臺灣史研究所

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沿革、宗旨與現況

本所於2004年配合國家本土化政策發展而成立,目標是培養具備本土關懷及國際視野的臺灣文史人才及優良師資。目前有5名專任教師及多位知名兼任教師。平均每年收15位台灣學生以及數名外籍生,外籍生以日本學生居多。目前共有50名左右在學學生。

國際交流

本所與多所國外大學訂有交流協訂。最受同學歡迎的是每年與日本山形大學的交流。寒假期間臺灣同學赴日本東北的山形大學,學習日本歷史、文化、街頭參訪、滑雪體驗。暑假則在臺灣接待山大同學。與廣島大學,有每年暑假的密集課程,也可以修習雙聯學位。其他也有歐美各國半年或一年的交換活動,提供學生多元學習管道。

課程及活動特色

好吃、好玩、各式各樣豐富的課程內容,閱讀史料、歷史思辨、有效表達,進得了檔案館出得了田野,還能寫出得奬論文。課外辦理各種演講及學術研討會,把全世界重要臺灣史研究者請到教室。

如何入學

1.甄試入學:每年約9月報名,11月面試,準備研究計畫。通過者可提早於2月入學。

2.筆試入學:每年約12月報名,3月筆試,提供考試參考書目。

如何畢業

修畢規定的課程及參加學術活動外,須完成碩士論文。碩士畢業論文有多元選擇,可以撰寫學術論文,約3-6萬字。也可以用紀錄片、歷史小說、教案設計策展等多元形式。

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    桃園平鎮宋屋家族的人名
    (2023) 宋狄潔; Sung, Ti-Chieh
    本研究根據《宋氏族譜》所記載的資料,以名字與其出生年代作為主要分析對象,著重於 1876 年開始至 1971 年之間且出生於桃園地區的人物,並將名字中的每個字拆分成單一研究項目。本報告全部名字的文字種類共 213 種、文字數量共 589 個,將出現在不同年份的名字切分為前、中、後三個時期,可看出不同時間所出現、消失的文字,包含日式風格的文字、戰後社會主流的用字,而在當時的主流用字中,又會有自己偏好的選擇。前期具有最多簡單書寫的文字,日式風格文字在中期開始有比較明顯的集中。女性的用字出現在前期與中期。動物型的文字在後期出現。能在全部時期都有出現的,則是與生活息息相關的文字。
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    「褒忠」匾與黑香旗:新竹枋寮褒忠亭義民廟的物質文化史考察
    (2021) 羅崧源; Luo, Song-Yuan
    以物質文化研究的視角研究新竹枋寮褒忠亭義民廟,可見褒忠亭義民廟透過物件彰顯自身的正統性與地位,擴大義民爺的信仰。從匾額可以看到過去新竹枋寮褒忠亭義民廟與地方社會和政權的互動。嘉慶7年(1802)後,新竹枋寮褒忠亭才開始和乾隆御筆「褒忠」御匾有緊密的論述。其中,「褒忠」御匾更是竹塹地區粵民的特意設計,巧妙地將原作為里名匾額的御匾,轉化成奉祀義民亡靈的王朝嘉勉。匾額之外,另一個攸關義民爺信仰傳播的重要物件為黑香旗。黑香旗之於信眾是相當重要的媒介,透過黑香旗進行對義民爺的供奉、迎請。因黑香旗其易於攜帶的物性,使黑香旗成為義民爺信仰散播於臺灣各地的關鍵物件。因各地區各時代面臨的社會挑戰不同,黑香旗也發展出因地制宜的功能,顯現出信眾解決問題的能力。日本時代,新竹枋寮褒忠亭義民廟面臨最大的問題為統治者從滿洲皇帝轉變為日本天皇,原本「褒忠」御匾的官方性消失。當時的褒忠亭義民廟協議會經由斡旋,使褒忠亭義民廟可以延續,日本官方也將褒忠亭義民廟轉化為「盡忠報國」之廟宇。戰後,「褒忠」御匾又興起一次散播,臺灣各地的義民爺祭祀場所紛紛掛起「褒忠」御匾,複製了枋寮褒忠亭義民廟的模式,清代的歷史記憶再次被召喚。戰後社會經濟背景的改變,以及當時的政治局勢,皆助長了「褒忠」御匾又再一次地複製。義民爺信仰也成了戰後臺灣客家意識之集結。在面臨語言急遽流失的情況下,客家人產生認同危機,1980年代開始了臺灣客家運動,臺灣客家人以義民爺為號召,集結臺灣客家意識。義民祭活動獲得了中央與地方政府的支持,黑香旗和「褒忠」御匾也有了在都會區公開展示的機會,臺灣客家人的群體認同藉此不斷地受到加強。