線的發展歷史、目前管理的狀況，及目前三維管線的建置方式。接著本研究提出三維管線衝突分析的自動化流程，針對不同管線設施類型，設計不同的三維模型轉置方法，該方法可依據紀錄於公共管線的屬性資料進行三維管線模型的建置，並將轉置後成果進行衝突分析，供決策者參考及後續應用。在研究成果部分，本研究選定兩個區域，一為具有大範圍實測資料的重劃區，二為原圖轉繪資料居多的舊市區住宅區，實際進行衝突分析，並進行成果的展示與相關數據的統計。透過本研究的衝突分析自動化流程，可獲得精確的三維形體衝突分析成果，減少重複性圖形化介面操作並大幅縮短作業時間。在效益部分，本研究取電信、電力、自來水等三大類管線類型，各一筆管線及一筆人手孔進行分析，人工操作GIS軟體所需時間約20分鐘，而透過本研究的自動化分析程式需花費6分鐘，相較於人工操作可減少約70%的時間，且可排除人為操作導致的錯誤。後續可應用於設計資料檢查、實測資料審查、非破壞性檢測施行順序決策、道路挖掘申請等方面。
三義木雕產業結構與在地意義的轉變
(2025) 曾品叡; Tseng, Pin-Rui
木雕產業作為三義的地方文化產業，它與三義的地方發展相互交織。三義木雕產業幾經興衰，相關從業人員都認為目前處於一個史無前例的冰河期，但有趣的是木雕產業卻依然存在於三義。於是筆者以西元2000年為分界，討論木雕產業從西元1980年代的內銷興盛期到現在的2020年代，產業結構——包括生產與銷售，與在地意義的轉變。本文為質性研究，以深度訪談取得大部分資料，輔以木雕產業普查的量化資料，並以結構化理論為理論基礎與透鏡，嘗試以理論解釋產業結構轉變背後的原因與意義。全文討論結果如下：木雕產業的市場方面，銷售模式變得更多元，不再只是靠木雕店銷售；木雕師在與木雕店脫節斷裂後，從原本的生產者，轉為兼任創作者與銷售者，能動性提高；木雕銷售的對象從原本的普羅大眾，變得兩極化；流行題材分化成兩條路徑——藝術化或回到傳統，但整體題材數更豐富多元，更難抓到流行趨勢；銷售點的區位分布從擴散轉變為萎縮，整體數量減少。木雕生產方面，生產模式不再有量產，並朝客製化、彈性生產去轉變；木雕師身分從師徒制的單一出身，變成多元出身，並產生更多無限可能，混合了多種學藝方式；木料選擇方面，因為禁伐政策，不得不變得更加多元、有創意，且兼容並蓄；生產點分布則從依附銷售點的分布而聚集，轉變為自行尋找合適地小規模聚集，甚至分散至全三義，數量亦是減少。木雕在地意義無論是經濟、觀光、地方意象認同方面，都是隨著木雕產業的衰退而弱化，從主角、要角轉變成為配角；公部門對於三義木雕產業，也從原本的直接幫助產業，變成保存與傳承三義木雕文化。儘管木雕作為產業是夕陽化了，但是木雕轉變為文化，烙印在三義鄉，並以配角的方式襯托三義的其他美好。這四十餘年的轉變，是大環境的改變，逼迫結構內行動者不得不去適應新的不那麼好的環境，同時展現他們的能動性，與行動將結構改變成新的樣子。在行動者的積極努力下，現今的三義木雕產業幾乎在各方面都比西元2000之前複雜多元了許多；但因為一連串的非意圖後果與合成謬誤，使得目前的三義木雕產業有朝結構鬆散分化，或是說網絡化的方向發展。雖然木雕產業相比以前是整體衰退許多，但因為木雕產業與相關行動者已經在三義展現其行動多年，故三義木雕產業的結構是沒那麼容易被消磨殆盡的。況且「瘦死的駱駝比馬大」，三義目前依然是全臺灣最適合從事木雕產業的地方。所以目前三義大街上依然有很多木雕店，依然有很多木雕師選擇在三義繼續創作，木雕也依然對三義有深厚意義。小城故事還在繼續被述說。
三貂嶺生態友善隧道發展的行動者網絡分析
(2025) 吳惠敏; Wu, Huey-Min
在瑞芳與雙溪交界的崇山峻嶺中，三貂嶺隧道是一條封閉三十七年的百年鐵道隧道，曾是台灣宜蘭線的重要運輸命脈，見證礦業與鐵道產業的興衰。2022年，這條隧道在設計師吳忠勳與新北市政府的合作下重獲新生，從青春山海線的自行車道構想，轉型為融合棲地保護、緩行體驗與視覺美學的生態友善空間「The Dark Line 時空暗線」，並屢獲國際景觀設計大獎。這場改造不僅展現創新的設計語彙，更挑戰了公共建設傳統以開發為導向的思維。因此本研究聚焦三貂嶺隧道的空間轉型過程，探討：此項廣受關注的空間改造，是如何在多元行動者的協商與資源連結中實現「生態優先」的治理理念？又如何重塑地方治理模式與空間使用秩序？本研究採行動者網絡理論（Actor–Network Theory, ANT）為分析視角，強調空間治理過程中人類與非人類行動者的相互建構。除了關注設計者的美學實踐與政策推動者的治理目標外，研究亦納入蝙蝠、鋼筋格柵、鏡面水池、生態照明、資金流向與預約制度等非人行動者之影響力。透過深度訪談、政策文件蒐集與現地參與觀察，回溯三貂嶺隧道從自行車道構想到生態友善隧道定調的決策與實作歷程。研究指出，這些物質與制度元素在「轉譯」過程中被賦予治理功能，逐步成為空間規範的「強制通行點」（Obligatory Passage Point , OPP），不僅介入使用者行為，更形塑人們對空間價值的理解與實踐方式。本研究發現，即使是獲得國際獎項肯定的公共基礎建設計畫，其治理的穩定性並非單憑卓越的設計或嚴謹的政策執行，而是建立在持續轉譯和人與非人行動者之間不斷連結的動態網絡。三貂嶺隧道的案例顯示，「生態友善」不僅是一種設計理想的實現，更是在地社群、使用者、制度與生態物種之間，針對空間使用、價值詮釋與自然倫理，長期協商與調整的結果。「轉譯」的過程呈現出人類與自然如何透過物質與制度的配置，建立起共存的關係。從景觀治理的觀點來看，空間應被視為多元行動者協商與轉譯的場域；而從關係地理學的視角出發，空間並非靜態的形式，而是人與非人行動者之間動態連結與意義生成的結果。因此，本研究建議，未來的生態導向公共建設應加強治理架構的彈性設計、深化在地社群的參與，並實踐多物種共存的倫理，空間治理將能邁向共治與共感的實踐，成為關係重組與邁向生態共生未來的起點。
不同尺度空間插值法進行人口分佈推估的比較研究
(2021) 林庭嘉; Lin, Ting-Jia
近年來，雲端運算及物聯網應用技術的進步對於社會經濟、醫療公衛、自然科學等領域都具有非常重要的幫助。隨著政府開放資料(open data)之推廣應用，各類型的資料透過加值與開放應用，創造出更多跨領域的應用成果。然而，伴隨豐富且多元的應用對於數據的解析度要求更高，常常會遇到小尺度數據缺少亦或者沒有更細緻的調查數據等問題。因此透過現有的數據經空間內插方式，進而得到更細緻的資料應用。本研究以戶籍人口分佈資料作為驗證對象在不同尺度下進行空間內插推估分析，搭配與戶籍人口關聯之建蔽率、容積率、樓地板面積等作為推估的輔助資料以此建立人口推估的模型，進而得到更細緻的建築物層級之戶籍人口分佈。研究目標：建立不同尺度下對於人口分佈的推估模式，並找出與戶籍人口關聯之變數，並提供小尺度的單元在戶籍人口上的推估模式。研究成果顯示：變數中樓地板面積、容積率對於戶籍人口有顯著的相關性，運用地理加權回歸對最小統計單元之戶籍人口推估出建築物層級的戶籍人口分佈，並經過交叉驗證在建築物尺度下推戶籍人口數其推估相對誤差的準確度平均值為3.554766(人)。