學位論文
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Item 成人海洋環境意識轉化學習研究-以海岸徒步環臺活動參與者為例(2020) 潘美璟; Pan, Mei-Ching本研究以轉化學習理論為基礎，以現象學方法論探討參與海岸徒步環臺活動參與者的海洋環境意識轉化學習經驗。研究對象為全程參與臺灣海洋環境教育推廣協會於2017、2019年所舉辦之海岸徒步環島活動之參加者共6位。以研究參與者的徒步生活經驗為範疇，針對其動機、徒步歷程中與個人、群體及環境的互動經驗，以及轉化學習的歷程與成果，以現象學方法及質性分析法，逐步分析及理解其在徒步過程中海洋環境意識的內涵、轉化的觸發、歷程及轉化學習的成果，並透過文本描述、結構描述及複合描述呈現此經驗現象的本質。 本研究發現研究參與者徒步前大多缺乏與海洋的深入接觸經驗，這與個人所處的社會、文化及教育脈絡有關。研究參與者們參與環島徒步的動機多元，但「海洋」並非關鍵因素。然而，在徒步過程中研究參與者們在獨行、身心調適、及自我對話、同行夥伴們扮演研究參與者們的情感支持者、經驗分享者、海洋環境的共同體驗者、促進認知的合作學習者、友善海洋行動的示範者以及開放議題的對話者等角色，以及透過自身對於臺灣海洋環境觀察的覺察與體驗，研究參與者們的海洋環境意識觀點，隨著徒步、觀看、對話、反思與行動的過程中，在個人脈絡、群體脈絡與外在環境互動的三個脈絡間，在認知、環境敏感度、環境價值觀、情意與行動意圖上皆有改變。研究參與者們在海洋環境意識觀點轉化學習的內涵包括「產生減塑與環保行動」、「開拓海洋認知視域」、「拉近與海洋情感上的親近與連結」以及「建立更開放的環境生態學觀點」，呼應海洋環境意識的行動、認知、態度與價值觀四個面向。而「 自我反省及評估」、「自我要求與責任感」、「身體感官的另類學習」、「覺察脈絡與連結」、「系統性觀看」、「同理與換位思考」是研究參與者如何經驗海洋環境意識觀點轉化學習的歷程主題。研究歸納出海岸環島徒步活動的經驗本質在於「認同與連結」以及「增能與行動」。最後並對成人海洋教育者及政府相關機構提出多點建議。Item 職場衝突的因應與轉化學習：對不同世代公務人員之初探(2020) 孫靖玟; Sun, Ching-Wen研究指出由於生長背景的影響，導致不同世代的性格、價值觀有所差異；據此，本研究探討不同世代公務員面對職場衝突時，會採取何種因應策略，以及經歷哪些觀點轉化歷程。透過立意取樣，本研究訪談「青世代」與「長世代」公務人員各三位，主要的研究結果包括： 1. 在轉化學習前，受訪的長世代較重視儒家文化中「集體」的倫理觀，青世代則較重視「個人」的自我發展。 2. 衝突轉化學習歷程有三階段： 首先，於衝突形成階段，受訪者面臨職場中的世代衝突，而對內容與過程進行反思，此時尚未動搖原有意義觀點。 其次，於衝突轉化階段，受訪者進行深層的前提反思，覺察職場中無形文化與權力結構的束縛，因而能夠增進同理與換位思考，並對世代差別形成新的觀點。 最後，於後續整合階段，受訪者能以新觀點看待另一世代，以其改變衝突因應策略，並持續運用於後續跨世代共事上。 依據研究結果，本研究給予各世代公務人員、人力資源工作者以及政府單位相關建議，期許上述人員及單位能同理每個世代的優缺點，以及注重衝突管理相關知能。Item 樂齡學員自我導向學習經驗轉化之研究(2020) 蕭金英; Hsiao, Jin-ying本研究為質性研究，採敘事方式進行一對一個別訪談，以立意取向共訪談五位 63~76歲參與自主學習團體的樂齡學員。從自我導向學習與經驗轉化的觀點，探討學員在參與樂齡大學結業後，仍自組學習團體自主學習多年的經驗轉化歷程。 研究發現如下： 一、樂齡學員生活經驗影響退休後之學習方式。 二、樂齡學員自我學習的主要學習傾向為喜愛學習、主動學習/自我瞭解、獨立學習，學習動機等。 三、生命歷程中遭逢重要契機事件，反思後而改變觀點，乃開啟觸發轉化學習行動。 四、學習困境多屬老化的健康問題；同儕則是樂齡學員最大的支持與關懷陪伴者。 五、年齡不是學習的阻礙，不願付諸行動才是學習最大絆腳石。 六、高齡者願意擴大學習生活圈，從自助到助人，才能發現自己的潛力。 七、樂齡學員主動參與自我學習，累積更多資源以因應未來需求，並延續活躍的社會生活；希望能帶動更多人參與「活到老、學到老」的終身學習。 根據上述研究結論，研究者於自我省思中給予樂齡大學之大專院校、樂齡自主性學習課程規劃及未來研究方向提出一些建議，希望可以提升我國高齡學習之發展。Item 全職媽媽母職意義觀點之轉化學習研究(2012) 李宜芳; Yi-Fang Lee本研究旨在探討現代女性選擇擔任全職媽媽的母職意義觀點，瞭解形塑女性母職觀的發展脈絡，影響全職媽媽觀點轉化的重要媒介或阻礙因素，以及在母職實踐中的轉化學習歷程。研究對象為BabyHome（寶貝家庭親子網）的家族成員，居住在大臺北都會區，在懷孕生子後自願離職擔任全職媽媽，目前沒有任何職場工作或家族事業兼顧者之中產階級女性。本研究結合成人教育學關懷女性發展與賦權的立場，重視讓女性發出自己的聲音。研究者與這群全職媽媽實際互動長達三年，除實際參與觀察蒐集田野文本，以掌握其母職實踐中的意義觀點內涵與轉變，並輔以深度訪談法，採現象學詮釋觀點，應用Nvivo8.0質性軟體工具來整理分析文本資料，描繪出母職轉化的關係圖，並以此建構全職媽媽母職意義觀點的轉化學習模式。 這群受過高等教育、曾從事有酬正式工作的中產階級女性，主要秉持著「母職即母教」的立場「選擇」擔任全職媽媽，包括「教育孩子前，先教育自己」，以及「重視孩子的健康成長」大於「工作賺錢的價值」等意義觀點。這群女性伴隨著全職媽媽身份，並非落入社會結構的傳統性別框架，而是在母職實踐中轉為更具「自主性」的存在，例如藉由參加網路社群、媽媽讀書會與親職課程等活動來充實自己，這些母職經驗開啟了轉化學習的可能性，並使得母職成為自我洗滌的歷程。而在母職實踐中所遭遇的困境，則促使全職媽媽尋找資源解決問題，並從中批判反思，產生意義觀點的轉化學習歷程。 本研究發現，原生家庭的成長經驗會形塑女性的母職觀，母職角色的轉變與生活危機，也確實會觸發全職媽媽的轉化學習，而質疑假設與批判反思則是觀點轉化的核心，但情緒卻是阻礙轉化學習的因素。至於觀點轉化的發展階段則因人而異，可能是來回擺盪、並非直線性發展；全職媽媽所處情境，與轉化學習息息相關；轉化學習的前提是「愛」，而「傾聽就是愛，瞭解中有醫治」，成人教育者必須提供學習者足夠的信任與情緒支持，才得以促進轉化學習，也就是「先處理好心情，才能解決事情」，本研究提出這些面向，以補足Mezirow轉化學習理論中僅重視理性思維的假設。 面對臺灣離婚率創全亞洲第一高、生育率為全世界最低，以及台灣社會長期「不婚、不生、不養、不教」的現象，我們或許應賦予母職多一些正面價值，給予全職父母多一點鼓勵支持，協助建立父母社群，並提供親職學習的免費資源，將父親也納入課程對象，發揚「親職即親教」的意義觀點。處在這個強調「兩性平等」的年代，我們更需要學習的，可能是「彼此相愛」。藉由這篇母職研究，盼望能帶給成人教育者與自己這樣的提醒，永遠不要忘記幸福家庭的根基，是在於愛……Item 心理劇對情緒失落成人轉化學習之研究(2007) 游明麟; You Ming-Lin論文摘要內容： 本論文的目的是透過心理劇理解情緒失落成人轉化學習之歷程、情緒失落轉化現象、情緒失落轉化要素與情緒失落之轉化模式。本研究進行三天心理劇團體，於團體結束時對團體成員進行焦點訪談，並於團體結束後針對在心理劇中擔任主角者進行深度個別訪談來收集資料，後將心理劇過程之錄影帶與焦點訪談及深度訪談之資料轉成為文本，並以詮釋現象學及「置身所在」的方法對文本進行詮釋與理解、詮釋。 本研究參與團體成員共有17人，針對作主角之5位之情緒失落轉化歷程做理解，茲將研究結果說明如下。 一、心理劇促進情緒失落成人轉化學習的面向，包括有：失落者轉化學習之情緒面、失落者轉化學習之認知面、失落者轉化學習之靈性面、失落者轉化學習之社會關係面及失落者轉化學習之時間面的轉化學習 二、心理劇促進情緒失落成人轉化學習的要素，經研究結果包括： 1.超越現實---營造對話與安全、信任的情境 2.角色交換---促進深入他人心中影響對自我與他人認知上的轉化 3.鏡觀---提供審視自我處境進而促進轉化 4.情緒宣洩---宣洩情緒、淨化情緒、轉化情緒 5.愛的撫慰---作為促動轉化的泉源 6.象徵性替代行動---轉化與逝者的連結方式 7.支持---促進主角體認支持，再度走入人群 8.自我的整合---整合內在的衝突，提升與轉化心靈層次 三、心理劇對情緒失落成人轉化過程的模式，經研究發現基本上包含了宣洩、對話、滋養、連結、道別與整合自己的六個歷程，此六個歷程在轉化歷程中的順序不一，但卻為不可少的要素。 論文最後，針對本研究提出研究限制與限制，並從研究發現與成果建議對成人教育工作者必須兼具理性教育、感性教育與靈性教育，方能促進成人教育的全人發展。Item 生命教育相關課程與學生靈性健康之研究-以中原大學為例(2013) 郭淑婕; KUO SHU JIE本研究以中原大學一百學年度第二學期大學部學生為調查對象，旨在了解中原大學學生靈性健康情形，以及生命教育相關課程的影響。本研究兼採用量化與質性研究，首先以「天、人、物、我」四類課程中與生命教育相關之17 門課程的1722 位學生為問卷調查對象，以「學生靈性健康量表」問卷進行調查，收回有效問卷1029 份，主要運用描述性統計、單因子變異數、薛費事後比較等統計方法分析。深度訪談部分則選出修課學生靈性健康成績達到顯著性的四位授課老師為對象。學生深度訪談則以個人靈性健康分數在前10%，且至少修畢「天、人、物、我」各一門課的七位學院代表為訪談對象。 根據研究結果彙整本研究結論如下： 一、中原大學學生靈性健康情形屬於中高，在靈性健康七個面向中以「感懷自然」分數最高，而「宗教寄託」分數最低。學生的性別、宗教、學院、家庭氣氛、校園活動參與次數、校園生活滿意情形、人際關係、生命重大事件都會影響他們的靈性健康。 二、必修課「宗教哲學」以及選修課「天、人、我」三類課程都有顯著性，並在事後比較顯出有修課的學生分數高於未曾修課的學生。 三、四位授課教師的教學理念及生命歷練，透過生命教育課程實踐，能影響學生的生命價值與意義，有助於學生靈性健康的發展。 四、受訪的七位學院學生代表從選課動機以及轉化學習的過程，顯示生命教育相關課程對於其靈性健康的影響。 基於上述研究發現，中原大學融入生教育的「天、人、物、我」通識課程，是一種奠基在「關係」上所建構的課程，的確在台灣各大學通識教育中獨樹一格，而且對於學生靈性健康的發展有所助益，值得其他大學仿效。本研究並對相關單位及後續研究提出建議。Item 男同志分手經驗之轉化學習(2012) 王柏鈞由於社會對於同志族群會有傳統的刻板印象,對於同志伴侶的確 是缺乏一個關係經營的支持系統,儘管有許多的伴侶努力經營,但缺 乏社會保障,沒有婚姻制度,造成許多伴侶比異性戀分手更頻繁,因 此在許多次分手的情況下,每次都會有所改變。從前述的背景當中, 本研究目的想了解失戀者所遇到的分手的難題與難關後,如何面對自 己,再重新建立自我價值,重新建立自我價值，及其中的轉化學習。。 而在研究方法上,本研究使用質性研究,而研究對象為以年滿十八歲且具分手經驗,並只認同自己為同性戀者為對象,再透過與他們 多次的深度訪談的紀錄以獲得研究資料。進而透過分析、詮釋與文獻資料的對照，以達成研究目的。 進本研究結果:可以發現同志伴侶會有內部與外部的挑戰,外部 包括刻板印象、結婚壓力、家庭是否支持與支持程度等,而內部挑戰 包括相處模式、衝突處理、性外遇等,但經歷分手的痛苦還是會試圖 與前伴侶保持朋友關係,思考的轉化上也從不積極的面對，轉為更加積極挑戰與投資自己；對於戀愛的態度也轉為從多次的失戀經驗中成為往後成功戀情的基石，從經驗中學習，用更理性來面對愛情分手。 在結論與建議方面，希望這個社會給更多的空間給同志朋友，在思想上的，權利上與各學門的討論上，可以用更開放的角度來重視同志朋友的權利與問題，另外在諮商工作者的方面，也以多接觸同志族群方面的資訊，提升知能。當同志朋友提出需求，也可以給與專業且適合同志的建議與幫助。Item 博物館志工推廣幼兒教育活動之轉化學習研究─ 以國立臺灣博物館為例(2010) 張穎華; Chang Ying-Hua本研究主要目的在分析國立臺灣博物館志工規劃幼兒教育活動之模式、了解其執行幼兒教育活動之反思層面及參與教育活動引發轉化學習之歷程。最後根據研究結果，提出具體建議提供未來博物館在設計相關教育活動與志工培訓時之參考。 本研究採立意抽樣，也就是標準參照選擇的方式，以推廣臺灣博物館所舉辦的幼兒教育活動志工為研究對象。藉由質性取向的深度訪談法分析志工的參與、反思及轉化學習情形。此外，於活動現場，輔以參與觀察，了解志工與幼兒之互動反應，並藉以進行研究之三角檢測。 本研究主要發現如下： 壹、 博物館志工規劃幼兒教育活動之模式，以包括分析博物館的內外在環境、了解學習者和設定活動目標等步驟為主。志工傾向以「活動」的方式，來和幼兒做互動；在設計活動內容時，以館內的常設展和特展為主線，將活動和展覽結合；使幼兒透過具體、遊戲導向的方式學習。 貳、 博物館志工進行推廣幼兒教育活動的內容/過程反思，形成意義基模的改變；此外，志工進行前提反思，形成意義觀點的改變。 參、 志工參與博物館幼兒教育活動之轉化學習歷程包括： 一、 轉化學習重要契機之影響 二、 進行自我檢驗並對「推廣博物館幼兒教育活動志工」角色進行反思 三、 將自己的情況與擁有類似經驗的他人發生關聯，以共同探索新的方式 四、 透過獲取實現個人方案所需的技能及知識，建立能力與自信 五、 計畫行動方針，嘗試新角色並評估回饋 六、 根據新觀點的要求重新融入博物館幼兒教育活動 至於引發志工轉化學習之相關因素，則可從和博物館情境之直接或間接面向來看。Item 參與學校認輔方案婦女志工之家庭互動轉化學習研究~以新北市中和區復興國小認輔志工團為例(2014) 李如梅; LI, JU-MEI本研究的目的在探討婦女志工投入學校認輔方案的轉化學習之內涵及轉變歷程，本研究採取立意取樣，以新北市中和復興國小認輔團隊五位認輔志工為研究對象。以質性取向之深度訪談法，分析其參與學校認輔培訓方案對其家庭互動的轉化學習歷程。此研究結果可作為未來培訓參與認輔服務之經驗與課程設計之參考。 依據研究結果與討論，歸納出結論如下: 壹、認輔培訓方案對婦女志工個人或家庭互動的轉化歷程 一、原有意義結構、思考模式大多深受原生家庭或傳統社會文化脈絡所影響 二、生活中的問題情境是促發觀點轉化的起點 三、透過認輔培訓方案的學習歷程增進了家庭互動觀點的轉化 四、轉化學習並非是線性的，而是各階段交錯影響的歷程貳、認輔培訓與學習過程對婦女志工個人或家庭互動的改變 一、對個體的改變 (1) 自我統整，提升自信、挑戰自我，展現潛能 (2) 情緒的覺察與管理的能力 (3) 女性意識的覺醒 (4) 社會參與的積極態度 二、對家庭互動的改變 (1) 真誠傾聽，開啟人際雙向的溝通能力 (2) 認知影響行為，以同理心架構關係的橋樑 (3) 營造家庭對話與互動的模式，創造溝通的平台 (4) 體認生命的意義，堅持行善志業，轉變家人的正向思維 (5) 投入認輔志業凝聚家庭向心力，化家人的阻力為助力 (6) 開展家庭生活美學的行動與實踐，建立親子共學的學習型家庭 (7) 建立團體共學的支持網絡成為家庭動能的助力與資源 最後，基於上述之研究結果，本研究也針對婦女志工或其他成人學習者、相關實務工作者、以及未來相關研究等方面提出建議。Item 第1型糖尿病患家人生命意義之轉化學習研究(2012) 蔡莉莉; Lily Tsai本研究之目的在分析第 1型糖尿病患家人，在照護與陪伴患病子女過程中，面對疾病衝擊、生命難關的人生態度與生命意義觀點，進而探究其生命轉捩點與轉化學習歷程的影響因素。研究結果可供醫療照護團隊改善臨床服務之參考。 本研究採取立意抽樣，以在北部某醫學中心小兒內分泌科就診的第 1型糖尿病患家人五位為研究對象。以質性取向之深度訪談法，分析病患家人生命意義觀點的轉化學習歷程。 依據研究分析與討論以及本研究之研究目的，從促發第 1型糖尿病患家人生命意義觀點轉化的重要因子，以及生命意義觀點轉化學習的歷程與行動實踐中，歸納出五點研究發現： 一、第 1型糖尿病患家人原有的生命意義觀點深受原生家庭所影響。 二、促發五位第 1型糖尿病患家人生命意義觀點轉化的重要因子，並非是單一因子，而是多元的因素而促成其轉化學習的發生。主要促發轉化學習的重要因子包括： (一)愛的力量創造了無限的可能，是病患家人生存理由的重要力量。 (二)第 1型糖尿病患是支持病患家人，生命意義觀點轉化的最大力量與生存理由。 (三)互敬互諒、同心協力的夫妻，是促進病患家人生存意義的來源，以及生命意義觀點轉化行動實踐的基礎與動能。 (四)宗教是促進病患家人生存意義的理由與力量來源。 (五)良好的疾病認知與自我健康管理，是病患家人主要的生活目標，也是他們生命意義觀點轉化的重要因子。 (六)生命中貴人的現身與援助，是帶動病患家人受苦經驗轉化的重要因子。 三、參與病友支持團體是病患家人，生命意義觀點轉化歷程中的有效作法。 四、當病患家人生命意義觀點轉化學習發生後，其行動實踐係扮演散播愛的助人種子—志工使者的最佳代言人。 五、轉化歷程沒有特定的階段及模式。 本研究根據上述研究發現，分別對第 1型糖尿病患家人、社會工作實務界、小兒內分泌醫療團隊、學校及成人教育界、以及後續研究提出建議事項。