學位論文
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Item 臺港兩地體驗教育領域引導員認證制度比較研究(2011) 李志原; LEE, Chih-Yuan本研究旨在探討台灣與香港兩地現行推動體驗教育領域引導員認證制度之異同，並對於台灣目前推行體驗教育領域引導員認證制度提出建議。 台灣體驗教育領域發展是由台灣師大公民訓育系李義男教授於1991年開始提倡，最初命名為探索教育；體驗教育由最初只運用在教育領域發展到現在被廣泛運用在各個領域。在鄰近我國的香港地區，則是在2001年初由一些愛好野外活動的教育工作者、社工及青年輔導員，開始發展歷奇輔導課程。因此，本研究藉由兩地推行引導員認證制度之文獻收集並加以比較分析其異同，以對台灣現行引導員認證制度提出建議為目的。 本研究採用貝瑞德的比較教育研究法，收集了台灣與香港現行體驗教育領域引導員認證制度資料，並輔以９位專家的訪談進行比較分析，發現兩地引導員認證制度最大的不同點在於其發展目標，因而設計出來的認證課程也就有所不同，但兩地的認證課程參與資格與認證架構則為相同；最後，在對兩地目前所面臨的問題加以比較之後，本研究提出以下對於台灣目前發展體驗教育領域認證制度的建議： 一、與政府單位合作，以利提升推動單位組織之公信力。 二、證照審核制度的改良。 三、認證課程講師依照背景區分。 四、可進行認證課程成效評估。 五、增加副引導員及正引導員之人數。 六、對於體驗教育領域引導員認證制度理念的統整。Item 屠龍矛與金剛甲-童軍諾規銘與佛教菩薩戒之比較研究(2016) 廖學均; LIAW, Hsueh-Chun ( THOMAS LIAW )童軍運動與大乘佛教目的皆在協助參與者形塑一種理想的人格，兩者也同時提出了參與者在行為上的規準－「童軍諾規銘」及「菩薩戒」。此二者，也被視為各自的核心精神所在。本論文即欲將「童軍諾規銘」及「菩薩戒」二者之發展及演變過程做一系統化的整理及呈現，並透過對童軍諾規銘與佛教菩薩戒在外顯形式（應用、外在的條文和形目）、內在成因（內在意義、動機）以及發展上的比較與分析，探索童軍運動與佛教在人格形塑上相互合作的可能性。最後，對「諾規銘」與「菩薩戒」兩者現階段在各自運動(童軍及大乘佛教)中面臨問題及可能因應方式做一描述及建議。 進行研究時，主要採用文獻分析法及歷史研究法。以佛教領域中關於菩薩戒的經典、僧侶個人著作、歷史文獻，以及童軍領域中關於童軍諾規銘的童軍組織出版品、公文、法規、創始人及重要童軍運動者的相關著作，作為主要的研究文獻資料來源，並配合其所處年代的相關歷史背景進行分析，再針對同時具有菩薩戒受戒者及擔任童軍團長資格者身份的對象，進行抽樣訪談，用以了解各研究主題的現今實際狀況，並與文獻及歷史研究結果相印證。 本研究除完成對於中華民國童軍諾言、規律、銘言之發展演變及對於漢傳佛教菩薩戒之發展演變與內涵做出初步整理及比較之外，並有如下發現： (一) 在代表諾規銘及菩薩戒兩者內涵上的人格典範、形塑方法、各自形塑運動(童軍及大乘佛教)中所扮演的角色及地位比較上，兩者趨於一致，並且沒有本質上的衝突，代表在諾規銘及菩薩戒具有同質性高的人格形塑內涵，因此有互補及合作之可能。 (二) 在諾規銘及菩薩戒兩者發展與演變過程上，兩者有高度的相似性。在兩者間有過的交會及相互影響經驗上，亦無重大衝突，並曾相互融合。兩者發展各階段過程、問題及解決方式相似，亦有正面互補性質交會或影響，應具相互參考價值，並具未來進一步合作之可能性。 (三) 在諾規銘與菩薩戒兩者現今的實踐狀況上，兩者皆面臨成效難以即時顯現及評估、社會環境快速變遷所造成之道德及價值觀改變之考驗；可能因應方式則是提升領導者專業知能。可資彼此參考的經驗及做法包括：掌握核心價值、運用彼此資源深化對青少年的了解及對宗教探索的深度，藉此開拓參與者不同的視野。實際做法包含，佛教可藉由參與童軍活動獲得最新青少年教育之趨勢及動向，童軍的榮譽議庭制度也可做為建立佛教居士團體布薩中欠缺的諫議功能參考；童軍則可引入包含禪修、法會、朝山行腳、頭陀、六度四攝等佛教修行元素，做為使活動面向多元、活動內容深化之參考。童軍諾規銘與佛教菩薩戒，在現今實踐及未來合作上，必需加以考慮：保持與時俱進、探究原始規戒條文精神及重新詮釋的能力、培養跨領域人才、發展跨領域合作的教材教案、並針對合作時所需的學理根據進行補強。