Browsing by Author "Lin, Fang-Mei"
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Item 後世紀末——論台灣女性小說的城市空間書寫(2023) 謝采臻; HSIEH, Tsai-Chen本文以二○○○年以降台灣女性小說為研究範疇,論述「後世紀末」女性小說城市空間書寫的「世紀末」變化。台灣世紀末文學崛起於眾聲喧嘩的九○年代,此文學類型反映出解嚴後——特殊歷史脈絡下的台灣,其中以都會為背景的女性小說,更能映照世紀末浮華社會的種種亂象,然而,學界對世紀末文學的討論卻止於九○年代末期,並認為是曇花一現的文學現象。世紀末是出自對歷史及時間邊緣的想像,世紀初亦存在著歷史與時間邊緣的幻想,為了闡述兩者之關聯,本文以「後世紀末」的概念,解釋世紀初台灣女性小說呈現的世紀末樣貌,在第二章中,探討朱少麟《地底三萬呎》、陳雪《摩天大樓》、紀昭君《無臉之城》等小說,敘述個體在城市空間面臨精神與肉體的實質傷害,第三章從成英姝《哀歌》和胡晴舫《群島》解析網路科技為台灣社會及個人帶來虛實變化的轉變,第四章則以李昂《睡美男》、朱國珍《中央社區》、柯裕棻《冰箱》三部小說,從現實空間及虛構異空間的視角,觀察女作家筆下城市的時空樣貌。本文觀察「後世紀末」女性小說繁複多變的城市樣貌,察覺九○年代世紀末文學頹靡躁動的末日想像,在後世紀末的女性小說中,轉為檢視城市內部具體實質的危機,此外,小說揚棄對城市文明的一味歌頌,空洞的城市想像帶給居住者宛若監獄的苦痛,負面的城市書寫依稀可見台灣世紀末文學的身影,與災厄恐懼共存。Item 後白色恐怖電影與文學中的女性未亡史:以《淚王子》、《綠島》、《向著光飛去》為例(2021) 鄭涵如; CHENG, Han-Ju當白色恐怖已然成為集體苦難命運的象徵,受難的男人是今日台灣主體歷史犧牲的先驅,但女人卻只是零星地點綴在他們男人的故事背後,應證男人的受難歷史而不見其主體性。本文以政治受難者女性家屬為主體,思考阿岡本的生命政治概念,國家主權如何介入台灣人的生命,製造出例外狀態。女性在不可見的權力的運作下,生命變得不可辨認且喪失自然隨意性,其個人的生命歷程即是白色恐怖史中未亡的遺緒。主要討論楊凡《淚王子》(2009)、楊小娜《綠島》(2016)、施又熙《向著光飛去》(2017),從書寫策略以及歷史記憶兩大方向,深入分析文本中女性殊異的生命歷程。在此提出以下問題:女性的「視角」對於解讀白色恐怖歷史有何不同的認識?對於國家暴力的本質與影響有何不同的「理解」?重新思考受難「經驗」的界定與影響?「記憶」如何對抗歷史失憶進而保存歷史記憶,繼續推動轉型正義的工程。 本文藉此在複雜異質的千瘡白恐的面貌中,抽絲剝繭女性交纏於千絲萬縷的生命經驗,透過所研究的文本勾勒出受難者女性家屬的眾生相,以及側寫其與生命奮力拼搏、存活再生的姿態。Item 歷史小說於高中歷史教育之運用︰以《陳澄波密碼》為例(2022) 楊淑雯; Yang, Shu-Wen《陳澄波密碼》是一本歷史小說,也是「臺灣歷史小說獎」自開辦以來第一個獲得首獎的一本小說。小說的內容是在撰寫當時日本時代台灣第一代西畫家,也是在二二八事件受難者陳澄波一生的故事。小說的名稱不說「傳記」反而稱呼「密碼」,實為在陳澄波的畫作中隱含著他對土地和人民深厚的情感。然而以在當時的時空背景下,陳澄波究竟是不是左翼美術家?他有左翼思想嗎?他的左翼思想是怎麼產生的呢?以及對處在那個時代下的青年來說,他們在國族的想像下很難不產生「我究竟是誰?」、「我將往哪裡去?」等疑惑。從新歷史主義的理論,「歷史」充滿斷層,是由論述所構成。若將《陳澄波密碼》歷史小說用在中等學校高中歷史課堂中,教師如何幫助學生從小說的思維轉換到歷史學科的思維?是否能將新歷史主義的理論依據用在教學活動裡,以達成培養學生對歷史思維和史學觀察能力的教學目標,進而產生「歷史理解」?並同時培養出對歷史小說的喜愛和興趣?民國108年(2019)在國民中小學新的學年度開始,十二年國教新課程綱要正式上路。以「因材施教」、「適性揚才」,進而「成就每一個孩子」為教育核心的理念和價值;以「核心素養」培養學生成為終身學習者,發展全人教育的基本精神;以「自發」、「互動」、「共好」的教育理念,強調以學生為學習主體,是自發主動的學習者。此時教師需要轉換教學心態以及對於課程的轉化,選擇適當的「學習重點」,使學生展現適切的「學習內容」,以進而實現「學習目標」,學生則必須體認到要主動學習,培養自己的素養能力。本論文將以《陳澄波密碼》歷史小說做為主要歷史資料的素材,輔以找尋跟陳澄波相關的資料,結合108新課綱的內容,說明小說運用在高中歷史課堂所產生的相關面向。因此將分別從第一章導論;第二章日治時期台灣美術的發展;第三章小說敘事策略分析;第四章探討陳澄波左翼青年、國族與108新課綱議題以及第五章十二年國民基本教育108新課綱的教育思考與應用和第六章結論等做為討論。筆者研究發現閱讀素養是培養閱讀理解,進而思考習慣的養成,是所有學習最重要的能力。對於新課綱訴求之一跨科、跨領域的學習方式,以此閱讀素養,學習怎麼學習的思考習慣,將可以幫助學生對於歷史小說《陳澄波密碼》產生「歷史理解」,進而藉由培養出的史學思維建構出「歷史」。Item 當代台語電視連續劇語言使用與變異(2017) 潘惠華; Pan, Hui-hua1990年代因為政治民主化而進入後殖民時代的台灣,已日益趨向發展為皆普遍混用「雙語」的社會,也就是說台灣社會早已逐漸發展為雙語相互滲透、融合的語言社群。 是故,本論文遂以當代台語電視連續劇《風水世家》的語言使用為研究主軸,以觀察當前台灣以雙語社會為主流的語言發展中,台語的使用面貌與變異現象,並歸納分析其形成的原因;其次,結合劇本分析與實務訪談,從中了解電視戲劇從業人員進行台語書寫及演出時的操作過程所面臨的困境與瓶頸;再進一步延伸進行平行式的觀察,比較新加坡、中國兩地閩南語影視劇的語言使用現象,探討其間的同質性與異質性,從中借鑑省思台灣面對當前語言潮流應有的態度,然後歸結文本分析與實務訪談,藉此審視台灣的國家語言政策得失、本土語言推展的反省,並提出針貶與芻見;最後則就如何增進台語電視節目的傳播與教育功能,以及台語影視語文製播的專業化提出芻見。 為實現上述架構,本文內容共分七章:由內而外依序是第一章前言,第二章「台灣語言政策與台語電視連續劇發展的回顧」,第三章「台語連續劇語言使用現象」,第四章「台語連續劇語言使用現象原因分析」,第五章「台語劇本書寫與從業人員訪談之評析」,第六章「台新中三地閩南語影視劇語言使用比較」。第七章彙整前述六章所做的結論當中,首先先陳述本論文的「研究成果」及「語言態度」的反思,其次就台語書面及口語的使用情境進行區隔,最後針對台語影視語文製播的專業化以及新南向政策方針下聯繫東南亞閩南語僑民情感的媒介功能提出建議。Item 編織多重歷史記憶:解嚴以來通俗類型小說如何再現二二八(2020) 游佩芸; Yu, Pei-Yun二二八事件距今七十餘載,依舊為人所爭論。雖然二二八小說隨政治體制改變而增加,但在文學方面的研究,多以嚴肅文學的討論為基準。本論文試圖挖掘嚴肅文學之外的二二八小說,並藉由文學社會學的視野,關注言情、BL (Boys’ Love)與奇幻的通俗小說如何運用該類型特色再現二二八事件。 本文分為三個部分:第二章言情(《成灰亦相思》)、第三章BL(《再見,東京》)及第四章奇幻(《朝顏時光》跟《戰後五七八天》)進行文化分析。每章先探討內部文本分析,從書寫策略(敘事結構、人物形象、書寫主題)以及歷史記憶(地景描繪、空間移動、身分認同)進行深度詮釋。藉此勾勒出該類型特色所展演的美學特質,並也探討記憶與空間敘事如何形構過去的歷史想像。接著為外部結構分析,脈絡化解讀各類型的發展史,也佐以出版社的變遷過程共同參照,再從創作動機跟讀者回饋著手,觀察文本如何被定位。 綜觀本文,透過文學社會學的視野,讓內部文本以及外部結構產生對話,展現通俗小說與二二八結合的可能性,勾勒出二二八小說的多元圖像。並考察長期以來隱藏在臺灣文學中的「雅俗位階」問題,試圖重新詮釋通俗小說所蘊藏卻被忽視的主體性。Item 臺灣現代散文選集的典律想像(1999-2019)(2022) 邱比特; Chiu, Pi-Te文學選集被認為是典律被具現化的一種形態。透過選擇與否,某些作品得以獲得保存或被更多人閱讀的機會,甚或形成經典。考察文學選集因此是探究典律的一條途徑。本論文即以臺灣現代散文選集作為分析對象,討論1999至2019年,這約二十年間臺灣現代散文選集所呈現出來的文化想像,以及這些想像反映出的編選者所依憑為準的散文典律。本論文以選輯典律(selective canon)的概念為立論基礎,並以較為宏觀的視野,分析現代散文選集各種被想像出來的典律。在章節的安排上,本論文依序針對套書選集、年度散文選集、編列散文名家,以及「七年級」散文選集當中的文學(史)觀、世代與時代立場、典律企圖與選輯特色進行考察。一覽臺灣現代散文選集的編選觀點及其實踐,並從中思索散文典律的被想像性。本研究指出,近二十年來的現代散文選集並沒有一種穩固而獨尊的散文典律。被臺灣文學場域中的各種典律規則運作所形構的散文典律,表現在現代散文選集上,往往是掌握了編選權責的相關工作人士,在選輯過程中,依其文化想像與意識形態的操作而成。臺灣的現代散文典律,被不同立場與班底、不同世代或時代的編選者,持以各種對於散文文類的想像,創造出多元歧異的書寫典律,進而呈現在各種選集上。換句話說,這些為現代散文進行典律化的成果乃是不同編選者各自的想像及其實踐,而非一種眾所認可的典律。Item 跨國旅行下全球現代性的反思-分析台灣交換學生的認同(2022) 蔡季純; Tsai, Chi-Chun旅行,在觀光客與「找到自我」的年輕人之間,被勾勒出既充實卻又模糊的想像。近年來,台灣年輕的交換學生們以出國交換作為壯遊,企圖建構自我與社會認同。他們的自信與勇氣往往受到讚揚,跨國旅行成為躋身世界的舞台,然而從後現代消費社會的角度視之,年輕世代對於個人認同乃至生活風格的確立,逐漸揚棄過去傳統社會穩定的「親密關係」、「工作」、「志業」等價值,取而代之的是「美學」、「公民意識」、「個人主義」的生活政治。現今,遑論人口販賣、跨國勞工、難民之移動,旅行儼然已成為一套享有衝動特權且無須理由的新倫理價值,尤其對於年輕世代而言,他們更因此而重新思考工作、旅行、消費的意義。本文透過參與觀察與深度訪談,以全球化現代性觀點探究交換學生跨國旅行經驗與台灣社會互為交織的意涵,分析台灣交換學生如何藉由旅行操作,展現自我與社會認同,以及其積極行動背後的推力與拉力因素。另一方面,從現代性消費的角度分析旅行的符號如何被複製、生產、消費,這個過程如何有效地整合與掩飾交換學生的欲望。一個人的旅行,在跨國文化衝擊下,轉而反身凝視並闡連(articulate)自我的過去、現在、未來,藉以比較、反思鑲嵌在原來社會與國家的困境。Item 離軌的身體:日據《臺灣日日新報》中的性別越界(2016) 謝易安; Hsieh,Yi-An廿一世紀臺灣文學以時間的縱線而言,眾家研究與學說出爐問世,還原了臺灣文學史時間縱線的的十年分期的武斷與草率,增添了文學史上的重層面向。以空間的橫向論起,臺灣文學勾連了國際、橫跨了語言,自與臺灣受殖於日本,五十年冉冉時光,壓縮了臺灣文學前所未有的傷痕,一體兩面,卻也給予了跨越語言與國界的文化基礎。 性別研究在臺灣文壇熱烈地被討論,開展了諸多性別文學的研究學門,也企圖與西方理論及文學牽連,然而1920年07月01日登載在臺灣本地報刊的《同性愛》一書發行消息與日據臺灣的性別越界現象卻少見有研究討論,引發了本論文主要關心的重點,乃在於日據時期臺灣性別越界文本與文化之研究,特以日據時期文學與文化領域為出發,說明性別越界現象在面對傳統性別價值與現代化衝擊的日據臺灣,如何在呈現了抵抗或融合,建構出屬於植根於土地上多元豐富的認同主體。