學位論文
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Item 日治時期臺灣人民國家認同之探討—以公學校修身教育為主(2009) 井上 一宏; INOUE KAZUHIRO本研究的主題是，「日治時期臺灣人民國家認同之探討─以修身教育為例」。研究動機有三：首先，身為一個日本人，來臺留學後，感受到臺灣人對日人的態度較中國、韓國對待日人友善，引發我研究的興趣；再者，欲瞭解日本治臺期間的同化政策，帶給臺灣人民國家認同的影響；最後，檢視相關文獻，缺乏對日治時期國家認同研究缺乏對口述歷史進行分析。 本研究的研究目的，包括： 一、 瞭解日本對臺殖民政策與教育政策之轉變 二、 探究修身教育對臺灣人國家認同之影響 三、 探討日治時期教育政策之成效 四、 探討日治時期庶民生活概況及國家認同意識 五、 依據研究結果及發現提供建議 為達到本研究的目的，將採用文獻分析法與訪談法兩種研究方法，進行蒐集資料、分析、比較日治時期的教育成效以及臺灣人的國家意識。在探討日本對臺殖民政策與教育政策時，將時間範圍設定在1895-1945年間。本研究將從修身層面探究臺灣人的國家認同問題，而修身層面的範圍，包括：教科書、教師、學校活動三者。除了整理歸納文獻，也將透過訪談獲取第一手資料，瞭解庶民當時的國家認同感，並進一步與前人研究作分析比較，提出研究結果與建議。Item 現行高中公民與社會教科書國家認同內涵之分析(2008) 曾俊瑋; Chen-Wei Tseng由於台灣獨特的歷史背景與發展，使得台灣這塊土地無論在文化、制度與族群上，都處於一種多元分歧的狀況。猶有甚者，關於台灣人民的國家認同建構現況，事實上一直存在著危機。自台灣民主化歷程開展以來，國家認同問題成為台灣社會內部爭議最大、影響最廣泛的議題，而此議題經政治動員後，往往具有極大的傷害力，不僅使得族群間嚴重對立，更威脅了政治體系的穩定。 本文乃基於「理解國家認同之相關理論」、「探討台灣本土化後國家認同教育的真實風貌及影響」以及「從高中公民與社會教科書內容中探討國家認同內涵」等動機而施行研究探討。本研究採取內容分析法，並依據「國家認同內涵分析主題類目表」之分類，探究「三民、南一、龍騰」三個版本高中公民與社會教科書中國家認同之內涵，希望藉著本研究來探討國家認同之相關理論，並了解台灣民主化後國家認同觀之形成背景與演變，還有分析高中歷史教科書中國家認同之內涵，以作為未來高中公民與社會課程規劃，以及台灣未來國家認同發展之參考。Item 2005年台北市國三學生國家認同與相關因素之分析(2006) 洪裴璞; Hong, Pei-Pu國家認同的議題在台灣這塊土地上一直是呈現備受爭議的一個焦點，從早期的歷史中一直被遺忘與犧牲，到後來甲午戰爭時的戰敗，興起對此種結果不滿的抗議心聲，但此卻也凝聚了台灣人的意識，而在日本統治殖民之下，使得台灣人的意識更為堅定，興起了台灣民族主義運動，展開一場自我認同的追尋與摸索。 但在國民政府收復台灣之後，因當時的統治方式不當，造成廣泛性的族群衝突，後來在蔣氏父子統治台灣時期，國民政府對於台灣民眾進行了國家形塑與整合的工作，也就是塑造了中國大一統的觀念，但是隨著民主化的開展，本土意識的崛起，社會有愈來愈多的不一樣聲音與主張，然而伴隨著選舉時惡性的炒作手法，使得族群之間呈現出更加嚴重的對立，如此模糊又分歧的情形促使得國家認同的危機更形惡化。 基於上述歷史的發展與國內社會的現況，因此擬以問卷調查法針對西元2005年台北市國三學生調查其國家認同態度的傾向與政治社會化間相關因素的探討。此一研究所得到的研究結果如下有： 1.台北市國三學生認為中國此一名稱是不同於中華民國的，而中華民國的領土與人民被認為是指台澎金馬及其附屬島嶼的範圍比例占最高，但是儘管前項結果是獲得大多數國三學生的共識，但是對於台灣與中國大陸在關係上的認定，卻是呈現分歧的意見，有主張兩岸是毫無關係的，亦有主張儘管台灣是具有獨特性的，但是與中國大陸間仍然是有相連性。 2.台北市國三學生的統獨意識較為支持無條件獨立建國與有條件獨立建國，但是此種結果與未來走向有人主張是自行決定即可，亦有人主張應該將國際社會的意見一同併入考量。 3.台北市國三學生在國家認同上，情感的付出比行動的落實比例上來得更高，在付出行動時，較會考慮現實性的因素後再做決定的比例是很高的。 4.台北市國三學生在國家認同的類型上是偏向於支持制度認同為主，文化認同為輔的主張，在族群認同上較為兩極，影響也並具有非全面性。而文化認同基礎上亦將中華文化的認同包含進去。 5.關於國家認同的態度，在基本資料方面呈現顯著差異的有性別、政黨支持、職業與省籍的因素，但在教育程度上是看不出有顯著差異的，而母親的顯著差異又高於父親的影響層面。 6.國家認同態度與政治社會化因素所列出家庭、學校、同儕與傳播媒體的選項上，均是很關的。 7.台北市國三學生與父母或朋友在談論議題的互動上比例是偏低的。 8.台北市國三學生在獲取政治新聞的管道上與政治知識的獲得上均以傳播媒體的比例所占最高。 9.台北市國三學生以看電視或上網的方式來獲取政治方面的資訊在比例上是很高的。但是此部分僅止於單方面的接收而已，在參與電視上或是網路上有關於政治性議題方面的討論或投票是較少的。Item 彰化縣高職生政治社會化與國家認同之研究－以國立高職三年級生為例(2006) 陳美汝本研究在探討高職生不同的「政治社會化」媒介對於高職生的國家認 同傾向？在台灣社會中，大多數人對國家認同態度的混淆情形相當嚴重， 影響國家認同態度的來源可能來自多方面如個人背景因素(如省籍、支持的 政黨、父母親支持政黨等)，以及社會化管道因素(家庭、學校、教材、同儕、傳媒)等等。本研究循歷史探源方式，採文獻分析法探討政治社會化之理論及國家認同之類型，再以問卷調查法，選定彰化縣國立高職三年級學生已上過社會概論科目為對象，彰化地區，共有9所國立高職在社會概論科目中教授台灣史地及世界文化史，而沒有教授中國史地，每校抽取兩班做測試對象，先抽取學生658名為受試者，實際統計樣本為644份，母群體與樣本比例為10.89%，探討被取樣的學生，在國家認同傾向上的差異，以及這些差異與社會化機構的關係。Item 高中公民領域教材中「國家認同」變遷之研究—1995年至2008年為主(2009) 郭豐榮臺灣社會一直存在著國家認同的衝突，1987年解嚴之後，衝突不僅沒有隨著民主化趨緩，反而變本加厲成為臺灣社會不安的嚴重因素；影響所及，連教育現場都不免捲入其中。 解嚴前，官方的中國意識融入公民領域教材，一直主導著臺灣國家認同教育的形塑力量；解嚴後，隨著民主化運動的開展，臺灣逐漸轉型、甚至鞏固成為憲政民主國家，公民教育也隨著這時代的脈動，與時俱進地調整教育功能，國家認同內涵亦從中國意識漸次走向臺灣意識。本論文選取自1983年、1995年以迄2005年，三套包括威權統治、民主轉型與民主鞏固等不同時期，修訂之課程標準（綱要）及教材，針對其內容的變遷，加以比較、分析，從而在研究過程中，歸納得到公民教材往民主公民教育邁進的時代趨勢；這趨勢的發展，同時也導引一個國家認同的新理念—以臺灣主體意識為價值的認同觀點，正在逐步肇建之中；九五暫綱整併後的公民與社會科，正是這肇建工程的礎石，順應著此般發展，期盼能統合出一套符合現況的、單一的新臺灣認同國家圖像與願景，並供將於2010年全面施行的高中新課綱，編纂公民與社會科教材時，參酌融入課程中，開創營造國家認同共識的新契機。 教育力量的改造與內化，才是真正深入人心，化解國家認同衝突、凝聚國民國家共識的最佳途徑。Item 國家認同對我國國家安全影響之分析(2007) 樊玅珍; Maio-Chen Fan國家安全並非是一種靜態的概念，而是隨著時間之動態不斷的演進。因此，國際社會已將「國家安全」擴展成為綜合性安全。由於臺灣獨特的地理位置，表現出臺灣所具有的安全價值與地位；也因為如此，即使整個國際體系已進入全球化的時代，臺灣的安全始終沒有保障。造成臺灣安全威脅與不穩定的因素有很多，但最主要仍是在於中共對臺的野心。隨著中共的日益強大，鄰近的臺灣勢必是最能感受其威脅性的，而如何才能確保臺灣的安全，是本論文的關注焦點。 由於臺灣的特殊歷史背景與發展，使得臺灣這塊土地無論在文化與族群上，都是處於一種多元融合的狀況。然而臺灣的國家認同建構一直存在著危機，在歷經了民主化之後，國家認同問題更突顯出其有待解決的迫切性。自一九八Ｏ年代中期臺灣民主化歷程展開以來，省籍矛盾、族群衝突、國家認同等問題成為臺灣社會內部爭議最大、影響最廣泛的議題，而這些議題在經政治動員後往往具有強烈的爆發力，不僅使得族群間造成嚴重對立，威脅政治體系的穩定，甚至進一步與中國大陸對臺灣的威脅產生糾結，而成為討論國家安全時不應被忽視的一個課題。 筆者從「民族主義」、「自由主義」及「社群主義」三種國家認同途徑，討論對我國國家安全的影響。本文是以國內學者江宜樺教授所主張的「族群認同」、「文化認同」及「制度認同」三個主要層面來討論國家認同的內涵。並由兩蔣時期、李登輝時期及陳水扁時期的三個層面的國家認同之變遷，分析我國當前國家認同問題；並找尋這三個層面與我國國家安全的關聯性，進而分析國家認同對我國國家安全影響。Item 外在威脅與內部凝聚⼒—以臺灣北部⼤學⽣為探索性研究對象(2016) 魏曼如; Wei, Man-Ju因過去特殊歷史背景，中國被視為是臺灣的敵人。在1995-96年及1999-2000兩次台海危機讓李登輝和陳水扁高票當選，以及陳水扁時期利用中國作為轉移國內政治爭議的對象，都可看出中國身為敵對的「他者」對於臺灣的領導人而言，似可作為轉移國內危機以及凝聚內部支持度的對象。 依照社會認同理論，個人基於對我群的認同以及向心力，會對我群做出有利的行為，本研究基於社會認同理論的論述，欲觀察中國身為「他者」的狀態下，臺灣人基於「我群」的意識，對自己所屬群體產生凝聚力如何，以及抱持不同我群意識所產生凝聚力的差別。本研究用問卷與實驗研究法，來分析大學生遇到中國的政治和軍事威脅時，是否會因此增加對於領導人以及國家的凝聚力，以及此一凝聚力之變化程度是否會因其自身國家認同的差異而有所不同。 大學生是社會未來的主力，了解大學生的國家認同和大學生對外在威脅的反應，對於了解臺灣的政治態度會有很大的助益。而本研究關注個人層面，探討個人國家認同對於威脅反應之影響，希望能更進一步地的瞭解情感因素和外在威脅的關聯。Item 台灣族群問題的探源與進路(2005) 吳由美台灣是否存在著族群問題，學界間亦有不同的看法，有些學者質疑對族群問題的研究將突顯差異、製造衝突；有些學者更是從根本的態度上，否定台灣存在著族群差異。但本論文透過理論舖陳與前人實證研究的結果推知，族群差異的存在是種本然性的事實，我們無法否定它的存在，唯一可以選擇是逃避它、視而不見，或是面對它、正視它、並嘗試去解決衝突。本論文認為，第二種策略是較佳的選擇，唯有正視問題，才有可能找出解決問題的出路。 族群差異的存在，有血緣上、文化上，亦有歷史上的因素，本論文由台灣目前最普遍的「四大族群」的分類方式出發，首先運用歷史分析法，嘗試去釐清在四大族群下的三條族群分軸（原／漢、閩／客、本省人／外省人）是如何被界定的，並進而探討這三條軸線如何在1945年至1990年間被整合成台灣意識與中國意識兩情結的對抗，1990年代後，這兩種意識更演化台灣人與中國人的國家認同之爭。 本論文認為，國家認同的分歧對立將造成我國民主鞏固與民主深化的危機，由於對國家的未來有南轅北轍的看法，已造成我國憲政延宕、公民社會難以建立的窘境。本論文認為，欲突破此種困境，可借鏡西方多元文化主義思想的源流，在國家憲政體制中設計容納多元政黨、少數否決的機制，以建立朝野對憲政的共同尊重；而在民主運作上，為促成公民社會的構建，應參酌秦力克所建議「使用方言的政治」的作法，創建一尊重台灣各語族平等發言權的溝通平台，「語言平等法」的通過應屬當務之急；而在教育方面，對於公民教育的內涵，國家應該揭櫫主要目標與價值，並容納異議與批評。最後，族群的維繫必有賴制度的支持，能透過政治手段以保障文化傳統的，在當今全球社會中，其基本單位仍為國家，本論文以為透過對傳統主權觀念的反省，可以讓身在台灣這塊土地上生活的人們，對國家、土地、與人之間的關係與責任，有更深刻的思索。Item 海外台灣僑民國家認同的世代差異-以多倫多地區僑社為例(1971-2004)(2005) 賴麗瑩; Lai, Li -Ying長期以來，「國家認同」在台灣一直是一個最複雜、最具爭議、最難解決，但卻又對台灣未來前途影響最深遠的重要議題。 在全球化的資訊時代裡，世界就是一個地球村，台灣做為一個開放的社會，不能忽視海外僑民的感覺，而加拿大多倫多地區台灣僑民國家認同的發展情形是否也跟台灣相同？其世代間差異又是如何？都是本文想探究的問題。 本研究採取問卷調查法及文獻分析法，並以現年16歲以上的僑社台灣移民為研究對象，並獲得五項結果：一、加拿大多倫多地區僑社台灣移民國家認同的發展情形，「台灣人認同」呈迅速遞增，「中國人認同」呈迅速遞減；統獨意識的發展則傾向「維持現狀」。二、台灣人移居加拿大大多仍保有「台灣認同」；另外，多倫多地區台僑的國家認同對象還是以台灣為優先，而且年輕世代對台灣的認同比中老年世代強。至於國家認同強度方面，台灣國內民眾與多倫多地區台僑願意為台灣上戰場的比例都超過三成。三、對多倫多地區的台僑來說，不管是「理性的國家選擇」或是「情感性的國家認同」，都是以「維持現狀」居多，支持統一的越來越少，贊成台獨的越來越多。而在四大族群中，閩南族群具「情感性國家認同」的比例較高，新住民（外省人）較具「理性的國家選擇」，客家族群則介於兩者之間。四、外省人不見得支持統一，本省人不見得支持獨立。五、16-25歲年輕世代自認是台灣人的比例最高，大多有強烈的台灣意識，認同台灣，但又不排斥統一。 本研究最後根據研究所得，分別提出建議：一、政府應充分善用親我僑胞力量以維護與加拿大的雙邊關係並爭取國家權益。二、全面檢討整體僑務方針，持續推動僑務功能，避免「利益均沾」式的僑務政策，運用網路科技打造台灣認同。三、摒除統獨等意識型態之爭，勿再操弄族群議題，全力打造公民社會，凝聚國家新認同。Item 從哈伯瑪斯的憲政愛國主義看台灣國家認同的未來(2005) 王蓓潔本文所關注的並不是在於討論所謂國家認同的「答案」是什麼？而是答案是依循怎麼樣的一個路徑所產生，對於社會帶來什麼樣的影響？這是在社會現象背後更為重要的課題，因為往往帶來爭議的不是「結果」，而是「過程」本身；本文主要的內容是探討在哈伯瑪斯（Jrgen Habermas）所提出的憲政愛國主義（constitutional patriotism）的國家認同是如何可能？憲政愛國主義具備哪些哲學基礎和實踐理論？ 檢視台灣建構國家認同的過程中，可以清楚發現民族主義所留下的痕跡，針對民族主義對民主國家造成的傷害，哈伯瑪斯的憲政愛國主義對具有多元文化的台灣帶來何種的啟示和希望？