學位論文

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    鄒族達邦社mayasvi祭儀音樂研究
    (2014) 張欣穎
    綜觀過去各項對於mayasvi儀式音樂的研究，討論對象以特富野社居多。本論文以鄒族達邦社的mayasvi祭儀音樂為主題，一方面補充過往對達邦研究的不足，另一方面亦期待以更多元的面向，探討該儀式的運作與祭歌間的關係，並揭示音樂在mayasvi儀式行為中所扮演之重要角色。 mayasvi祭典為鄒族唯一部落性的儀式，其儀式音樂的獨特之處，在於祭歌歌詞由「古語」構成，部分祭歌亦因領唱者的不同，演唱歌詞與內容皆有所變化。本文針對達邦社mayasvi的七首祭歌進行整理與研究，在歌詞的整理部分，彙整不同領唱者的演唱內容，將歌詞中的鄒古語儘可能的完成中譯，並進行歌詞結構的分析，梳理出mayasvi祭歌的「固定歌詞」與「複合歌詞」兩大分類；音樂方面，則從特色、演唱形式、樂曲結構、音組織、和聲配置、旋律造型、聲部變化等向度進行七首祭歌的深入分析。 研究中並透過儀式音樂與鄒人社會、複音唱法與社會結構關係、演唱形式所呈現之社會階序等觀察，提出mayasvi音樂文化中的「啟、應、眾」現象，並藉以說明mayasvi儀式的生命得以歷久彌新、傳承至今的力量，係來自於鄒族自身的歷史與社會結構，所建構出的巨大內在能量。
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    2004〜2007年南聲社的儀式活動及其音樂研究
    (2008) 劉芷姍
    在臺灣傳統音樂以及戲曲裡，都有所謂的保護神或是此樂種創造者的說法，在南管中則是以孟府郎君為其代表。南管文化圈所包含之儀式的範圍是非常廣泛的，其包括祭祀郎君與先賢之春、秋二祭以及各類生命儀禮等之婚喪喜慶。 本文序論的部份主要是介紹臺灣南管館閣的概況，及南聲社的歷史沿革、當代成員的社會背景，以及南聲社在臺灣南管館閣中的情形；再者，將南管中之儀式類目、音樂及相關之文獻和研究等做一回顧。 本文共分三章；第一章：南管館閣所舉行之儀式概況，主要乃針對存在於南管文化圈中之各類儀式做一概略性的介紹；本章分為三節來討論，分別為儀式性質的分類、喪葬的儀式與結婚的儀式。第二章：南聲社所舉行之各種儀式，本章分做三節，分別以郎君祭、館閣社員之生命儀式（其中包含弔喪儀式、結婚儀式、祝壽儀式等）、社區廟宇之各種儀式來探討；本章主要討論的對象為南聲社之各種儀式，同時也會加入臺灣各館閣之儀式音樂及儀程異同之部份，作一個概略性的描述。第三章：儀式音樂分析，本章分為四節來討論，本章節主要是透過樂曲之性質及功能來分類，並以此了解儀式中音樂所使用之場合及功能；再者，透過過場音樂之比較，以呈現南管文化圈中，館閣演奏之時間及裝飾音之差別。 儀式是祭祀行為中具體化的表現，受信仰支配的影響下即使社會不斷的變遷，儀式行為也能夠完善的被保存而不流失，對於受到社會文化影響的南管音樂而言，儀式音樂中的郎君祭，也是南管音樂中保存較完整的音樂系統。因此本文主要探討的，就是這些南管音樂中儀式性較強的音樂，是如何在社會變遷與異文化的衝擊影響下而得以保存下來，又是如何運作及如何地傳承。並希望能藉此尋求更多的理論以及探討上的突破，以一個新的觀點去看，在一個時代階段性的文化下，所帶給人們不同的省思及呈現，以及其在音樂或是在儀式行為上的改變，並重視各種遺留下來的音樂、行為，及其呈現在社會各層面的現象。
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    宗教音樂儀式化謅議─以台灣創價學會為例
    (2016) 王莞婷; Wang, Guan-Ting
    世界上著名宗教如基督教、佛教、道教及伊斯蘭教等，在他們的宗教儀式中，多含有音樂之配合，音樂在整個儀式中具有重要的功能。宗教為社會的產物，宗教的表現在於集體活動所產生的精神力量，透過儀式行為中實踐的要素，包含動作、經文、音樂…等，進而揭示出此宗教的本質，音樂在儀式中，通常被期望提升或維持其氛圍，且凝聚信仰者的向心力，可以說音樂在儀式中扮演著非常重要的角色。 台灣創價學會為一個致力於文化、教育與和平的佛教團體，以《法華經》為信仰，並以日蓮大聖人所撰寫的《御書》為主要學習經典，為了促進國際之間的文化交流，超越民族之間的隔閡，每年會定期舉辦各類公演及展覽，引進各國的藝術團體來台，創價學會重視藝術文化之深，但在各活動儀式中，音樂的配合卻為不固定式的。 本文針對台灣創價學會之儀式活動及創作歌曲研究，主要分為四個部分進行探討，首先為台灣創價學會的歷史發展、宗旨教義及藝術推廣方式，第二部分探討音樂與儀式之間的關係，並舉例世界前三大宗教及台灣傳統道教儀式音樂配合之情形，第三部分為十九首創價學會的歌曲分析與討論，第四部分則透過蒐集會員對音樂態度的問卷調查、實際訪談學會的音樂專業教師看法，共同討論創價學會之音樂結合儀式的可能性與可行性，最後初步擬定儀式雛形。
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    排灣族古樓部落Maljeveq祭歌調查研究
    (2016) 吳慧嫻; Wu, Hui-Xian
    排灣族古樓部落舉行Maljeveq（五年祭）和Pusau（送靈祭）時，「祭歌」是進行祭儀之間的溝通橋樑，無「首」（song）的區分。在歷次記載中，古樓Maljeveq祭歌偏向採集記錄居多，因而形成多元模式，使得無法確認祭歌種類，實為可惜。本研究宗旨以「質性研究」進行調查，除了記錄古樓部落第十一屆（2014-2015）Maljeveq至Pusau的「祭儀」與「祭歌」之外，並分析祭歌曲調的樂曲結構與骨幹音型，亦藉此從中分類與統整過去的珍貴採譜記錄。 研究成果：祭歌可以區分為五種曲調，除了「固定」與「非固定」的歌詞，亦有重疊的曲調於祭儀之間反覆歌唱。此外，演唱形式是以單音歌唱為主軸，並以「朗誦式（Recitative）」、「唱誦式（Chant）」和「應答式（Responsory）」的歌唱方法為主。最後，藉由數次的實地訪談與討論，融合古樓人對於祭歌的認知與觀點，期盼本文研究成果，能作為古樓部落舉行Maljeveq祭典傳承的參考資料，亦助當地文化保存一臂之力。