<<寒夜三部曲>>之地方性詮釋

Abstract

文學作品描述並揭示空間現象，因為空間或地域不僅是開展作家筆下故事的基壤，更是孕育作家生命經驗的土壤。而近幾年來文學與空間或地域的相關論述在文學界蓬勃發展，以空間、地域為核心的第理學研究文學作品偏重外部性研究，忽略內向性研究，少由文學作品發現問題，往往淪為地理學理論的驗證，因此本文乃著手進行文學作品地方與空間構成之內向性研究，以人文主義地理學「存在空間」與「地方」的概念作為文學作品意義理解的進路，試圖詮釋作家所形塑的文學世界〈物理環境〉中，小說人物在不同的位置經驗與地方經驗〈活動〉，如何生成與改變地方意義，造成人在著根與失根間的來回擺蕩〈意義〉，因此進一步透過具有時間縱軸的大河小說《寒夜三部曲》詮釋其空間橫軸的建構，各章依序就三不小說不同時代背景下的地方形塑，加以詮釋主體人與地方之間的互動關係，以掌握及地方意義呈現。 首先，第二章以彭阿強與劉阿漢為主體，詮釋移墾社會中人為求安居於是所投注的努力，以及在家安居如呵成為人的期待與前進的動力，其中彭阿強移墾蕃仔林從定居、開墾到抵禦墾戶侵佔，而劉阿漢則從無家而游離在隘勇身分到娶妻生子著根於蕃仔林，彭劉二人的主體行動使蕃仔林由入墾的空間成為定居的地方；其次，第三章以劉家為主軸，詮釋殖民社會中為求生存與理想，因土地而起的農民運動，以及家如何成為人的寄託與阻力，其中劉阿漢父子向外抗爭，使其地方意義由蕃仔林擴及全台，燈妹則維繫家庭，成為抗爭行動立基與依歸之處，於是透過劉家展現台灣既是抗爭者行動的空間，也是深具意義的地方；最後，第四章仍以劉家為主軸，詮釋在戰火中的故鄉如何成為遊子歸返的標的，以及物質貧乏下蕃仔林母土的形塑，其中劉明基遠赴南洋，空間的出離使代表著不同尺度的地方－母親、蕃仔林、台灣融為一體，成為歸返的寄望，同時蕃仔林生存困境中，阿漢婆逐步昇華為地母型人物，母親與土地得以形成緊密吳建的意象，於是透過劉家所彰顯的是人與土地不合分割的緊密關係。 因此，文學作品中地方性由物理環境、人文活動與地方意義所構成，《寒夜三部曲》是以蕃仔林、台灣時空的特殊性作為社會和經濟等人文活動的背景，彭劉兩家為主體人在其中活動，與土地的關係由生存的依據、理想的著力，到歸返指引，顯示人的地方經驗由物質性逐漸精神化，地方意義的呈現也隨之由小地方的蕃仔林擴及大地方的台灣，於是地理學的空間觀點予以《寒夜三部曲》兼顧時空要素與核心主題的閱讀進路。