國立僑生大學先修班學報

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    窺探地理學的文化轉向──德瑞克﹒格列戈里《意識形態、科學與人文地理》第五章節譯
    (國立僑生大學先修班, 2004-10-??) 高麗珍
    德瑞克﹒格列戈里是促成人文地理學與社會學接軌的關鍵人物,也是將地理學者導向後現代的研究的推手之一。他在1978年出版《意識形態、科學與人文地理》一書,與地理學界展開深度對話,書中針對當時地理學者所熱衷的實證研究提出批判,企圖藉此改觀地學界看待自己的學科歷史發展脈絡以及核心概念的慣有方式。《意識形態、科學與人文地理》原著分為兩大部:其一, <實證論地理學:評論之要素〉共兩章;其二, 〈地理學與批判科學:另類理論〉共三章。本文主要依據Dear 8t Flusty (2002) 所輯的小部份內容進行摘譯。譯述者除了翻譯原文,理解地理學與法蘭克福學派的關聯性之外,並且嘗試借助相關書籍與文章,勾勒格列戈里其人其學,並窺探地理學「文化轉向」的可能方向。
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    從「毛澤東選集」看毛澤東思想
    (國立僑生大學先修班, 1996-07-??) 麥瑞台
    「五四」以後毛澤東的哲學與思想開始受到陳獨秀、李大釗在「新青年」發表的共產思想的影響,他於二O年代與我國許多早期共產主義知識分子的政治觀與世界觀都因此而轉變了。李大釗死後陳獨秀因不肯「一面倒」乃於中共「六大」中,被俄共扶持的「國際派」取代了黨內的一切職務,毛也因而於一九三四年慘遭「國際派」的鬥爭。直到民國二十四年共軍竄逃途中,毛於貴州的「遵義會議」重奪大權成為「當權派」,結束了「國際派」之「左」傾教條主義,直到一九四二年在延安站穩腳步,國際派也因半年前德國入侵蘇聯而失去靠山,毛澤東趁此機會打擊國際派實行「整風運動」以安內,完成馬克思主義的中國化,蘇聯因無暇干預乃予毛澤東建立一元化領導並確立「毛澤東思想」的良機。「整風運動」完成之後,劉少奇撰寫「清算黨內的孟什維克主義思想」,文中號召中共黨員要用「毛澤東思想」來武裝自己;王稼祥為慶祝中共建黨二十二週年撰寫「中共與中華民族解放的道路」,也在該文中為「毛澤東思想」正式下定義說:「毛澤東思想就是中國的馬克思列寧主義、中國的布爾什維克主義、中國的共產主義。」本文自「毛澤東選集」中所收錄之文章來剖析「毛澤東思想」與其哲學思想,並嘗試將「毛澤東思想」歸納後分類成政治思想、社會思想、哲學思想及軍事思想四大部分,然而「毛選」中大多為策略性或統戰性之文章,能充分呈現其思想本體之主要文章大約有十篇,茲分列如下: ( II 、III 乃「毛選」第二、三集) (一) 政治思想以「論聯合政府」(一九四五年四月發表III )一九四九年六月的「論人民民主專政」與「新民主主義論」(一九四O年一月發表II )為主要內容。(二)社會思想以「中國社會各階級的分析」(一九二六年三月發表1 )、「湖南農民運動考察報告」(一九二七年三月發表I)與一九三九年十二月的「中國革命和中國共產黨」為主要內容。(三)哲學思想以一九三七年七月、八月的「實踐論」、「矛盾論」為主,其他則只是提到而非專論。(四)軍事思想在「毛選」第二、三集中有數篇如「論持久戰」等文章。就總體角度來看毛澤東思想,吳安家指出其特質色括:專制獨裁思想、階級鬥爭思想、戰爭萬能論及農民烏托邦思想。這些特質,有的來自中國傳統的黑暗面如農民暴動思想或流寇思想、暴政思想,有的來自馬列主義如階級鬥爭萬能論、暴力萬能論與烏托邦社會主義思想等。毛澤東從延安時期的「整風運動」到北京時期的「反右運動」、「三面紅旗運動」、「文化大革命運動」等四個最酷烈的階級鬥爭的「高潮」,充分展現出「毛澤東思想」的特色。就在這二十八年的執政期間,他幻想於「四個偉大集於一身」中,自以為是全中國八億人民的偉大的導師、領袖、舵手、統帥,於是在所謂的「建國時期」所發展的經濟主張歷經歷史証明是太「左」的錯誤思想。故本文擬就「毛澤東選集」來剖析其政治思想、社會思想、哲學思想、軍事思想;因毛澤東對經濟思想與教育文化思想所論不多,本文仍列述於社會思想中。「毛澤東思想」在「文革」時更左右了十億中國人的生活與思維方式,成為歷史上空前的唯我獨尊的意識形態;甚至於在現階段「改革開放」總設計師的鄧小平,也深受其影響只批判毛澤東晚年的錯誤思想,鄧的「政左經右」拒絕「第五個現代化一一政治民主化」,即是服膺毛澤東思想的明證。
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    Mixed Type Duality For Multiobjective Fractional Programming Involving Nonsmooth (F, p)-convex Functions
    (國立僑生大學先修班, 2003-12-??) J. C. Liu
    We restate the necessary optimality conditions of Rcf. 1 to formulate one mixed type dual model for multiobjective fractional programming problems with nonsmooth (F, p)-convex functions. This mixed type dual model unifies Wolfe type dual model and Mond-Weir type dual model. We also establish weak, strong and converse duality theorems.
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    隨機疊代函數所產生碎形之探討
    (國立僑生大學先修班, 2005-12-??) 田方正 王立偉
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    Battles for Identity and Dignity : Dutchmαn and Other Black Plays in the Sixties
    (國立僑生大學先修班, 1995-07-??) 李健美; Li Jian-mei
    From the beginning, life for the black Americans has been extremely difficult. For almost two and a half centuries before 1863,the year the Emancipation Proclamation was announced by US President Abraham Lincoln, more than ninety percent of all the blacks living in the United States were forced to live out their lives within a brutal and degrading system of slavery that openly declared that the blacks were not human beings but merely things, pieces of property. Tragically enough, no fundamental discontinuity was brought about in the black experience after Emancipation. Even today complete freedom physicallyand spiritually is not secured for all black people, and it is precisely this lack of genuine freedom then and now, consistently the essential and unique characteristic of African-Americans' life in America, that provides stuff for great literature. In this paper six plays all produced in the 1960s dealing with the theme of black identity have been chosen in order to see how the issue has been dealt with by black play-wrights of prominence.
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    龍舟競渡活動的起源探析
    (國立僑生大學先修班, 2004-10-??) 呂鳳英
    龍舟競渡活動,是中國人歡慶傳統節日的一項民間體育活動,盛行於南中國的典型稻作農耕文化區,舉行競渡的日期,以端午日(農曆5月5日)為最多。這項具有悠久歷史的傳統習俗活動,與先民特定的生產、生活、信仰、習俗等結合在一起,其起源學術界眾說紛紜。為了探索龍舟競渡活動的最初起源,本文以文獻分析的方法,進行資料的分析與歸納:發現龍舟競渡活動是起源於單純的水上遊戲,是起源於人類最自然的本質一玩心。人類的玩心是維持龍舟競渡活動,得以持續發展的寶貴動力;然而,由於人類對龍舟競渡活動的過度「重視」,改變了人類最初的玩心。本文以探索龍舟競渡活動的最初起源為目的,透過揭開龍舟競渡活動的最初起源,喚醒人們注重參與龍舟競渡活動的內在本質。在面對龍舟競渡活動與國際接軌,走向規範化、制度化的發展之際;避免使用人類過度「重視」的力量,如倫理規範、政治權力等團體意識,強迫龍舟競渡活動快速的轉型。
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    〈准南子〉神話與古代地理知識的探討「共工」與「女蝸」神話的地理涵義
    (國立僑生大學先修班, 1993-07-??) 高麗珍; Kao ,Li-chen
    神話具有「解釋宇宙起源」、「解釋自然現象」、「解釋人類或種族文明的起源」等解釋功能。〈淮南子〉神話的兩大中堅一一「共工觸山」典「女媧補天」基本上也具備了「解釋自然現象」的特質。神話根植初民的「生活世界」並且具有相當濃厚的「人文中心主義」 (anthropocentrism) 色彩。換言之,人的知覺能力有限,以初民的生活世界人為核心,所建構的解釋神話,一般只能呈現出不完整的環境概念;因此,神話的環境觀,往往只是一些由「象徵符號」所串聯的抽象概念。這種環境概念,或可解釋為桑南菲德( J. Sonnenfeld) 所謂的「識覺的環境」( perceptual environment) 。本文透過時間與空間要素的考量,並且以現代地理學的專業知識來對照遠古神話,其主要的目的除了在於彰顯神話的解釋功能之外,並且也希望對於神話素材中所隱含的「地理知識」(geographical lore) 作更進一步的認識。
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    〈滕王閣序〉評析
    (國立僑生大學先修班, 2004-10-??) 王越
    江南三大名樓之一,亦是最負勝名的樓閣一膝王閣,其所以名滿天下,源於王勃的曠世巨作〈滕王閣序〉 ,故而傳頌千古,聲聞四海。才華早露的王勃,文興楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名,時稱「王、楊、盧、駱」,世稱「初唐四傑」,而以勃為首。王勃傳世之作,以〈膝王閣序〉最為世人稱頌,充分展現王勃超脫的寫作技巧。其動人的繪景手法、唯美的修辭藝術,得以傳於後世。百年之後,連反對駢文的古文大家韓愈也對〈膝王閣序〉讚賞備至,並自甘列於王勃之後,可見〈膝王閣序〉具有不凡的價值。
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    西漢奢華風氣之探析
    (國立僑生大學先修班, 1998-07-??) 丁筱媛
    西漢時期奢華的風氣相當盛行,奢侈性消費不斷的膨脹,這不僅只是單純的消費問題,尚牽涉到經濟領域中生產與分配的廣泛層面。此外,它具體的呈現了當時社會風俗之良窳,並與國家施政之制定有關。此一風氣的形成與演變所涉及的層面極廣,不是單一的社會問題或經濟問題,所以,要改變此一風氣及解決其衍生的弊端,亦無法以單一的政治力量為之。從西漢立國之初,士人就已針對奢靡踰制的現象提出批判,並有實際改革的建言,諸如崇儉黜奢、重本抑末、制定禮法制度,以明貴賤等級,以別尊卑上下等議論,不斷的被提出討論。他們希望經由國家政策的落實,以遏阻奢靡風氣的快速蔓延,並解決已出現的社會問題。這些觀點與政府所採取的相應措施,大多為後代所沿襲,所以,經由西漢奢華風氣的探討,可看出其影響極為深遠。
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    李贄「童心說」微旨初探
    (國立僑生大學先修班, 1997-07-??) 陳清輝
    本文深入〈童心說〉之內涵,尋根溯源,鈎玄撮旨,明其精蘊及美學原理。並藉透析其「道理闡見」之本心為輔線,洞悉「童心說」之本質義。庶能探其微旨,知其所以然。俾對李贄哲學與美學的橋梁;文論的核心──「童心說」,能有更具體而透徹的了解。
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    兒童對公平與機會概念的建構
    (國立僑生大學先修班, 1995-07-??) 李源順
    本研究採半結構、發展性一對一訪談,研究目的是要探測國小五年級以前的學童對公平與機會的非形式化知識,如何建構機會的概念,以及機會概念的發展模式,並進而提出另一種可行機率實驗教學方法的建議。
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    呂不韋對秦政治文化之貢獻
    (國立僑生大學先修班, 2000-07-??) 余宗發
    一般學者在研探不韋之一生時,多就《呂氏春秋》或其政治得失方面下手,本文則就秦人君權之轉移、治國人才之儲備,不韋對秦人學術之影響下手,希望能為研探不韋者提供一點個人的看法。
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    漢代奢靡風氣的根源問題一以《漢書‧貢禹傳》為中心的分析
    (國立僑生大學先修班, 2004-10-??) 黃紹梅
    根據歷史文獻記載,漢代社會風氣崇尚功利奢靡,例如有踰制過節的婚葬習俗、「民棄本逐末,耕者不能半」的捨本趨末現象。當代不乏有識之士如劉向、王符、張衡等評論當世趨於功利奢靡的價值取向,貢禹於漢元帝時以諫大夫身分,數次上書陳言政治得失和社會風氣的敗壞。曾提出形成功利奢靡風氣的原因有「犯法得贖、求士不得真賢、相守崇尚財利」三點。此三點的主導權在上位者權利的擴大與濫用,是以本文以《漢書﹒貢禹傳》為中心,藉由貢禹歸納的三項社會風氣敗壞的原由,分析國君和官僚階層出現了什麼問題?對社會價值觀又產生如何的影響?希望為漢代奢靡風氣的形成和土地兼并、奴隸問題的社會貧富對立現象作一探本尋源的了解。
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    婚俗的傳統、現況與檢討
    (國立僑生大學先修班, 1993-07-??) 李文獻
    人自出生至死亡之構成一個生命週期,在生命週期中如出生、成年、結婚和死亡等,對個人來說,都是重要的關口,因此,為了使當事人順利的通過這些關口,乃有許多儀節的設計。這些儀節的訂定,其目的就在於促使當事人和社會的重視,並希望當事人能經由這些儀節,逐步的適應一切新的事務和關係,慢慢地回復到正常的生洽。結婚是人一生中最重要的大事之一,不僅在人群關係與生命蕃衍上擔負著重要的任務,更被重視人倫關係的我國賦予了「禮之本」的含義,以為維繫社會秩序的禮義是起源於「婚禮」而一切的社會關係也從此衍生。「禮」的要素,包括禮義、禮器和禮文,其中以禮義最為重要,常是百世不改;而禮器和禮文則是被用來體現禮義精神的,卻常隨著時、空的改變,有種種不同的面貌。就我國而言,由於歷史久遠、地域廣袤,在婚禮上,即常因時空的差異,呈現出不同的形態,但是透過傳統「禮義」的強調,又使它具有相當的一致性。近年來,隨著經濟的繁榮,西風的影響,台灣地區的婚儀,已產生劇大的變動。為了掌握當前婚禮的特質,暸解它和傳統婚禮的傳承變異,以及吾人應有的適應態度,本文首先透過文獻的探討,掌握我國的傳統的「婚義」及儀節的流衍;經由此項認知,進而從實地和文獻的考查,暸解台灣地區傳統的婚俗和當前的流弊,並依據「婚義」的精神,提出改善的建議。希望透過這項的探討,能讓我們暸解婚禮的本質及其所具有的價值,並能作為政府機關改善民俗時的參考。
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    政治本質探微──中山先生政治哲學思想疏證
    (國立僑生大學先修班, 1999-07-??) 江浩華
    政治本質之探討,亟欲透過哲學思辨,以確立政治之最高準則,及其普遍原理,進而闡明政治之究竟。如黑格爾(Hegel)就刻意的根據其哲學所發展的概念,論述其政治哲學,柏拉圖的理想國、孔子的德治主義,皆難脫離其哲學立場,就是一個明顯的範例。政治本質的意念頗廣,多因不同學者的解析而有不同的指涉,如亞里斯多德、馬基維里、華萊士等人皆各有所見,人言言殊;而我國儒家的德治,道家的無為自化,法家的任法以治,皆有一定的基本原理。綜析東西方的政治理論及其本質概念,要不外「人本說」與「倫理說」。中山先生對於政治本質這一命題,並未明言,更未做過確切的界說,但就其各種言論中,籀其語意,明其旨要,以透視其本質概念,顯有非常深切的表現。總其政治理想,就在繼承中國優良傳統,擷取西方學說精華,以建民國,以進大同。揆其政治本質論,實已透顯下列幾點意含:一、化人立極以固國本。其根本旨趣則在「究人性,本大公,昭大信,致中和」,以確立「人」是政治的本源。闡明政治就是管理眾人之事的基本原理。二、明體達用以立政基。其中心要求就在:一心物,以立政之體;重知行,以顯政之用;崇法治,以除政之病。從而建構萬能政府,以為人民服務。三、繼統創新以進大同。點出政治以道德為基礎,以民主為依歸,以教養為目標,以大同為極致。要之 中山先生既主張恢復中國固有道德,固有智能:還要學習歐美之所長,迎頭趕上西方的科學,甚至於後來居上。充分吸取中西文化之精華,化人立極,明體達用,繼統創新,期能泯除優勝劣敗之強權觀念,促進國際之平等互惠,濟弱扶傾,以達成「共進共榮」之目的,足見其政治哲學之精微而圓融,誠可放之四海而皆準了。
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    《明史紀事本末‧鄭芝龍受撫》校讀
    (國立僑生大學先修班, 2001-07-??) 邱炫煜
    鄭芝龍係明季最為著名的海寇,其接受明廷的招撫,協勦其他海寇,立功贖罪,與張獻忠、李自成等流寇倡亂不已,終於導致明朝的覆亡,事蹟大不相同,在明史上原來應有其一定的歷史地位;然而鄭芝龍協剿其他海寇,是否也有欲獨擅海上貿易之利的意圖,留給後世許多討論的空間;再加上明亡之後,他擁戴唐王,卻在清兵南下招降之初,不戰而降,自此成為備受爭議的人物。明遺民對他並不諒解,清政府後來亦將其定為逆臣。順治年間谷應泰編修《明史紀事本末》之時,編入〈鄭芝龍受撫〉始末,相當特殊。當時鄭芝龍被封為侯爵,幽居於北京,人尚健在,其子鄭成功則高舉抗清大旗,擁兵金廈,清廷仍未放棄利用鄭芝龍招撫鄭成功投降,編纂者谷應泰時任浙江提學僉事,編入〈鄭芝龍受撫〉卷,十分耐人尋味,值得仔細加以校讀,深入了解箇中含意。本文的結構,除了敘介台灣明史學界對於《明史紀事本末》校讀的研究概況之外,主要是先就〈鄭芝龍受撫〉的本事加以說明,接著進行〈鄭芝龍受撫〉本末的校讀工作;並特別針對其史論部分,嘗試將其文體的句式結構,加以分析;最後再討論其史源所牽涉的問題,提出研讀的初步心得。
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    Toward a "Border-Crossing" Learner-Centered Education
    (國立僑生大學先修班, 2001-07-??) Li-Ling Tsai
    In this paper, I use some anthropological concepts and the notions of "teacher as ethnographer" to present the conversation between educator-centered education and learner-centered education. I propose 'border-crossing" as a central idea to achieve learner-centered curriculum, learner-centered instruction, and learner-centered assessment that are more liberal in accommodating students' various educational needs. I also point out some challenges that may arise in learnercentered education.
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    僑大特輔班地理教材設計之研究
    (國立僑生大學先修班, 1995-07-??) 江碧貞
    僑生大學先修班之設立,在於對教育部分發來校之僑生施以大學預備教育,但是,由於大部分的僑生在入學之前,或因不曾有學習國語的經驗,或雖能閱讀,卻無聽、說等能力,而嚴重影響學習效果。在各編班單位中,特別輔導班之教材設計,因該班學生之中國語文能力較低,而最具有挑戰性。因此,本研究以特別輔導班之地理科為例,從課程設計學理上的觀點,討論地理教材編撰的課題。本文經課程模式、地理課程模式、特輔班學生的特質、國小國語課程綱要以及地理教育目標的討論,而獲得有關特輔班地理教育目標、地理課程綱要以及地理教材編輯的大致方向。在本文最後,並嘗試就所討論的心得,試編我們的學校(一)、(二)及氣候(一)等三個單元的教材內容。
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    論運動技能概念與測驗評價研究─「從體育運動教學觀點」
    (國立僑生大學先修班, 1996-07-??) 王俊明
    本論文主要係從體育運動教學的觀點來,論述運動技能的概念及測驗評價研究,作者申論本文的主要動機與目的在申辯動、靜教學的測驗與評價,其申論對象與範圍界定在概念、理念方面,申論程序係循歷史背景→本質→概念→理論基礎→操作理念。本文中並不涉及實務的驗証,其申論所得的主要結果在點述出,身為體育運動教師的吾人,在從事教學及測驗評價學習者的運動技能時,應蟄居的立場。
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    Electrophilic Reaction of Ruthenium Heterocyclic Six-membered-ring Complexes
    (國立僑生大學先修班, 2001-07-??) 張昭菀; Chao-Wan Chang
    Treatment of a ruthenium complex with a heterocyclic six-membered-ring ligand Cp(dppe)Ru-C=C(Ph)C(=S)N(Ph)C(=NPh)S (3)with organic halides at room temperature results in the alkylation at the sulfur terminus of the six-membered-ring to yield [Cp(dppe)Ru-C=C(Ph)C(SCH2R)N(Ph)C(=NPh)S][X] (4a, R = CN, X = I; 4b, R = Ph, X = Br; 4c, R=CH=CH2, X=I; 4d, R= p-C6H4CF3, X = Br). The reaction of 3 with HgCl2 affords [Cp(dppe)Ru-C=C(Ph)C(SHgCl)N(Ph)C(=NPh)S][Cl] (5). Further decomposition of 5 in the air gives a cationic vinylidene complex [Cp(dppe)Ru=C=C(Ph)C(O)NHPh]2[Hg2Cl6] (6).