學位論文
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Item 母女關係代間傳遞之敘說研究(2022) 蔡文汝; Tsai, Wen-Ju本研究旨在探討母女關係互動及代間傳遞之內涵，以及如何活出更健康的母女關係。本研究採質性研究之敘說研究，邀請研究者的阿嬤、媽和妹擔任研究參與者，含研究者自身母女關係自我書寫文本，共4位研究參與者。過程使用半結構式訪談大綱進行深度訪談，透過沉浸閱讀將訪談文本（阿嬤、媽、妹）和自我書寫文本（研究者）進行主題拆解與改寫，對應研究目的及問題重整為完整的結構描述，最後進行普遍結構討論，研究結果發現如下：一、母女關係代間傳遞內涵：生命歷程、家人關係、價值觀、自我概念、情緒表達與抒發……等。二、調整並活出更健康的母女關係：成年女兒重新設立母女互動界線、在母女關係中表達自己的需要、用對方需要的方式表達愛、母親覺察代間傳遞內涵並調整教養方式。三、認識並接納彼此是獨特的平凡人，並重新做健康的選擇：母女放下對完美母親的期待，女兒不帶指責且刻意地去了解家族及母親的背景脈絡，藉由更多理解母女關係代間傳遞內涵，並自己如何參與其中而被影響，在母女關係中重新做更健康的選擇。基於上述研究發現，研究者對未來研究方向給予具體建議，盼能讓母女關係有更健康的代間傳遞。Item 成年前期罹癌者生命經驗及網路書寫經驗之敘說研究(2021) 謝玫芳; Hsieh, Mei-Fang本研究旨在探討成年前期罹癌者癌症以自身癌症經驗為主題進行網路書寫之歷程與經驗。研究以立意取樣的方式，邀請五位初診斷年齡介於18歲至40歲之間，並有以自身癌症經驗為主題進行網路書寫為期超過一年者作為研究參與者。採用半結構訪談的方式進行資料蒐集，並以敘說研究中「類別─內容」、「整體─內容」之研究方式進行分析，以了解使用網路書寫之成年前期罹癌者癌症生命經驗及其以自身癌症經驗為主題使用網路書寫之經驗與歷程。研究結果發現每位成年前期罹癌者經歷五項主軸經驗─癌前生活、罹癌受苦、調適、網路書寫、癌後重生；進一步跨個案分析後，研究發現罹癌經驗敘說主題包括：1.擁有回應階段任務的正向特質，有利面對疾病的困境，2.罹癌經驗到身心受苦失落 V.S 主動積極調適的雙軌擺盪，3.開放、感恩、回饋的特性，推動人際之間善的循環；而成年前期罹癌者的網路書寫經驗主題包括：1.網路成為打破時空的病友團體，2.網路書寫成就展演癌症故事的舞台─見證與力量，3.被觀看的限制與動力─社會讚許欲影響網路書寫，4.網路書寫帶來書寫的自我療癒力量，最終「找到自己的詮釋意義，癌後長出新人生」。依據研究結果，討論並提出實務工作與未來研究方向之建議。Item 失智症年長者之家庭照顧者的照顧經驗與心理歷程探討(2020) 劉子菡; Liu, Tzu-Han本研究旨在了解失智症年長者之家庭照顧者面對與照顧罹患失智症家人的經驗，探究其內心所經歷的不同歷程與轉變，並進一步提出其需求、期待與建議。為了能夠深入了解失智症老年長者之家庭照顧者的經驗與感受，本研究採用敘事取向的研究法，以半結構式訪談訪談了三名失智症年長者的家庭照顧者，接著使用「整體─內容」與「類別─內容」方法進行文本的分析。 研究結果發現失智症年長者之家庭照顧者的照顧經驗為：（1）摸不著頭緒的失智症狀；（2）永無止盡的照顧工作；（3）因失智症而改變的家庭動力；（4）家庭照顧者健康亮紅燈；（5）關係的失去與修復。而失智症年長者之家庭照顧者的心理歷程包括：（1）發現失智症的驚懼與心疼；（2）全心全意地投入照顧工作；（3）充滿無力與挫敗感的陌生世界；（4）角色衝突與愧疚；（5）過度負荷與耗竭；（6）自我檢視與整合；（7）生命的頓悟與昇華。失智症年長者之家庭照顧者的需求與期待則有：（1）資訊層面；（2）經濟層面；（3）照護層面；（4）心理層面；（5）制度層面。 失智症年長者家庭照顧者的照護經驗、心理歷程以及需求與期待與過去國內外研究有相符應之處，然而，隨著臺灣長照法的推進以及在地文化，仍有部分發現值得再深入去思考與探究，為這些失智症年長者家庭照顧者提供一個更加友善與支持的環境。Item 當男人走入婚姻-初婚期為人子/人夫之經驗敘說(2020) 馮暄諭; Feng, Shiuan-Yu本研究旨在探討初婚期男性為人子/人夫角色的適應歷程經驗，並理解影響其適應歷程的關鍵因素。研究以立意取樣方式邀請四位29至40歲、婚齡在五年內，且已有生育孩子的初婚期男性作為研究參與者。資料搜集以半結構訪談方式進行，並以敘說研究中「類別-內容」之研究方法進行分析，以理解初婚期男性為人子/人夫角色的適應歷程經驗，以及影響其適應歷程的關聯因素為何。 研究結果呈現四位初婚期男性在適應歷程中的各項主軸，及其所涵蓋的各項主、次類別，並針對單一主軸做跨個案分析，以探討主軸內各主類別元素之異同。最後於跨個案適應歷程分析中，提出本研究所發現三條初婚期男性之適應歷程路徑，並說明影響適應歷程的關鍵因素。 根據上述分析結果，依下列各點進行研究討論（一）不利的背景條件與關係型態使男性平衡婆媳關係的困難度增加、（二）有利的背景條件與關係型態將拓展男性文化傳承的可能性、（三）初婚期適應策略受男性原生家庭背景養成所影響、（四）男性在婆媳中所扮演的角色與其婆媳互動方式為交互影響、（五）男性接受資源的同時亦須付出心力平衡關係、（六）男性與母親的依附關係影響其面對婆媳關係時之態度、（七）男性增加人父角色後有感並願承擔更多責任，並針對初婚期男性提供資源及功能運用上之建議，以及實務工作與未來研究方向之參考。Item 特殊兒童母親母職實踐經驗與自我轉化歷程之敘說研究(2020) 顏郁潔; Yen, Yu-Chieh本研究旨在探討特殊兒童母親之母職實踐經驗以及自我轉化歷程。以立意取樣的方式，從研究者曾經指導過之特殊兒童家長中，邀請二位特殊兒童的母親進行半結構式訪談。透過敘說研究的方法，以「整體—內容」與「類別—內容」模式進行資料分析。 其研究結果發現，特殊兒童母親的母職角色功能包含：（1）生活訓練；（2）醫療照護；（3）正向輔導；（4）心靈支持。特殊兒童母親母職角色的階段性意義包含：（1）罪惡與壓力的來源；（2）學習與成長的動力；（3）自我實現的助力。特殊兒童母親母職實踐之挑戰包含：（1）母親個人的挑戰；（2）特殊兒童的挑戰；（3）家庭的挑戰；（4）社會文化觀點的挑戰。特殊兒童母親的自我轉化歷程包含：（1）初始狀態；（2）衝擊與促發；（3）覺察與更新；（4）承諾與行動；（5）成長與蛻變。影響自我轉化的相關因素包含：（1）內在資源；（2）外在資源。歸納特殊兒童母親自我轉化之意義及對自我價值之影響為：（1）自我轉化消弭了痛苦；（2）自我轉化中發現個人存在；（3）自我轉化促發自我價值的提升。 最後針對上述研究之結果，說明本研究之限制及結論，並提出相關建議以供特殊兒童母親、相關單位、及後續研究參考。Item 基督宗教信念對女性喪偶者生命意義重構歷程之敘說研究(2010) 伍育英; Yu-Yin Wu本研究旨在探究女性喪偶者經歷重大死亡性失落後，基督宗教信念如何影響其重新建構生命意義與自我價值的歷程。研究採用敘說研究法，邀請三位配偶過世分別為21、14、8年的女性喪偶者，運用半結構式的訪談大綱，個別進行三次的生命故事訪談。在謹守研究倫理並確保信效度的準則下，透過訪談錄音、訪談逐字稿的謄寫，以及研究參與者的檢核等，形成故事文本。在資料分析部份，則採用Lieblich等人 (1998) 提出的「整體—內容」與「類別—內容」兩種敘說研究分析模式，並結合Ollerenshaw與Creswell (2000) 的「問題解決敍說架構」進行。透過研究者與協同分析者的共同分析資料，呈現最後的研究結果。 研究結果顯示，喪偶女性生命意義的重構歷程，主要是透過其生命中某些核心議題的改變。而三位研究參與者共同皆有改變的核心議題包括 (1) 死亡態度；(2) 親子關係；(3) 自我形象；(4) 與神的關係，以及 (5) 教會服事。死亡態度的改變，是從剛喪偶時，對死亡的疑惑、迷惘，到現今對死亡秉持中性導向的死亡態度，並且希望能健康的服事神。在親子關係上，則從剛喪偶時的自顧不暇，以及權威或掌控的管教方式，到現今逐漸變為民主的管教方式。自我形象的改變，則皆是由負向的自憐、自覺失敗，轉變成對自己有信心的正向自我形象。與神的關係方面，則從剛喪偶時，與神是有距離的，到如今視神為愛她們的父親、朋友，甚至是良人。最後，在教會服事方面，三位研究參與者皆期望能為教會做事。而喪偶女性生命意義的重新建構乃透過二個途徑。一是神藉由他人、夢，以及祂自己或是聖經中的話語，來改變人的負向情緒與負向自我形象。另一則是個人自己藉由 (1) 參與宗教性服事；(2) 內在的虔誠；(3) 宗教性因應；(4) 宗教性社會支持，以及 (5) 靈性，來調適喪偶喪慟。Item 負傷的心理師--受苦生命經驗的轉化與實踐之敘說研究(2010) 陳增穎; Tsengying Cheng受苦是人類必經現象，雖然受苦令人不安，但眾多的研究都證明受苦生命經驗可以令人發現生命的意義，並經由受苦經驗的轉化成長，形成個人生命的智慧。在心理治療中，心理師會協助當事人面對生活中的困境，但在現實生活裡，心理師也會面臨人生的苦難。因此本研究將焦點集中在瞭解心理師的受苦生命經驗內容、心理師經歷受苦生命經驗時獲得意義的方式、心理師經歷受苦生命經驗後的轉化，以及心理師的受苦生命經驗轉化在治療實務工作上的應用。 本研究採用敘說研究法，讓故事反應受訪者的經驗，同時採用「整體—內容」與「類別—內容」兩種資料分析方式。本研究共訪談三位資深心理師，第一階段的分析呈現三位受訪心理師的受苦生命經驗故事，並個別就三位受訪心理師的敘說故事，針對四個研究問題提出主題整理與研究者的詮釋。 第二階段則根據研究問題與目的進行跨案例分析及綜合討論。在「心理師的受苦生命經驗內容」方面，歸納出「求不得苦」、「愛別離苦」及「怨憎會苦」等主題；在「心理師經歷受苦生命經驗時獲得意義的方式」方面，則歸納為「承擔與接受」、「寄託與盼望」，及「堅持與相信」等三個主題；在「心理師經歷受苦生命經驗後的轉化」方面歸納為「隨緣不變，不變隨緣」、「盡其在我」，及「吃苦了苦，回甘人生」等三個主題；在「心理師的受苦生命經驗轉化在治療實務工作上的應用」中則歸納為「悲心作意」、「以不忍人之心，行不忍人之政」，及「漫漫治療路，你我同行」等三項主題。 最後，根據研究結果對讀者、心理治療實務工作、心理師養成教育及未來研究方向提出相關建議。Item 在部落任教原住民籍教師的生涯故事：一個敘說研究(2006) 楊淳皓; Yang, Chun-hao本研究旨在透過分析在部落任教原住民籍教師的生涯故事，理解原住民族生涯發展的主體性。本研究提出的兩個研究問題是：（一）「在部落任教原住民籍教師在其生涯中追求的意義和認同之內涵為何？形成之過程為何？」；（二）這一群教師生涯故事反映出哪些特殊社會文化脈絡？促進或阻礙其生涯發展的社會文化脈絡有哪些？」。 本研究採取的研究方法是敘說研究法，經由敘說資料的「部份」與「整體」的相互辯証，建構出資料的整體意義。本研究對在部落任教原住民籍教師生涯故事提出的主要理解如下： 1. 在前段的生涯中，三位研究參與者傾向追求「家庭層面的認同」。 2. 在後段的生涯中，三位研究參與者皆追求的是「族群文化認同」。 3. 促進三位研究參與者生涯發展的社會文化脈絡有四，即「家庭」、「部落文化」、「教會」及「工作場所」。 4. 阻礙三位研究參與者生涯發展的社會文化脈絡有二，即「教育機構」及「漢族對原住民的態度」。 此外，研究者將研究結果與既有研究文獻比較對照之後，本研究提出下列發現： 1. 三位研究參與者的族群文化認同引導其生涯選擇，族群文化認同發展的階段與其生涯表現的穩定度有著密切關係。 2. 三位研究參與者的族群文化認同是「正向認同」的歷程，非「族群污名認同」歷程。 3. 「從對抗污名到族群自信心」和「從深化認同到奉獻族群」兩個共同主題少見於其它類似研究。 4. 「部落文化」和「教會」是促進三位研究參與者生涯發展的兩個特殊社會文化脈絡。 5. 「部落內外」是促進三位研究參與者生涯發展之社會文化脈絡與阻礙其生涯發展之社會文化脈絡的「分界線」。 最後，研究者依據上述的結論提出對原住民生涯輔導及未來研究的建議。 關鍵詞：部落、原住民籍教師、生涯故事、敘說研究Item 接受治療性螺旋模式心理劇主角之敘說研究(2014) 黃璧君本研究探討接受治療性螺旋模式心理劇的主角的治療經驗，以及在接受導劇之後，對於主角生活的改變經驗。本研究採取敘說研究的方式，邀請三位曾於一年內接受治療性螺旋模式心理劇導劇的主角，分享接受治療的經驗，以及做劇之後的生活改變。以半結構訪談方式訪談，並將訪談錄音檔轉為文字稿，再將訪談資料轉撰成為故事，並加以分析，作為本研究結果的呈現。 研究發現主角候選人選角動機的關鍵在於對於團體成員、專業團隊以及治療性螺旋模式的信任關係。在演出過程中，主角透過建構處方性角色和角色交換的歷程，主角能感受內在、穩定自我、以及增加覺察。經由角色交換，防衛管理者需帶領主角覺察防衛的幫助及影響。目睹創傷景時，主角會有情緒、身體以及認知上的反應，主角在專業團隊和處方性角色的支持下，便能建立轉化性角色。主角在轉化性角色出現時，會有下列現象：發展自我照顧能力、離開創傷模式以及回復能量。主角表達情緒經驗或與處方性角色、轉化性角色連結，就能夠意義化導劇歷程。在分享階段，主角會經驗到來自團體的相互支持及普同感，持續從意義化團體歷程中，獲得新經驗。 主角的生活改變是一個從自我內在狀態，逐漸延伸擴展至外在生活的歷程。主角回到現實生活之後的改變有三層：改善生理症狀後，有心力享受生活；自我狀態能夠與處方性角色連結，覺察自己的防衛，並創造新的生命腳本；能夠調整人際需求、引入人際資源，建立更安全的依附關係。 根據既有文獻與本研究發現，研究者提出實務上幾點建議，以及未來進行研究之方向。Item 來自低社經背景者知覺幸福生涯歷程之敘說研究(2013) 鍾宜芳; Yi-Fang Chung本研究旨在理解低社經背景者如何能在目前生涯中知覺有幸福感的歷程。具體而言，本研究探究低社經背景者能逐漸知覺有幸福感的生涯歷程經驗、其在此歷程中如何因應所遇到的挑戰，以及探究其從中所發展出的幸福生涯觀。研究者採用敘事研究法，以立意取樣的方式邀請三位來自低社經背景而在目前生涯中知覺有幸福感之成人接受訪談，並依「整體—內容」、「整體－形式」與「類別—內容」分析模式對訪談資料進行分析。 研究結果發現如下：1.低社經背景者知覺幸福生涯歷程呈現有共通的結構，可分為三個階段。(1)「努力蓄積階段」：面對處理環境中經濟資源匱乏的挑戰，蓄積未來自立能力，在情感與精神資源皆匱乏的家庭環境中成長；(2)「轉變上升階段」：將長期養成的內在資源用於適應與改善自身處境，同時因遇有能提供支持與協助的外在資源而獲得生涯改善契機；(3)「穩定維持階段」：生活的物質、情感與精神層面均比早年家境要明顯改善，收到來自成長背景的禮物，以正向眼光詮釋過去困境，從自身的生活體驗形塑出穩固的幸福生涯觀並以此持續創造幸福感。 2.知覺幸福生涯歷程中因應所遇挑戰的資源為：(1)個人內在資源：(a)擁有助益其適應與發展的先天個人能力；(b)在充滿壓力源的低社經環境中磨練出豐富的正向心理資源;(2)環境外在資源：(a)適時協助的社會人際資源：受益於父母的教育與引導，來自親戚慷慨的經濟協助，身邊重要他人有正向狀態，幸運能成長於淳樸友善的社區，獲得師長穩定的關懷、指導與肯定，獲得老闆的賞識與重用；(b)多元豐富的公益社福資源：受益於政府的福利政策與資源，社會公益機構的資源，與來自學校與各界管道多元的獎學金；(c)可生活在自主平等的社會環境。（3）內外在資源的聯結與共同增長。 3、低社經背景者的幸福生涯觀為：(1)受到貧窮背景與生命歷練的影響，在物質方面深深體認「能知足就有幸福」；(2)珍惜終能脫離早年貧困處境，擁有一份提供生活所需的穩定工作；(3)專注在個人所擁有的美好生活，無因社會比較而產生的負面情緒；(4)要在工作之餘常從事能讓自己全心投入的活動；(5)為達成個人目標努力奮鬥能帶來幸福感受；(6)社交參與及情感關係的培養是幸福感的主要來源；(7)要創造有別於早年的親子互動氣氛，用心善待父母與維持和諧關係；(8)能經營平凡安穩有愛的生活即是幸福。 根據研究結果，低社經背景成長環境確有諸多挑戰，但也提供個人因經磨練而擁有豐富心理資源，與整合形塑幸福生涯觀的機會。願意以正向態度面對，用心經營穩定情感與物質生活，並持續實踐幸福生涯觀的人，能在生活中體會到幸福感。 最後，根據研究過程與結果，提出本研究的限制、建議，與研究者的反思。
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