桃園觀音鄉甘泉寺之研究

Abstract

論 文 提 要

工商發達，經濟快速成長，台灣的政治亦更加民主化。在台灣主體意識的高漲下，「本土化」成為這個階段的主流意識，台灣的歷史及生態才真正受到重視；有別於以往大中國主義下的歷史觀，台灣的邊垂歷史、地理、人文社會等才受到在地人及主政者的青昧。生為觀音鄉的子弟，在返鄉任教後，才發現自己對家鄉的一切竟是如此陌生！故基於對鄉土的關懷：更有著一份要傳承的責任感。要傳承文化，自然要先去了解鄉土文化的變化，以期對教學資源可有所補充。卓克華先生曾指出：「清代台灣土地開發、移墾社會與族群關係，及近年日據時期社會、經濟建設，治台政策等等，一向是台灣史研究的熱門話題。」故規劃此論文的作業，從此開始。

本文的研究方法有文獻探討、田野實查、口述訪談及統計等。在田野實查及口述訪談部分，調查的重點有三：（一）鄉內大姓的由來及早期的開墾；（二）宗教信仰及祭祀圈的調查；（三）甘泉寺建築及裝飾藝術的調查。

本論文重點將放在「甘泉寺的信仰探源」、「甘泉寺與聚落的互動」及「甘泉寺的建築與裝飾藝術及其教化功能」。首先，「甘泉寺的信仰探源」擬依神祇供奉位置，探討主神及從祀神明的來龍去脈、歷史沿革及信仰，以及三個樓層各神龕所供奉的神祇為何，整體而言，該寺所呈現的是中國傳統的尊卑觀念及倫常理念為主。

其次，「甘泉寺與聚落的互動」。詳究甘泉寺的建廟過程及祭祀圈的發展，以探討地方公廟與地方開發的關係。另以甘泉寺的祭祀圈、宗教活動與歲時祭儀，及文化季活動來說明。再者，以「甘泉寺的建築與裝飾藝術及其教化功能」來做為本論文文末尾之討論主題：首先就甘泉寺的建築配置及架構加以詳述，再依建築裝飾加以分類，如石雕、木雕、彩繪、剪貼、匾聯碑等加以分析，探討其對一般大眾的教化功能。

從資料中可以了解到觀音鄉的寺廟，以客家庄的甘泉寺及閩庄的保障宮為兩大祭祀圈，而甘泉寺（西元1860建）與溥濟宮（西元1807建）的祭祀村落重畳甚多，因為多重因素，顯示出後建的甘泉寺有取代溥濟宮成為新的信仰中心之趨向。

希望藉此論文之探討，可以在鄉土課程的上，提供甘泉寺相關之更完整之資料，以期後人方便運用。