學位論文
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Item 彰化地區道教正一派之儀式與音樂研究：以埤腳鎮興壇為對象(2014) 廖婉茹本論文以研究筆者生長之地－彰化，研究此地區現存之道教文化現象，以彰化縣埤腳鎮興壇為主要觀察對象，研究方法乃以實地親身訪察為主，以記錄黃叔銘道長之文物典藏、營務及傳承現況，並實地拍攝、記錄其於彰化地區所宣行之科儀法事，最後再以文獻與實地勘察所得之資料，作分析歸納之整理。 本文章節安排如下：緒論，說明本論文之研究範圍、對象與目的以及研究之核心重點，並探述相關研究概況以及筆者實際勘訪之過程與方法。第一章，鎮興壇概述，記錄該道壇之傳衍沿革、主壇道長、醮事助壇道士以及後場樂師等人事之學習歷程與特點。第二章，鎮興壇持有之演法物品之記錄與整理，記錄全套服飾類、法器、樂器、手抄本以及道場神像。第三章，為儀式特色以及法事分析，記錄《天慈宮辛卯年慶成安龍謝土祈安福醮》之儀式進行過程、內容、儀式空間、儀式運用品等。第四章，為儀式音樂之運用，以《天慈宮辛卯年慶成安龍謝土祈安福醮》為主要音樂分析來源，分成道場科儀、法場科儀以及普度科儀三類，將運用於科儀中之道曲、科介等作記錄，並分析唱腔特色，包括速度、唱法以及曲詞與曲調關係。Item 道教正一派鳳凰天師壇之儀式與音樂研究(2011) 陳姿秀新竹，是筆者自小生長的地方，欲藉本論文對現行道教文化在新竹地區的現象有所 探究與記錄。觀察對象為今設籍新竹縣新豐鄉，葉金石道長為主壇之鳳凰天師壇。 筆者設定以專家訪談、實地調查、資料歸納等三方向來進行研究。其一專家訪談以 葉金石道長為對象進行其師承的記錄及營務、傳承現況的瞭解；其二實地調查為記錄科 儀法事的現況；最後就所訪談及採錄的影音樂譜作整理記錄。 本文共分為四個部份。第一章，天師壇概述，記錄該壇之道法傳衍沿革、主壇道長、 助壇道士及樂師等之學習歷程和其特點。第二章，鳳凰天師壇持有之演法物件，為神像 畫、法器及抄本留下寶貴圖像及記錄。第三章，儀式特色及法事分析，記錄『臺北縣金 山財神廟五朝圓醮』、『桃園縣新屋鄉保生宮己丑年五朝祈安福醮』、新竹縣竹東鎮賴姓 家祠新建落成之『安龍謝土法事』、新竹縣竹北市何氏祖塔翼雲塔新建落成『安龍謝土 法會』以及醫療類法事「補運及解將軍箭」等。記錄方式包含儀式流程、內容、空間、 運用品及參與者。第四章，儀式音樂之運用，筆者採錄《誦經懺法事》、《賽良還愿科儀》 及《普度科儀》之宣行內容。記錄方式以儀式進行為主脈絡，依序將運用之道曲、科介、 行進空間、手印、口訣等等依其步驟做全盤記錄。道曲唱腔之特點，除說明道曲起音音 高、速度及運用的變化性外，進一步分析唱唸法中加詞、疊唱，以及字與曲調的運用關 係。Item 道教打城儀式之音樂研究(2005) 黃佳琪; Huang, Chia-Chi打城儀式是台灣傳統社會超度亡魂，使其脫離地獄城，早登西天極樂世界的儀式。本文「道教打城儀式之音樂研究」，乃建立在實地調查的基礎之上，透過一年多來，實際走訪台南、嘉義、雲林等地，記錄道教拔度法事之打城儀式的過程與音樂，期望透過對道教打城儀式的紀錄與分析，讓更多人瞭解儀式背後所隱含的意義，並藉著打城儀式音樂的採錄，勾勒出道教拔度儀式音樂的樣貌。本文之架構如下： 緒論：首先對台灣南部地區道教拔亡類儀式作一概述，包括儀式規模與儀式內容，再者，就目前台灣從事打城類儀式的道教與釋教，做一概略性的介紹，最後討論本文所蒐集的實地調查資料，與所參考的相關文獻資料。 第一章：打城儀式的描述與分析，包括打城儀式概述、打城儀式的宣演程序與儀式分析。 第二章：儀式之音樂，分為儀式之唱腔與後場音樂。儀式之唱腔是依照儀式進行的節次-開科、赴地獄城、破獄出城來描述儀式中所使用的唱腔，並加以採譜呈現；後場音樂則描述儀式的後場編制，以及說明後場音樂的功能。 第三章：唱腔比較與分析。將所採錄的打城儀式唱腔歸納後發現，其存在許多同名異曲，與同曲異名的情況，因此本章先比較各唱腔，釐清曲調並歸納，以便作唱腔分析。唱腔分析則包括音樂基本結構分析，與唱腔特色歸納。 結論：歸納打城儀式的音樂現象與特點。