國立僑生大學先修班學報
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Item 乾嘉陰柔說(國立僑生大學先修班, 1995-07-??) 何石松陰柔說即陰陽剛柔之說，為姚鼐繼劉大櫆神氣說後，恢拓境宇之新創，陰柔說受大櫆之啟示蛻化，一如神氣說受方苞之啟悟創獲，其前有所承而從有所開，形成此桐城鼎足而三(註一)之文術論，吳曾祺(註二)王更生(註三)趙則誠(註四)、顧易生(註五)等皆以為陰柔說係風格論，難亦持之有故，然本文仍以其文術論者，非以立異，蓋實因其承神氣之不足，而思有所轉益，為方苞義法，大櫆神氣以來一脈相承之理論系統，由有所偏勝而求其全，由有所偏失而補其美，方、劉於義法神氣皆有所偏。唯姚鼐言古義又言法，所謂義理、辭章、考據之融合;言神又言氣，復舉l理味格律聲色補其全也，且唐傳基亦以為:惜抱之「陰陽剛柔」之說，則本於海峰「神氣」「 音節」之論(註五─一)。實亦重其義法、神氣、陰柔文術之傳承，另則為行文之便、使三者一體也，難為文術終歸之於風格。茲可得言者:義法重其內涵形式弦外之音之美，神氣重其音節字句聲調境界之美，陰柔說則取其義法，得其神氣，復融合漢宋，而成其內涵、聲調、氣味、格律、天人合一，自然和諧之美，以此為期嚮，而成其陰柔說。Item 客家諺語的淵源與分類(國立僑生大學先修班, 2000-07-??) 何石松客家諺語是客家文化的重要代表之一，可說是客家文化的精華，失去客語將不知什麼是客家，失去客家諺語，客家文化勢將蕩然無存，因此，本文試圖做初步的探討其淵源與分類。全文分四大部份：一、前言。二、敘述客家諺語的淵源，其來自古代經書典籍，源自民俗傳說，優美而充實。三、敘述客家諺語的內涵，可大略分為時令諺、氣象諺、哲理諺、動物諺、植物諺、地名諺等。四、結論，由客諺以觀、客家文化其實就是儒家中道哲學、積極進取、實事求是的優美文化之一。Item 客語中的經典雅言初探(國立僑生大學先修班, 1997-07-??) 何石松客家族群遠自中原輾轉南遷，流布海內外，其所使用之語言，多保有中原古音，而且有典有源。然在台灣，由於主客觀因素，使得漸有質變量變的現象，本文試以常用字為經典雅言者作一初步之探討。全文分四大部分：一、前言 從日人高木桂藏的言論，談及當前各界對客語瞭解的大概情形。二、客語不惟有音，而且有字，不只保有大量古音，亦有許多優美入聲字，聯綿字等，以之唸古詩古詞，至為優雅。三、舉出客語中經典雅言之實證。所舉雖僅止於詩經、論語、史記、漢書等部分經典，本諸一分證據，說一分話的原則，所提條目，與客語不謀而合，發現有許多字唯今少數所僅存之音義，其源甚古，內涵豐富，雖時空阻隔，而典雅如昔，可以訂正民間誤用字詞。四、結論 客語流布廣遠，有許多為經典雅言，單音字詞甚多，與其他語言有共通之處，為一活化石，活寶藏，值得珍惜。Item 論客語之美(國立僑生大學先修班, 1999-07-??) 何石松客語，是古老豐富、多彩多姿的語言。可惜日漸流失，湮沒不彰，如若仔細探究，則知此一跨越時空的語言，愈把玩而愈體驗其充實，愈探究而領悟其博大，所謂「充實之謂美」，因論客語之美，可約略言之：一、前言，綜述客語傳承文化，積極入世、貫穿時空之美。二、論客語形式美，就客語外表欣賞字句整齊的和諧美，聲調鏗鏘的音節美，文采工巧的修辭美。三、論客語的內涵美，包含萬世不刊的經典美，千古同心的人性美，啟蒙教育的道德美，啟發智慧的哲學美。四、結論。Item 論語中的客語(國立僑生大學先修班, 1998-07-??) 何石松論語中的客語，是對客語中的經典雅言做進一步的探討。論語是中華文化的重要經典，影響深遠，而客家先民既是來自北方，自有其密切關係。論語中有多少客語，正是本文所探尋的主題。本文從客家的來源與中華民族的發祥地不謀而合，發現論語中有許多各地方言，復探尋論語中的客語，與今日所使用之客語聲韻音義語法全同者提出說明，論證論語中確有許多客語，並闡述論語中客語的特色及結論。由本文發現，論語中的客語，表現了深刻的文化內涵，更證明客家是數千年前活動於北方，歷經數次南遷而仍保留優美客語及儒家文化的一大族群。