理學院

Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/3

學院概況

理學院設有數學系、物理學系、化學系、生命科學系、地球科學系、資訊工程學系6個系(均含學士、碩士及博士課程),及科學教育研究所、環境教育研究所、光電科技研究所及海洋環境科技就所4個獨立研究所,另設有生物多樣性國際研究生博士學位學程。全學院專任教師約180人,陣容十分堅強,無論師資、學術長現、社會貢獻與影響力均居全國之首。

特色

理學院位在國立臺灣師範大學分部校區內,座落於臺北市公館,佔地約10公頃,是個小而美的校園,內含國際會議廳、圖書館、實驗室、天文臺等完善設施。

理學院創院已逾六十年,在此堅固基礎上,理學院不僅在基礎科學上有豐碩的表現,更在臺灣許多研究中獨占鰲頭,曾孕育出五位中研院院士。近年來,更致力於跨領域研究,並在應用科技上加強與業界合作,院內教師每年均取得多項專利,所開發之商品廣泛應用於醫、藥、化妝品、食品加工業、農業、環保、資訊、教育產業及日常生活中。

在科學教育研究上,臺灣師大理學院之排名更高居世界第一,此外更有獨步全臺的科學教育中心,該中心就中學科學課程、科學教與學等方面從事研究與推廣服務;是全國人力最充足,設備最完善,具有良好服務品質的中心。

在理學院紮實、多元的研究基礎下,學生可依其性向、興趣做出寬廣之選擇,無論對其未來進入學術研究領域、教育界或工業界工作,均是絕佳選擇。

Browse

Search Results

Now showing 1 - 4 of 4
  • Item
    降低組蛋白去乙醯酶活性減緩果蠅模式之Tau蛋白神經毒性之研究
    (2015) 黃昱嘉
    Tau是一個被大量表現在中樞神經系統之中的蛋白,其功能為穩固神經細胞之中微管的結構,並維持神經系統的完整性。Tau蛋白在過度磷酸化及不正常聚集會造成許多退化性神經疾病通稱為”tauopathies”。這些疾病包括了阿茲海默氏症以及額顳葉失智症。由於研究顯示基因轉錄失調為tauopathies 的致病機轉之一,且抑制組蛋白去乙醯酶可改善上述病徵。因此本研究的目的在於利用果蠅模式,藉由組蛋白去乙醯酶抑制劑及核酸干擾檢驗上述推論。我們先前研究發現在果蠅過量表現人類的Tau蛋白會造成背甲上的剛毛缺少,利用此一模式以核酸干擾的方式,發現降低果蠅的組蛋白去乙醯酶的表現能有效的抑制因Tau蛋白表現所造成剛毛缺失的現象,同樣地,利用一些新穎的組蛋白去乙醯酶抑制劑也可以達到改善剛毛生長的情況,進一步我們發現核酸干擾及抑制劑的處理可增加組蛋白H3的乙醯化。而核酸干擾及組蛋白去乙醯酶抑制劑的處理會降低Tau及Tau磷酸化的表現以及提升Tau的溶解度。然而核酸干擾及部分組蛋白去乙醯酶抑制劑可增加Tau果蠅模式的壽命。綜合上述發現,我們認為降低Tau蛋白的表現量和磷酸化及增加組蛋白H3的乙醯化,可能對病徵有改善的作用。
  • Item
    『原住民科學』之探索與學習: 以蘭嶼達悟族為例
    (2013) 陳亭潔
      臺灣島是多元民族共同生活的地方,生活在島上的各族群,數千年來為了適應環境以求生存的,各自發展出許多獨特知識體系及文化內涵。達悟族世代居住在蘭嶼島,其為適應環境衍生出來的傳統文化及知識獨樹一幟,受位置孤立影響,傳統文化較晚受到外來衝擊,是臺灣各原住民族中保存最完整者,長期受到國內外學者關注。然隨著外來文化與經濟開發的影響,蘭嶼達悟族面臨語言、原住民科學智慧與傳統文化快速流失的困境。幸而近年來臺灣社會重視多元文化發展,及少數民族環境智慧與傳統文化的重要性,加上原住民族自我意識抬頭,原住民知識份子興起,使原住民之傳統文化與科學智慧逐漸獲得社會的珍視與尊重。   本研究將運用文件分析、訪談和觀察的方式,針對已有文件進行分析與歸納,再蒐集部落居民的意見相映證,以瞭解蘭嶼達悟族原住民科學智慧之內涵,及其傳統學習型態與學習歷程,並瞭解蘭嶼達悟族對在地環境學習場域的想法與需求。   為方便結果呈現,本研究將達悟族傳統原住民科學智慧分為海洋、陸地及日常生活等三類知識體系,實際上在達悟族的日常生活中,此三類知識體系彼此是相輔相成,無法分割的。達悟族的傳統學習型態則分別針對傳承的來源與學習的方式進行探討,並發現其學習歷程具年齡階段性及性別分工的特徵。   本研究希望以藉由探討達悟族傳統智慧內涵及傳統學習模式,作為蘭嶼將來發展在地發展環境學習場域之參考素材,以達成傳統文化的保存與再傳承。
  • Item
    蘭嶼達悟族民族植物知識內涵與傳統學習歷程之探討─以造舟相關知識為例
    (2015) 林昭元
    台灣擁有高度的生物與文化多樣性,包含台灣本島及各個小島,擁有豐富的生物資源,以及許多不同文化的族群,生活在本島及離島的各個族群,為了適應環境發展出各自獨特的傳統知識與文化內涵。蘭嶼達悟族便因獨特的小島與海洋環境,發展出其獨有的海洋文化與生態知識;且受地理位置孤立之影響,傳統社會受到外來衝擊較晚,還保有較完整的傳統知識與文化。然而,近來外來文化與經濟開發快速進入蘭嶼,蘭嶼達悟族面臨傳統知識與文化快速流失的困境,部落族人與學界也意識到這樣的問題,開始投入傳統知識與文化保存的工作。 本研究以達悟族造舟相關知識為例,探討民族植物知識內涵、知識傳遞與學習的方式、知識的傳統學習歷程,以及當前傳統知識傳承所遭遇的困境。本研究結果顯示,達悟族造舟知識可分為,「關於植物資源與山林環境的基礎知識」、「造舟植物資源的利用與經營管理系統」、「社會制度」、「信仰與世界觀」等四個面向,每個面向中的知識是相互關聯的,且造舟知識是具有整體性、脈絡性,以及實用性的特性;達悟族造舟知識傳承的途徑,包括人與自然的互動、家庭與家族的傳承、漁團組織的傳承、部落社會的傳承等,族人透過遊戲與活動、觀察、試誤學習、講授與提問、示範與觀摩、輔導與經驗學習、日常人際的交流、祭儀的實踐與參與、口傳知識等方式,傳遞與學習造舟知識;達悟人造舟相關之傳統生態知識與民族植物知識的學習,有其順序性,且為連貫性的,知識的學習由簡至繁,隨著年齡的增長,學習的知識逐漸累積,學習場域也逐漸由部落向外延伸;達悟族造舟知識的學習歷程,與傳統部落社會運作的脈絡是密切相關的,每一年齡階段知識學習的內涵與狀態,皆與該年齡層的族人應盡的家庭責任或社會責任有緊密關聯。 本研究亦發現,近來國家制度進入蘭嶼,加上外來文化強勢且快速入侵,對於達悟傳統社會產生嚴重的衝擊與壓迫,在傳統社會體系無法調適的情況下,傳統社會運作模式逐漸崩解,進而使傳統知識傳承的途徑逐漸失靈,是現今達悟傳統知識傳承所遭遇的主要困境。 本研究依據結果,提出發展協助傳統知識學習與傳承的工具與教材、發展民族學校、發展部落型環境學習中心或部落學校,以及加強社會大眾多元文化教育與族群教育等建議,期能做為未來達悟族傳統知識保存、傳承與發展的參考。
  • Item
    環境美學養成之探討:以蘭嶼達悟族藝術工作者為例
    (2014) 謝彤珩
    本研究由環境美學的觀點,以蘭嶼達悟族藝術工作者作為實例,探討環境與美學之間的關係。環境美學伴隨時間的發展,已發展成以人文思想與文化環境為核心的生活美學;透過對環境的審美與感知,珍惜環境之自然元素,改善環境問題。蘭嶼是個獨特的海洋島嶼環境,島上原住民族達悟族人因地理隔絕,自成完整之山海生活體系,其生活與生產都是長期與海洋環境互動而生,島上藝術亦具有獨特的自然文化美,並展現豐富的生活意涵。經過在地藝術家之訪談,研究指出環境的組成會影響個人的創作,且環境在創作靈感上扮演重要角色;而文化的學習對個人藝術創作的技巧與背後意涵關係密切。如果文化與環境失去聯繫,其藝術呈現也會僅存形貌空殼而沒有靈魂;訪談對象個人學習歷程與經驗,都被納入創作的運用手法之中。對蘭嶼達悟族而言,藝術創作本來就是生活的一部分,為生活用品的一種形式,是祖先因應環境而生透過口傳保留下來,為一種人與環境互動下的循環,環境與環境美學的關係,就落實於個人的生活實踐與表現中;外來現代化的衝擊,已對年輕世代的環境美學產生變化。本研究歸納影響環境美學養成的因素包括:環境、文化、勞動、教育、自身學習。