學位論文

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Author: search.filters.author.劉宜霖

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    《六祖法寶壇經》英譯策略初探：以成觀法師譯本為例
    (2010) 劉宜霖; LOW, Sang-Thoi
    佛教始於印度。凡所有稱得上佛經的典籍，都源自印度；《六祖法寶壇經》（733）是唯一非印度傳入華人世界的佛經。這部經典，不但是中國禪宗禪法的源頭，更是印度佛教漢化的里程碑。 1930年，黃茂林老居士首開《六祖法寶壇經》英譯先河之後，市面上就相繼出現了多達21個英譯本。2005年，成觀法師譯出了第二十個《壇經》英譯本。本論文主要探討成觀重譯《壇經》的前因後果，並根據過去十年中另外五個《壇經》英譯本為輔證，探討成觀本的眾多自創詞彙、《壇經》中幾個主要典故和文化詞，以及《壇經》中的21個異教詞彙是如何顛覆晚近佛典英譯的規範。
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    從「道行般若」到「摩訶般若波羅蜜多」：譯經師的重譯之「道」
    (2017) 劉宜霖; Low, Sang-Thoi
    從漢末至唐初近五百年間，《八千頌般若經》（Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā Sūtra）共譯出5個經題迥異的譯本。筆者在對比經文過程中，發現各譯本之翻譯風格差異頗大，而且玄奘譯作亦並非如歷來譯評所言「一如梵本」。關於其「同本異譯」之風格問題，梁啟超早在1920年便略有著墨，但是關於此經何以一再翻譯、其具體翻譯之前因後果等問題隻字未提，其後數十年亦未見有學者探究此一課題。到了二十一世紀初，辛嶋靜志寫出兩篇而黨素萍寫出一篇與此課題相關之論文，然而這幾篇論文篇幅甚短，關鍵亦不在說明經典重譯之因緣。筆者這篇論文，便是從「道」字的幾個層面，論述從漢末支婁迦讖初譯《道行般若經》到唐初玄奘翻譯《大般若經》（第四會）為止，《八千頌般若經》源典與中譯本流傳之時空背景、五位譯經師重譯此經的歷史軌跡以及重譯之因緣，最後藉由分析各中譯本之翻譯風格，從歷史的視角檢視之，發現《八千頌》之重譯，實乃政治推力、時代的需求、文化的轉向、語言政策、譯者意識形態等眾多因緣交織而成的結果。