焦竑《老子翼》的詮釋向度

Abstract

本論文以晚明儒者焦竑的《老子翼》為考察核心。焦竑年少學儒於泰州學派耿定向與羅近溪，後出入佛、老，故嫻熟三教義理。焦竑認為三教教法殊異，但細究其中思想，最終實是指向相同之「道」。焦竑認為「道」下貫於人即為「性」，以「復性」作為學習之要旨，並以此「復性」之工夫詮解《老子》。《老子翼》由兩部分組成，其中部分為焦竑所揀擇歷代解《老》中，理蘊精微、得《老子》要旨者；部分章節焦竑亦自下己意。本論文以後者為討論核心，前者為輔助理解之視窗，以此全面把握焦竑《老子翼》之詮解架構。

對於《老子翼》所展現的詮釋向度之研究，筆者分為兩步驟進行。首先對焦竑生平予以考究，期能由其學思歷程所展現之思想結構，作為研究《老子翼》之前理解；次而進入《老子翼》文本中，探索焦竑透過詮註《老子》所呈現的老學圖像。後者為本論文之核心，由兩個向度構成。第一部分為《老子翼》之道、性論述，「道」之概念作為《老子》思想的核心，其重要性不言而喻；而焦竑認為三教義理可歸於同一之「道」，並以知「性」為人學習之要務，因此「道」與「性」於《老子翼》中，實占有最重要之地位，亦是研究首先須釐清之關鍵。其中，焦竑如何以「道」攝收三教，如何將道、性一貫之思想框架置於《老子》思想體系中，並據以開展《老子》之心性論述，即為此部分探討之內容。

第二部分為《老子翼》之工夫論述，由於中國思想之特性在於實踐之智慧，因此焦竑對《老子》之詮釋，終須歸結於工夫論之上。焦竑以聖人與眾人之別，在於聖人歸根復性，而眾人則處於離道失性之困境。故「復性」之工夫實是《老子翼》之核心目的。其中，須先理清人何以失性，且「復性」如何可能？接著以聖人作為學習之效法對象，並以「滌情歸性」作為工夫指點，以此展開工夫論述之探討。none