明中晚期重意思想之演變——以王一庵、王塘南、劉蕺山為核心

Abstract

明中晚期，由陽明四句教所引發「混良知為情識」的流弊逐漸受到陽明後學的討論與重視，「重意思想」也就此產生。有別於以往陽明後學們視良知（心體）為主宰的工夫討論型態，有其他陽明後學開始提出以「意」為中心的思想理論，並試圖透過改變、提升「意」的地位，使「意體」成為實踐工夫的入手處。他們的目的在於凸顯陽明良知教中「意」所本有的「好善惡惡」之向善性，「意」不再是陽明四句教「有善有惡意之動」中，隨著後天情識搖擺而時善時惡之「意」，而是成為一具有「向善性」的「意體」。「重意思想」主要是討論次種具備「向善性」且能等同於「獨」之「意」，此種思想的出現，彌補了中晚明良知學「狂放恣肆」、「近似於禪」等批評聲浪，也在一定程度上補強了陽明四句教理論中對「意」二重性解釋而產生工夫落實上的漏洞，更能深入了解中晚明良知學的發展情況。而主張以「意」作為本體背後的問題意識，以及對「誠意」、「慎獨」工夫理論新的詮釋與作法，皆是本文討論的核心範圍。

本文以明中晚期「重意思想」三位代表人物：王一庵、王塘南、劉蕺山對「意」的概念演變分析。從「重意」角度背後的問題意識出發，三者除了對「意體」的重視外，也有不少對「幾」、「獨」概念的相關討論。本文透過對三者「重意」理論的討論，補足歷來對「意體」思想發展脈絡在細部討論上的不足，以及三者「重意理論」對於中晚明良知學發展的影響與意義。

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