教育研究集刊
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Item 一八九五年以前鹿港教育史初探(國立台灣師範大學教育學系, 1998-01-??) 單文經本文旨在描述一八九五年清廷割台於日本以前鹿港的教育狀況。全文除前言與結論外，分為五節。先就清代以前鹿港地區的教育加以敘述，再依據清代鹿港所設之社學與義學、書房、書院等教育機構之概況，並就鹿港士子參加科舉考試所獲之功名，加以記載。清代以前的鹿港地區，應該是一個由平埔族、原住民和漢人混合而成，並具海埠與移墾特色的農業聚落型社會。惟各項教育活動，皆因年代久遠，又無文獻可考，而無法確知也。據可徵的教育史料記載，荷西據台時代﹝一六二四至一六六一年﹞，荷、西人分別在台灣南北部的村落創辦教會學校教導原住民荷、西文字，並且傳播基督教理。以當時鹿港地區的原住民與荷人關係之密切，相信必定設有此種教會學校。唯尚須更進一步之證據，方可作此論斷。鹿港最早見諸文獻的學校教育設施，應為雍正與乾隆年間使設於馬芝堡鹿港街馬芝遴社的土著社學一所，為彰化縣轄下十九所土著社學之一。至於為讀書士子會文樂群場所的鹿港社學，則當以乾隆年間所成立之「拔社」及光緒初年設立的「蓮社」為最早。惟其確實成立之時間，成員與活動如何，皆尚待進一部之考證。其後，社學改為義學。當時，鹿港經常運作之義學共有六所。惟其址設何處，規制如何，皆有待考證。有關清代鹿港的書房及文開書院，文獻可考者較為齊全。就書房而言，日人據台之前，鹿港當設有書房三、四十間，本文僅就可徵之文獻，稍加敘述，但以可見鹿港書房教育之發達。就文開書院而言，先閒創建文開書院之艱辛，與夫慷慨捐輸獎掖文運之苦心，乃至其經營之情形，可自其議建、請建、勸捐、興建、竣工、釋奠、碑記、從祀、規模、經費、學規、院長、膏火、藏書等可稽之文獻，見其全貌。清代鹿港學子參加科舉考試而獲功名者，不乏其人。就初階的地方考試─童試而言，獲有秀才而進入府、縣、廳儒學肄業者，至少六十名；廩生至少有九名；經貢舉之貢生至少有十七名，監生至少有九名。就中階的分省考試─鄉試而言，獲有舉人之功名者，至少有十七名。就高階的京師考試─會試而言，獲有進士之功名者，至少有六名。武試獲秀才功名者二人，同獲進士及舉人者一人。是皆足證明清代鹿港學風之鼎盛。Item 日據時代鹿港地區的教育活動(國立台灣師範大學教育學系, 1999-01-??) 單文經明治二十八年（1895），根據馬關條約，清廷將台灣割讓予日本。日本旋以武力實行接收，建立以軍事警察為主的殖民統治，清朝的各項制度皆遭致改變，就教育設施而言，府縣儒學、書院、義塾等官辦學校全遭廢絕，日人於台灣總督府治下，以日本國內教育制度為準據，別創新教育制度，以遂行其殖民教育政策。本文即在敘述自明治二十八年至昭和二十年（1945），五十年之間日據時代鹿港的教育狀況。全文共分五節，除前言與結論外，另分為三節敘述日據時代鹿港的公辦學校、民辦學校，與社會教育。首言日據時代鹿港的公辦學校。本文依設立年代之先後，敘述鹿港日語傳習所、鹿港第一公學校、鹿港第二公學校、頂番婆公學校、草港公學校、海埔厝公學校、鹿港女子公學校、鹿港尋常小學校各校創校經過，及至科班設置，歷任校長，畢業人數等事項。日據當局對台人與日人之教育，採差別待遇及隔離政策。準是，鹿港台人子弟須就讀公學校，而日人子弟則就讀小學校。小學校之辦理，悉依日本國內之規制，其師資、課程、教學、教材、設備及經費，甚至教師之待遇，皆比公學校為佳。昭和十六年（1941），將小學校與公學校全部改為國民學校，維繫了形式上的平等，然而課程與教學仍然各有差異。次論日據時代鹿港的民辦學校。民辦學校是指民眾出資辦理的學校。日據時代，鹿港民辦學校，可分為二類：一類為本地士紳向地方政府申請立案設置之書房，文開書房即是。另一類則為未立案者，有文人名士在自宅所設之書房，亦有富戶禮聘西席在家設立專館，教授子弟者；另亦有以詩文書畫見長，而設帳收徒，以延一線斯文者；本文以私塾統稱之。此二類皆係小學校及公學校以外，具有學校教育型態的教育機構。本文最後敘述日據時代鹿港的社會教育。社會教育係有別於學校教育，而以一般社會大眾為對象之教育活動。本節所探討者有：由日據政府主導，配合日語及同化教育政策，而形成之各種民眾教育團體；供民眾閱覽書籍報刊之圖書館；供民眾娛樂休閒的場所及活動；以及其他具有文化啟蒙作用的詩社、文化協會、報刊雜誌等。總結而言，日據時代鹿港的教育，主要係以遂行日本殖民政府的統治目的為依歸，透過公辦學校及民眾教育活動達成其日語與同化教育的政策；惟鹿港地區，人文薈萃、學風鼎盛，仍多方以私塾、書房、詩社等民間教育活動，延續漢學之傳習，以維繫漢文化之企圖，亦始終未曾稍減，此乃日據時代鹿港教育之特色，而值得一書者。Item 一八九五年以前鹿港教育史初探(國立台灣師範大學教育學系, 1998-01-??) 單文經本文旨在描述一八九五年清廷割台於日本以前鹿港的教育狀況。全文除前言與結論外，分為五節。先就清代以前鹿港地區的教育加以敘述，再依據清代鹿港所設之社學與義學、書房、書院等教育機構之概況，並就鹿港士子參加科舉考試所獲之功名，加以記載。清代以前的鹿港地區，應該是一個由平埔族、原住民和漢人混合而成，並具海埠與移墾特色的農業聚落型社會。惟各項教育活動，皆因年代久遠，又無文獻可考，而無法確知也。據可徵的教育史料記載，荷西據台時代﹝一六二四至一六六一年﹞，荷、西人分別在台灣南北部的村落創辦教會學校教導原住民荷、西文字，並且傳播基督教理。以當時鹿港地區的原住民與荷人關係之密切，相信必定設有此種教會學校。唯尚須更進一步之證據，方可作此論斷。鹿港最早見諸文獻的學校教育設施，應為雍正與乾隆年間使設於馬芝堡鹿港街馬芝遴社的土著社學一所，為彰化縣轄下十九所土著社學之一。至於為讀書士子會文樂群場所的鹿港社學，則當以乾隆年間所成立之「拔社」及光緒初年設立的「蓮社」為最早。惟其確實成立之時間，成員與活動如何，皆尚待進一部之考證。其後，社學改為義學。當時，鹿港經常運作之義學共有六所。惟其址設何處，規制如何，皆有待考證。有關清代鹿港的書房及文開書院，文獻可考者較為齊全。就書房而言，日人據台之前，鹿港當設有書房三、四十間，本文僅就可徵之文獻，稍加敘述，但以可見鹿港書房教育之發達。就文開書院而言，先閒創建文開書院之艱辛，與夫慷慨捐輸獎掖文運之苦心，乃至其經營之情形，可自其議建、請建、勸捐、興建、竣工、釋奠、碑記、從祀、規模、經費、學規、院長、膏火、藏書等可稽之文獻，見其全貌。清代鹿港學子參加科舉考試而獲功名者，不乏其人。就初階的地方考試─童試而言，獲有秀才而進入府、縣、廳儒學肄業者，至少六十名；廩生至少有九名；經貢舉之貢生至少有十七名，監生至少有九名。就中階的分省考試─鄉試而言，獲有舉人之功名者，至少有十七名。就高階的京師考試─會試而言，獲有進士之功名者，至少有六名。武試獲秀才功名者二人，同獲進士及舉人者一人。是皆足證明清代鹿港學風之鼎盛。Item 日據時代鹿港地區的教育活動(國立台灣師範大學教育學系, 1999-01-??) 單文經明治二十八年（1895），根據馬關條約，清廷將台灣割讓予日本。日本旋以武力實行接收，建立以軍事警察為主的殖民統治，清朝的各項制度皆遭致改變，就教育設施而言，府縣儒學、書院、義塾等官辦學校全遭廢絕，日人於台灣總督府治下，以日本國內教育制度為準據，別創新教育制度，以遂行其殖民教育政策。本文即在敘述自明治二十八年至昭和二十年（1945），五十年之間日據時代鹿港的教育狀況。全文共分五節，除前言與結論外，另分為三節敘述日據時代鹿港的公辦學校、民辦學校，與社會教育。首言日據時代鹿港的公辦學校。本文依設立年代之先後，敘述鹿港日語傳習所、鹿港第一公學校、鹿港第二公學校、頂番婆公學校、草港公學校、海埔厝公學校、鹿港女子公學校、鹿港尋常小學校各校創校經過，及至科班設置，歷任校長，畢業人數等事項。日據當局對台人與日人之教育，採差別待遇及隔離政策。準是，鹿港台人子弟須就讀公學校，而日人子弟則就讀小學校。小學校之辦理，悉依日本國內之規制，其師資、課程、教學、教材、設備及經費，甚至教師之待遇，皆比公學校為佳。昭和十六年（1941），將小學校與公學校全部改為國民學校，維繫了形式上的平等，然而課程與教學仍然各有差異。次論日據時代鹿港的民辦學校。民辦學校是指民眾出資辦理的學校。日據時代，鹿港民辦學校，可分為二類：一類為本地士紳向地方政府申請立案設置之書房，文開書房即是。另一類則為未立案者，有文人名士在自宅所設之書房，亦有富戶禮聘西席在家設立專館，教授子弟者；另亦有以詩文書畫見長，而設帳收徒，以延一線斯文者；本文以私塾統稱之。此二類皆係小學校及公學校以外，具有學校教育型態的教育機構。本文最後敘述日據時代鹿港的社會教育。社會教育係有別於學校教育，而以一般社會大眾為對象之教育活動。本節所探討者有：由日據政府主導，配合日語及同化教育政策，而形成之各種民眾教育團體；供民眾閱覽書籍報刊之圖書館；供民眾娛樂休閒的場所及活動；以及其他具有文化啟蒙作用的詩社、文化協會、報刊雜誌等。總結而言，日據時代鹿港的教育，主要係以遂行日本殖民政府的統治目的為依歸，透過公辦學校及民眾教育活動達成其日語與同化教育的政策；惟鹿港地區，人文薈萃、學風鼎盛，仍多方以私塾、書房、詩社等民間教育活動，延續漢學之傳習，以維繫漢文化之企圖，亦始終未曾稍減，此乃日據時代鹿港教育之特色，而值得一書者。