學位論文

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    馮朝霖的教育美學思想之探究
    (2020) 黃思婷; Huang, Ssu-Ting
    本論文主要探討馮朝霖的教育美學理論，內容分為三部分：世界觀、人觀、教育觀。首先，馮朝霖的世界觀以曖昧、謙卑、參化為主軸，這三者皆蘊含「萬物一體」的高度連結概念，以此看來「萬物一體論世界觀」實際上是對人類跟各種世界的連結進行分類以及整合。其次，馮朝霖的人觀分為三個要項：人的未確定性、人的自我完成性、自我完成之依他起性，這三點顯示出馮朝霖的人類圖像，人必須從與他者、外在世界互動的過程中回歸到自身自我完成的歷程，並與世界建立新時代意義上的連結，才是人類社會向前邁進的關鍵。最後，馮朝霖的教育觀包括自發、互動、共生與全人教育，而自發又可對應存在美學、互動對應公民美學，共生對應生態美學，而綜觀來看，馮朝霖的全人教育之核心理念分別是：漂流、參戲、陶醉，以發揮學子自主性的學習，實踐全人教育的美學精神，特別是在實驗學校的辦學上加以發揮。本論文發現馮朝霖的美學理論與十二年國教政策之核心概念相互呼應，整體而言，十二年國民基本教育課程綱要的基本精神：自發、互動、共好，與馮朝霖的教育觀密切相符。 總結而言，本論文有關馮朝霖的教育美學研究可得到三個結論：一、馮朝霖秉持著萬物一體論的世界觀；二、馮朝霖的人觀表明人類在自我完成的過程中，將會遭遇不確定的考驗，並在與外在環境的互動中努力趨向完整；三、馮朝霖的教育觀強調以美學素養為基礎，由此開展實現全人教育的方式。
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    尼采與莊子的壯美觀—臺灣美感教育的省思
    (2007) 李崗; Lee Kang
    本文旨在闡明尼采與莊子的壯美觀，並且藉此針對台灣美感教育的困境，嘗試提出「壯美教育」的相關論述，以作為一種超越之道。首先，回溯台灣美育政策的歷史發展，指出教育界長期忽略美育問題，並缺乏美學素養與理論思維的事實。其次，根據尼采與莊子的美學視野，重新建立一種新的「壯美觀」，可以清楚說明壯美這種感受，其實涉及生命動力和生命智慧兩項要素。進而，再綜合教育學的相關論述，將壯美教育的內涵，分成自由、體驗與創造等要素加以說明。最後，歸結壯美教育的目的，在於使學生產生壯美感受的生命經驗，並建立壯美觀念的美學素養，同時舉出《四百擊》的欣賞教學，作為具體實施的參考案例。