學位論文
Permanent URI for this collectionhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/73879
Browse
6 results
Search Results
Item 我國社會藝術教育政策之研究--以社會文化取向為觀點(2004) 黃美賢本研究的主要目的在於以社會文化取向為觀點釐清我國社會藝術教育政策背景與建構我國社會藝術教育政策內涵。 本研究首先以文獻分析建構我國社會藝術政策背景與政策內涵雛型；復以此雛型為基礎，個別訪談三十二位研究對象，包括學者、政府單位主管與老師；再針對個別訪談結果之意見衝突與過於分歧部分，邀集八位學者專家進行焦點團體座談，最後獲致結論如下： 一、社會文化取向的我國社會藝術教育政策背景方面 （一）社會文化取向的藝術教育理論基礎：其相關基礎理論有五種，包括社會重建的藝術教育、後現代的藝術教育、視覺文化的藝術教育、多元文化的藝術教育、社區取向的藝術教育。其基本立場強調藝術教育應與日常生活及社會文化脈絡環境結合。其教育目的在於促進藝術學習之民主平權與增進生活之藝術文化素養。其教育內容與方法為生活化、多元化、建構化、統整化、民主化與社區化。 （二）我國社會藝術教育現況問題：經研究結果發現共有十二個面向，四十九個問題，包括一般民眾藝術素養不足與藝術學習觀念偏差；社會藝術教育政策內涵缺乏與社會文化脈絡環境結合；社會藝術教育政策制定過程忽略民眾意見與適時修刪；社會藝術課程忽略多元通識與生活應用；社會藝術教育師資與行政人才培育之任用機制不健全；社會藝術學習管道機會未能普及；生活環境美感品質不佳；社會藝術教育行政組織不健全；社會藝術教育行政運作績效不佳；社會藝術教育相關法規研修訂速度緩慢；社會藝術教育經費編列太少且運用不當；社會藝術教育之相關研究發展太少。 （三）美、英、法、日與香港的社會藝術教育政策取向：經研究結果發現共有七項重要內容，包括立基文化與社會的發展導向，且著重藝術與社區生活結合；加強藝術普及推廣，鼓勵民眾學習參與；推展藝術文化經濟產業，加強產學合作培訓人才；獎助藝術創造活動，鼓勵多元與卓越發展；保存傳統藝術文化資產，並予活用與推廣；增進地方藝術文化特色之建立與認同，加強國際藝術文化交流；尋求多方公私部門協力合作推展，擴大民間資源投入與推廣效益。 二、社會文化取向的我國社會藝術教育政策內涵方面 （一）政策理念：共可分為八項，包括結合社會文化導向；融入生活美學導向；推廣普及全民導向；建立通識與紮根導向；促進多元與卓越導向；符合市場與產業導向；兼顧本土與國際導向；公私協力參與導向。 （二）政策願景：共有三項，包括培養高度藝術文化素養之全體國民；建立全民終身學習參與藝術之民主社會；高度發揮藝術教育之社會文化功能。 （三）政策目標：共有五個面向，十一政策目標。目標面向包括：建立適切的社會藝術學習觀念；培養審美、創造與應用的能力；開拓藝術學習的管道與內容；建立藝術教育結合社會文化的機制；建構良好的藝術學習環境五個面向。 （四）實施途徑與具體策略：經研究後共可列出十二項途徑與四十七項策略。途徑包括：倡導社會文化取向之藝術學習觀念、推展藝術學習的課程與學習活動、培育社會藝術教育專業師資與行政人才、開拓全面多元的藝術學習與應用管道、建立美感與創意的人文生活環境、強化與增設社會藝術教育行政組織、提高社會藝術教育經費比重並加強經費的合理運用、加速研修訂與落實社會藝術教育法規、提高社會藝術教育經費與加強經費運用之合理分配、整合政府與民間資源投入社會藝術教育推展、加強社會藝術教育研究、增進社會藝術教育國際交流、獎助社會藝術教育推展。 基於上述結論，本研究對政府機關制定社會藝術教育政策提出五項建議，包括：一、掌握社會藝術教育政策之主要背景重點，以為政策制定之基礎。二、建立正確的我國社會藝術教育政策理念，以為政策形成之依據。三、形塑適切的社會藝術教育政策願景，確立國家未來發展方向。四、妥善規劃社會藝術教育政策目標，樹立政策執行之明確標的。五、研擬周全配套之政策實施途徑與具體策略，加以徹底落實執行。六、兼採其他藝術教育取向之優點。 再者，本研究並對研究者後續研究社會藝術教育政策提出五項建議，包括：一、社會藝術教育研究可取採不同取向內涵之單一、比較或融合性的研究；二、可擴展更多有關社會藝術教育政策背景因素的研究；三、可延伸至社會藝術教育政策過程的各階段繼續研究；四、可深入分類探討社會藝術教育與社會文化及各領域結合的理論與實務；五、運用更多不同的研究方法以進行更多元性的探究。Item 中華民國紳士協會男性學員學習動機暨學習滿意度調查研究(2004) 涂山華環視國際及展望未來，「終身學習」的時代已經來臨，成人教育已逐漸成為社會教育的主流，面對蓬勃發展的成人教育，民間非營利組織展現無窮的潛力。中華民國紳士協會係以男士為主體的男性團體，積極推動男性學習和成長，是全國唯一的男士自覺團體。本研究旨在探討中華民國紳士協會男性學員的學習動機和學習滿意度之情形，從中了解不同個人背景的男性，其學習動機、學習滿意度有否差異？做為相關組織辦理男性成人教育之參考。 本研究採問卷調查法，以中華民國紳士協會男性學員為研究對象，針對92年有開班之學苑班，採立意取樣，選取十二所分會學苑班男性學員共374人發出問卷，回收有效樣本244份，回收率達72%。並利用次數分配、平均數、標準差、單因子變異數分析、雪費法、積差相關等研究方法，進行資料分析與統計。 依據研究結論與討論，就中華民國紳士協會男性學員之學習動機與學習滿意度的情形，研究發現有下列四點： 一、中華民國紳士協會男性學員對學習動機取向認同度普遍為高，其中對「求知興趣」 認同最高，對「逃避與刺激」認同程度最低。 二、中華民國紳士協會男性學員對於學習滿意度的評價頗高，其中以對「行政支援」 滿意度評價最高，對「課程內容」滿意度評價最低。 三、學習動機會因成員背景變項不同而有所差異。 四、學習滿意度會因成員背景變項不同而有所差異。 綜合上述之研究發現，本研究獲得下列幾項結論： 一、中華民國紳士協會男性學員之學習動機與學習滿意度均高。 二、中華民國紳士協會男性學員之學習動機會因成員不同背景變項而有所不同。 三、中華民國紳士協會男性學員之學習滿意度會因成員不同背景變項而有所不同。 四、中華民國紳士協會男性學員學習動機取向愈高則學習滿意度愈高。 根據本研究發現與結論，並衡酌中華民國紳士協會現況，提出下列五項建議： 一、加強多元服務，促進並維持男性學員的求知興趣。 二、學員參與課程安排，課程力求多樣化，滿足學員需求。 三、課程教學或活動，增加同儕互動，滿足社交接觸之機會。 四、提供親切的行政支援，強化學員向心力。 五、運用配套措施，有效引導學員學習需求。Item 陸象山學行與成人教育(2007) 王曉霞本文旨在探究南宋理學家陸象山教育成人的方式，並與今日成人教育作比較，以尋求有關的啟示。 本研究分為七個章節，分別敘述如下： 第一章，緒論，本章說明研究背景，並評述相關研究成果。 第二章，時代背景，本章敘述南宋初年的政局與社會、學術文化、教育概況與陸象山的生平事略。 第三章，敘述象山哲學的基本理念，包括心性論、本體論、實踐論，以及象山哲學的主張對成人教育的啟示。 第四章，論學習，本章主要在分析象山對於學習的見解，包含為學目的、為學原則、讀書之道、學者之病與改進、師友關係，以及象山學習的主張對成人教育的啟示。 第五章，論教學，本章探究象山對於教學方面的實踐與主張，包含教學的目的方法與態度、講學的主張與內容、象山教學的具體表現，以及象山教學實踐與主張對成人教育的啟示 第六章，象山教學與今日成人教育理論的比較，本文將探討象山教學與對話式教學、轉化學習、自我導向學習等三種成人教育理論之間的異同。 第七章，結論與建議，本章將研究根據研究結果，提出象山之教對於今日成人教育的建議。Item 全球化脈絡下成人公民身份之研究—以宜蘭、信義和永和社區大學課程內容分析為例(2006) 陳淑敏; Amy Shu-min CHEN中 文 摘 要 晚期現代性社會所啟動的全球化，衝擊個人生活和社會制度的穩定性。在國家層次上，群體的資源和權益，需要尊重其文化價值和行為系統，如個別群體語言和文字的運用、語言和文字交流和深化的機會、個別群體生活空間的建構等。除典型國族認同外之外，亦需創發差異公民身份共同生活的差異原則。在個體層次上，生活中政治選擇和政治決定的屬性，已從公共生活領域延伸到日常生活事件，公民身份往往不僅僅是認同的表徵，且意指社會對其成員認知、情意及技能的系列性規劃，進一步指涉個體在日常生活中所採取的價值、態度以及行動。亦即，解放政治之外，個人生活政治屬性逐漸浮現。 本研究乃是建構全球化脈絡下成人公民身份的結構之理想類型，並且進一步以不同類型的社區大學課程內容進行分析。瞭解不同類型社區大學的成人公民身份實踐，以及其課程結構和課程內涵等實徵經驗的精神以及趨向。本研究以立意抽樣擇定宜蘭社區大學、信義社區大學以及永和社區大學加以類型化。以文獻分析為起點，發展全球化脈絡下成人公民身份之結構。進一步應用內容分析法與SPSS資料統計工具，進行三所社區大學課程內容文本的描述、統計以及詮釋。課程內容的類目建構乃採取紮根取徑，建立內容分析的邏輯，其層次包括：二大領域（公共領域／私人領域）、四大範疇（政治公民身份、文化公民身份、經濟公民身份、親密公民身份）、九大層面（世界公民身份／國家公民身份、族群公民身份／階級公民身份／性別公民身份、職場技能／職場倫理、自我發展／家人關係）。本研究的目的有三：（一）探討全球化脈絡下成人教育機構及課程的轉變，及成人公民身份的內涵。（二）評析台灣不同類型社區大學實踐成人公民身份的特色及其問題。（三）提供成人公民身份發展方向和社區大學課程規劃的參考建議。 本研究的結論如次： 一、 課程結構方面 （一） 二大領域上，公民身份的課程結構具有公共屬性，惟私人領域議題納入成人學習的趨勢明顯。 （二） 四大公民身份的課程結構具有其一致性，課程結構中四大範疇的親密公民身份比例較高，經濟公民身份比例較低。 （三） 九個公民身份層面上，自我發展、族群議題和世界公民身份的比例較高；職場倫理、階級公民身份、性別公民身份和家人關係的比例則偏低。 （四） 不同類型社區大學其所在地域的獨特性表現於公民身份的實踐。 二、 課程內涵方面 （一） 連結在地性的知識和行動，以因應全球化社會的衝擊。 （二） 成人公民身份課程內涵具有的雙重性光譜現象：權力議題上，凸顯全球網絡連結和在地群體認同的並存。經濟議題上，呈現競爭商業邏輯和工作倫理重整的並存競逐。親密議題上，凸顯個體自我生命歷程和家人關係兩者之間的失衡。 （三） 成人公民身份課程內涵偏重特定內容且存在侷限。 本研究的建議主要有： （一） 對學術界進行成人教育課程研究的建議：因全球化脈絡下，在地文化、認同選擇、自我發展生命歷程、性別議題認同等議題之當代性，愈加強化。故而亟需在差異基礎上，建立得以維繫共同良善（common goods）、集體生活（collective life）、社會責任（social responsibility）的課程論述。 （二） 對社區大學進行成人公民身份課程規劃之建議：政治公民身份的選材應可採權利和責任並重原則、文化公民身份的選材可應採群體和認同並重原則、經濟公民身份的選材可應採生產和適應並重原則、親密公民身份的選材可應採表達和關懷並重原則。 （三） 對社區大學落實成人公民身份課程實施之建議：學習者的參與上，鼓勵積極公民的參與和行動，是社區大學需要繼續深化的方向。師資養成上，提昇教師連結全球化社會和公民身份學習之意識。教材發展上，有益於建立多元認同的教材有其迫切性。 （四） 對進行相關後續研究的建議：研究主題上，基於本研究成人公民身份結構上，未來應可進一步發展成人公民身份學習標準以及補充課程相關主題的研究。研究方法上，基於研究對象和研究素材的選擇上，未來可擴大研究個案以及納入其他研究素材，嘗試建立全國性的觀察與分析。研究應用上，基於成人公民身份的研究基礎上，建議未來可研議行動研究方案。 關鍵字：全球化（globalization）、公民身份（citizenship）、成人教育（adult education）、成人教育社會學（sociology of adult education）、社區大學（community college）Item 以讀書會推展社區成人學習之歷程研究--以苗栗縣的發展為例(2009) 蕭宗智; TSUNG CHIH, HSIAO讀書會以非正式的成人學習形式，是一種最能表現成人自願、民主和參與本質的學習活動。是由民間自然形成的學習團體，其組成乃源於生活和學習不能被分離的根本原則，具有平權、自主、合作、彈性和可接近性的學習特質。讀書會在台灣成人教育的重要性可謂與時俱增。 讀書會可以讓社區成為一個具有文化環境、文化活動、文化參與、文化組織、文化素養的生活空間，這種組織能提供多元的學習活動、和方便社區民眾參與的學習環境，為台灣社區的學習文化奠定良好的起步。本研究的個案是以苗栗縣社區讀書會及讀書會發展協會為主要研究對象，以參加苗栗縣社區讀書會「帶領人培訓課程」後之帶領人和穩定參與讀書會活動之成員為研究範圍。研究的目的在探討讀書會透過理念和共識相互連結，藉由讀書會團隊學習的機制，增加溝通對話的頻率，凝聚彼此的共識，以形成營造個人或家庭所期待理想社區環境的動力。如何運作出一個有效能的讀書會，如何組織這些「小而美」的讀書會形成營造的動力，目前有那些營造的具體成效，整個營造歷程成功的因素有那些？ 本研究由訪談、焦點團體會談及文件分析，發現其三個成功的推動社區成人學習的策略為： 一、以對話作為基本的學習形式，以團隊學習的模式凝聚共識，共同學習成長。 二、團隊學習形成的共同願景，整合學習資源，營造社區的學習文化，非營利組織在推動社區學習環境，需著重資源的整合與運用，成立學習中心，促使居民成為具有公民素養、終身學習的現代公民。 三、營造社區學習文化的行動包括兩項主要計畫：社區學苑的推展及圖書館營運策略。將讀書會、鄉鎮圖書館與相關社教機構結合，共同運作「社區學苑」，並以圖書館為中心達到社區營造的目的。Item 戰後嬰兒潮世代的族群意識-集體記憶框架的分析及其對成人教育的啟示(2018) 徐嘉鳳; Hsu, Chia-Feng族群議題在台灣常常是社會動盪的主因，而族群議題可回溯至第二次世界大戰，見證這個時代變遷的便是戰後嬰兒潮世代。本研究聚焦於戰後嬰兒潮世代的族群意識及集體記憶，分為兩大部分，首先探討戰後嬰兒潮的世代特性，因為這個世代經歷戰後台灣的社會、經濟、政治及文化變遷，參與其中的他們在外在環境的變化中形塑了屬於這個世代獨特的特質。而本研究的重要主軸則聚焦於戰後嬰兒潮世代的族群意識及族群相關集體記憶。基於上述，本研究採用質性典範的研究方法，以文獻分析法為主，從相關的文獻中蒐集與族群議題有關的集體記憶，輔以深度訪談的方式訪談台灣四個主要的族群：原住民、閩南、客家及外省族群，以深入理解族群意識的內涵及集體記憶的詮釋框架，探究個人記憶與集體記憶間相互辯證的動態歷程；並從中分析對未來成人教育的啟示。 就研究發現分述如下： 一、 戰後嬰兒潮世代的特性 從世代差異來看，展現在教育機會、政治參與、職業與經濟狀況及教養方式。從族群差異來看，則主要在於外省族群與其他三個族群的差異，且展現在教育及職業方面。 二、 族群意識的內涵 原住民族群在族群意識的差異認知、不平等認知及集體行動必要性認知這三個層次中都有明顯的感受，在以漢人為主體的社會中感受到不平等認知最為強烈；閩南族群則從歷史經驗上凸顯外省族群與其他三個族群的不同，進而強調不平等認知並展現自身族群集體行動的必要性認知；客家族群著重於與閩南族群的差異認知，不平等認知與集體行動必要性認知都相對較少著墨；外省族群亦在歷史經驗上呈現與其他族群的差異，其不平等認知則是著重於在政黨政治下的影響，而其集體行動必要性認知亦是針對不同政黨對其既有權益的威脅。 三、 集體記憶詮釋框架 族群意識中較著重於不平等認知或弱勢族群意識較為強烈者，其詮釋框架越傾向「解剖者」的觀點，著重於外在環境權力結構的分析。本研究中閩南族群受訪者在以「外省族群」為主的國民黨政權下，強調本省族群（包含閩南、客家及原住民族群）與外省族群間的不平等。而原住民族群展現在以「漢人」為主體的社會中，自身族群文化及歷史受到歧視及忽視，除了「解剖者」的觀點亦展現了「拯救者」的觀點。 四、 集體記憶詮釋框架中的限制與問題 戰後嬰兒潮世代由於過去社會氛圍及主流意識形態的影響，對於台灣政黨政治及選舉等敏感議題，為避免被特定意識形態所標籤，多半不願意主動公開談論；且在資訊選擇及交流上傾向選擇與自身立場一致的內團體訊息流通；不同世代間，由於社會氛圍及學校教育內容的改變，為避免世代間意見相左而爭執，也選擇不在家中談論政黨或與其相關之敏感的社會議題。 五、 對成人教育的啟示 由於台灣族群議題受到政治的操作，族群意識為政黨刻意傳遞的虛假意識，因此在成人教育的實踐上，強調個人對於主流意識形態的批判，並省思及體記憶及族群議題建構過程中的虛假性，以達成個人的意識覺醒。而在教學實踐場域中，著重對話教學有利於不同族群相互溝通、理解並展開理性對話；透過敘事學習的方式促進不同族群間相互理解及平等對話；對於歧異的集體記憶，則強調在真實多元史料基礎上，並加強媒體素養的訓練，批判並分析不同媒體背後的意識形態，以跳脫特定意識形態的綑綁。在成人教育領域的研究上，則應更關注族群議題對台灣社會的影響，積極展開跨領域的對話，並從不同的成人教育理論中建構適用於台灣社會的理論觀點。