學位論文

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    Aristotle式的習慣養成概念及其品格教育蘊義
    (2023) 葉曉筠; Yeh, Hsiao-Yun
    本研究旨在探究Aristotle式的習慣養成概念，並據以提出對品格教育的蘊義。本文採用概念分析與哲學論證方法，以Aristotle倫理學中的核心思想出發，探討其習慣養成概念以及當代學者的重要論述，並分析道德教育的弔詭、實踐智慧等與習慣養成相關的關鍵概念。最後，破除常見的三項迷思，包括《教育部品德教育促進方案》中未明見習慣養成作為教學方法、習慣養成與理性思辨間的對立關係，以及習慣養成僅限於兒童期。研究發現有四：首先，Aristotle式的習慣養成旨在培養道德德行，協助學習者認識道德事實，感受適當的苦與樂，並且付諸行動，而此過程必須經由指導者的啟導以及實踐練習。第二，當代學者對習慣養成採取的觀點主要分為機械論與認知論，前者將Aristotle式的習慣養成詮釋為經由機械的、無心的制約方式進行，而後者則肯定個體親身投入於道德學習活動中認知的不可或缺性。第三，習慣養成至理性／實踐智慧之間過渡的關係是順暢、平穩的，而非跳躍的，因為品格教育中培養的習慣屬於多軌的、開放式的，具有因應情境個殊性而有多變性、可調整的特徵，且習慣養成與實踐智慧間的緊密與相輔相成關係，藉由習慣養成可以使學習者順利過渡至實踐智慧。第四，習慣養成不僅能作為學校推動品格教育之有效方法，更係個體陶養品格之終身適用方法。透過澄清Aristotle式的習慣養成概念，研究者指出，習慣養成並非如人們以為那般，以養成學習者的外顯行為模式及生活常規為目標，而是能夠作為協助實現我國當前十二年國民基本教育中「道德實踐與公民意識」核心素養的一項重要品格教育方法，得以培養知善、樂善與行善的道德主體。
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    亞里斯多德的悲劇理論及其在教育上的應用
    (2011) 吳心蕙
    本研究旨在探討亞里斯多德的著作《詩學》中悲劇理論的內涵，並闡述與發展其在教育中應用的可能性。本研究首先從亞里斯多德的生平及時代探討《詩學》撰寫背景，並分析《詩學》的內涵和其中的悲劇論述；其次著重在悲劇所引發的情緒及其功能──「淨化」；最後，詮釋悲劇的教育意涵，並闡述與發展亞理斯多德悲劇理論在教育應用上的啟示與建議。 本研究的結論包括： 一、《詩學》中的悲劇具有教育意義，讓人從戲劇情境中省思自身處境，並經由情緒抒發，使人身心重新獲得平衡。 二、悲劇誘發的情緒是導致淨化的要素，從哀憐與恐懼提升到具認知性的崇高與悲壯，達成淨化的過程。 三、悲劇淨化的概念可揭示以人為核心的教育原則，並可應用於生活教育、情緒教育、道德教育、文雅教育等教育內容上。