臺灣史研究所

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沿革、宗旨與現況

本所於2004年配合國家本土化政策發展而成立，目標是培養具備本土關懷及國際視野的臺灣文史人才及優良師資。目前有5名專任教師及多位知名兼任教師。平均每年收15位台灣學生以及數名外籍生，外籍生以日本學生居多。目前共有50名左右在學學生。

 

國際交流

本所與多所國外大學訂有交流協訂。最受同學歡迎的是每年與日本山形大學的交流。寒假期間臺灣同學赴日本東北的山形大學，學習日本歷史、文化、街頭參訪、滑雪體驗。暑假則在臺灣接待山大同學。與廣島大學，有每年暑假的密集課程，也可以修習雙聯學位。其他也有歐美各國半年或一年的交換活動，提供學生多元學習管道。

 

課程及活動特色

好吃、好玩、各式各樣豐富的課程內容，閱讀史料、歷史思辨、有效表達，進得了檔案館出得了田野，還能寫出得奬論文。課外辦理各種演講及學術研討會，把全世界重要臺灣史研究者請到教室。

 

如何入學

1.甄試入學：每年約9月報名，11月面試，準備研究計畫。通過者可提早於2月入學。

2.筆試入學：每年約12月報名，3月筆試，提供考試參考書目。

 

如何畢業

修畢規定的課程及參加學術活動外，須完成碩士論文。碩士畢業論文有多元選擇，可以撰寫學術論文，約3-6萬字。也可以用紀錄片、歷史小說、教案設計策展等多元形式。

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系所網址：http://www.taih.ntnu.edu.tw/

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    桃園平鎮宋屋家族的人名
    (2023) 宋狄潔; Sung, Ti-Chieh
    本研究根據《宋氏族譜》所記載的資料，以名字與其出生年代作為主要分析對象，著重於 1876 年開始至 1971 年之間且出生於桃園地區的人物，並將名字中的每個字拆分成單一研究項目。本報告全部名字的文字種類共 213 種、文字數量共 589 個，將出現在不同年份的名字切分為前、中、後三個時期，可看出不同時間所出現、消失的文字，包含日式風格的文字、戰後社會主流的用字，而在當時的主流用字中，又會有自己偏好的選擇。前期具有最多簡單書寫的文字，日式風格文字在中期開始有比較明顯的集中。女性的用字出現在前期與中期。動物型的文字在後期出現。能在全部時期都有出現的，則是與生活息息相關的文字。
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    日治時期臺灣蕃地神社之研究—以臺北州為中心
    (2021) 黃皓陽; Huang, Hao-Yang
    本論文主要係透過文獻史料、田野調查和口述訪談，探討日治時期臺北州下不置街庄之蕃地裡所建設的蕃地神祠，並發掘未被臺灣總督府官方記載的蕃地神祠。除了了解其建設和營運維持的過程，也依據日治時期之期刊所揭露的「一監視區一社（一箇所）」主義來檢證臺北州下蕃地神祠的分佈情況。本文首先釐清何謂蕃地與何謂神社？再整理史料論述蕃地神社建設的法令依據；接著蒐集臺灣總督府文教局社會課刊行的《臺灣に於ける神社及宗教》所記載之臺北州下的蕃地裡臺灣總督府認可之東澳祠（タンオウ祠）、シキクン祠（四季祠）、ウライ祠（烏來祠）、カンケイ祠（寒溪祠）、濁水祠、南澳祠等六個神祠的有關基本資料和鎮座時的景況，除此之外從蒐集整理之期刊資料中，得知臺北州下蕃地沒有建設臺灣總督府公認的神社和遙拜所，但是有建設ショウラ（松羅）祠和ボンボン（梵梵）祠兩個校內社；除了實地踏查神祠遺跡地，也以口述訪談證實臺北州下在明治時期日本人進入南澳山區後即建立了四個無願神祠，還有日治末期有建設一個リヨヘン（流興）祠和一個未完工的大濁水祠。 本文並深入研究「樞要地」建設神祠的意義，且探討臺北州下之蕃地神社是如何建立和分佈。基本上臺北州下的蕃地神社以「一監視區一社（一箇所）」主義來控制數量，避免陷於濫立粗糙之弊；又蒐集史料了解監視區的法令來源依據，了解臺北州下有七個監視區，以及這六個祠和兩個校內社又是如何被建設和分佈在監視區內。最後研究結果顯示，基本上每一個監視區都有一個祠，但是仍然有三個例外：「松羅監視區」沒有建立祠，但是有兩個校內社大麻奉齋殿；「南澳監視區」裡有東澳祠、南澳祠兩個，以南澳祠作為全南澳分室的信仰中心；「金洋監視區」沒有建立祠；更進一步從史料了解第一個被建立之東澳祠的獨特性。
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    「部落聯盟」─歷史桌遊．認識臺灣
    (2021) 游詠筌; You, Yong-Cyuan
    在過往的歷史教育裡，都以傳統的講述知識教學為主體，直到2007年開始有核心概念「翻轉教育」的出現，佐藤學的「學習共同體」、張輝誠的「學思達」等等的教育概念被提出，呈現百花齊放的盛況，傳統的教學方式受到挑戰，新的教學方法跟概念開始被應用於課堂之中去做嘗試，主要從打破課本的限制，由老師來做教材的編撰，用故事性或主題性的方式做教學，教學方法的部分則是希望能和學生的生命經驗產生連結，讓學生能夠感受、思考歷史的存在，從而具有歷史資料判讀能力與歷史意識，成為十二年國教中所說具有「歷史素養」的國民。 除了新的教學方法跟教學理念之外，新的科技也被應用於歷史教學之中，如網路上的歷史知識影片，又如應用電子白板與投影教學，讓學生不僅止於從文字中獲得知識，從圖片及影片中也能獲得知識並促進思考。 本文主要想突破傳統的教學方式，用歷史「桌遊」的方式，也是桌「遊歷」史的方式，讓學生直接從實際的遊戲體驗中學習，運用合作學習法、遊戲教學法及體驗教育的方式讓學生達到更深刻且更有成效的學習效果，讓學生成為學習的主體，在團隊中互相幫助與競爭。論文主要分成書面論文與實體論文兩個部分，書面論文主要呈現創作理念、運用方法與遊戲內容，實體論文的部分則是完成製作後，實際應用於課堂當中，從學生的學習過程與成果來做成效評估。
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    新舊政權夾縫中的臺灣省立臺北高級中學（1945-1949）
    (2020) 賴冠妏; Lai, Kuan-Wen
    　　「臺灣省立臺北高級中學「臺灣總督府臺北高等學校」改制而來，臺北高校創立於1922年，為日治時期臺灣唯一一所「舊制高校」，舊制高校的特色在於，學生原則上得以免試直升帝國大學，並具有優於全島的課程、師資以及獨特的「自由自治」校風，該校培育的校友多為日本、臺灣社會各領域中的領導者。戰後，國民政府接收臺灣，並帶來與日治時期截然不同的學制，1945年11月，臺北高校改制為臺北高中，並於1946年6月起，與「臺灣省立師範學院」共用同一校地，卻在1949年7月決議停辦，與師範學院合併，校地與校產皆歸師範學院所有，就此消失於臺灣人的記憶中。 　　臺北高中僅於歷史上存在的短短五年時間，正面臨新舊政權的交接之際，隨著新政權而來的新學制、語言與文化，改變了臺北高中的命運。本文旨在研究臺北高中的成立與廢校過程、學制、課程、學風等，期以建構臺北高級中學的全貌，並探討隨著新政權而來的劇烈制度、語言、文化改變，對於臺北高中以及其師生的影響。 　　雖然臺北高中存在時間相當短暫，卻正值戰後初期最為動盪不安的時期，誕生於二次大戰的終結，卻在緊接而來的國共內戰之下的二二八事件、四六事件中殞落；乍看之下彷彿又與一般高中無異，然而其作為臺北高校的後繼者，不但承襲臺北高校的自由自治校風，對於當時的多數臺灣學子而言，仍是全島第一志願，因此在新制度之下，實為地位落差最劇者。生存於新舊時代的夾縫之間，具有相當特殊性的臺北高中，可說在同時期中等學校、甚至全島教育機構中，最能觀察到時代轉換之影響者。
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    〈覺‧擇──傷痕二二八〉之桌遊創作
    (2020) 許雅柔; Hsu, Ya-Jou
    本論文旨在結合歷史課程內容，開發適合國中學生學習的情境體驗桌上遊戲。為解決學生對於歷史無感的問題，筆者嘗試將歷史知識與歷史思維連結遊戲設計，利用遊戲機制帶出認知思維及情境感受，透過遊戲元素(自由度與控制感、不確定性與新奇感、成就感)與認知元素(注意力、記憶提取與認知思考、後設認知)的雙重設定，結合理論與實務，創作一款情境體驗桌上遊戲〈覺‧擇──傷痕二二八〉。 遊戲背景選取「二二八事件」作為史實的鋪陳，此主題在教學現場往往容易被視為「爭議」，但沒有深入引導則容易將歷史當作一個事件，而不是一個警惕；二來則是因為2019年香港爆發時代革命，既視感較為強烈，學生容易連結時勢，跟著社會脈動學習。筆者期待遊戲能使學生對於臺灣戰後歷史及「二二八事件」有更深層的理解，未來面對權威時不會盲目跟從而是理性判斷，無論最後做了什麼選擇，都要承擔後果，為自己的行為負起責任。 藉由遊戲營造的虛擬情境，學生容易進入情境想像過去，並透過角色扮演的形式，在遊戲中表達自我，演出人民在極權主義統治下可能的社會樣態。透過遊戲，有助於國中學生對於歷史理解有更多層次，在體驗中感受歷史的發生，學習換位思考，理解因果脈絡，並後設自己的想法與行為。同時，遊戲所揭露的人性百態，透過討論與思辯，將能對歷史有更多的思考，並將這樣的思考遷移到其他社會議題，學習用歷史的眼界來看待世界。