創造力發展碩士在職專班

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廿一世紀是以「腦力」決勝負的「知識經濟時代」,而創新可視為一系列知識生產、知識利用以及知識擴散的歷程,而創造力就是創新的火苗。因此創造力與創新能力之發展與培育,不僅是提昇國民素質之關鍵,亦為發展知識經濟之前提。為了全面提昇國家的創造力,歐美等已開發國家,並不將創造力的提昇限於政府行政部門,而是強調直接將創意融入教學或生活中。因此,民間組織與大專院校便成為推動創造力教育的重要推手。

在我國,陶行知在抗戰期間,即倡導「處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人」的創造力教育理念。民國九十年代,許多重要教育政策文件,如教育改革總諮議報告書、創造力教育政策白皮書、國民教育階段九年一貫課程綱要總綱、台北市資優教育白皮書、中華民國人文社會科學白皮書、國家科學技術發展計畫、全國教育評估指標和大學教育政策白皮書等,皆明白揭櫫創造力發展與教育的重要性,並將創造的教學以發展,視為國家重要的教育目標之一。

有鑑於此,為因應時代潮流以及國家政策,並培養具備創造力特質以及創造力教學技巧的研究生,93年本校教育學院依據「師範校院辦理碩士學位在職進修專班審核作業要點」,由前院長吳武典教授邀集相關教授共同規劃「教育學院創造力發展碩士學位班」,為本校首創院級在職碩士專班,並配合執行教育部顧問室之「創造力教育師資培育」行動研究計畫。 本班所需師資除特殊教育學系、教育心理與輔導學系、資訊教育研究所、社會教育學系相關專長教授外,另邀聘工業教育學系、美術學系、音樂學系、表演藝術研究所、國文系等及校外具創造力專長的教授來班授課。

本班自93年度開始招生,每年以招收20-25名為原則,迄今已開辦十餘屆,共招收約200名,目前已培育出許多具創造力專長人才。

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    林懷民之創作生命故事—創作之流‧源遠流長
    (2009) 林秀娟
    本研究以故事敘說展開林懷民之創作生命,並以Csiksentimihalyi的創造力系統觀來探究林懷民之創造力展現。 研究過程中,以兩本傳記及三本舞作專書為敘說之主要參考,再輔以其他相關文獻資料,如講座論壇、電視媒體報導、出版品、網路及訪談等,藉此進入林懷民之創作生命,以期有最佳的書寫與詮釋。 以Csiksentimihalyi的創造力系統觀來分析,可見林懷民的創作生命經過三十六年的演化,已移位為系統中的守門員,他的創造力展現自有其系統樣貌。林懷民個人所處的時代與家庭背景,養成他的創造潛質;而他身處的時代脈絡與台灣社會的交會,定位他在舞蹈領域中的角色,影響著他的創造力表現;他的創造不僅得到學門的認同,他在舞蹈領域的成就及地位,讓他成為系統中的守門員,影響著整個台灣社會及表演藝術的發展。 林懷民曾面臨的生命課題:認同與人生志業之經營,即使世代交替,時空移轉,仍是今日的我們在定下志向前所需面對及思考的,該如何取決?我們從閱讀他人的生命裡得到啟發。 最後,我提出對台灣當前社會之觀察與省思供諸位參考,也針對後續研究提供在研究主題與研究理論兩方面的建議,期盼未來在創造性人物的研究上,能有更豐碩的成果。
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    建構新的生命認同即是創意─馬偕的創意生命故事
    (2008) 徐柏蓉
    本研究以心理傳記為研究取向,敘寫馬偕的創意生命故事,並以匯合取向的創造力理論為基礎看視馬偕生命的創造力展現。研究過程中,以馬偕的日記、委託他人出版的著作《From Far Formosa》為主要自我敘說材料,並輔以其他研究文獻、他傳等材料進行敘寫,企圖還原現象,勾勒、詮釋馬偕的性格與一生。 以Amabile的脈絡理論來看,馬偕具有強烈的特質動機,在宗教動力下追求自我實現;具備教育及醫療領域相關專業知能,並富有利於創意思考的立法型認知風格與工作風格,能跨界學習;這三者交集產出馬偕的創造力,具體展現於他突破教育準備時期所習得的典範,進而創造自己的台灣宣教模式。而以Csikszentmihalyi的系統取向觀之,馬偕生逢十九世紀基督教史上海外宣教的大世紀,成長在信仰敬虔的家庭與支持宣教的教會;在奮而不懈的努力下,成功在系統中位移為守門員,進而影響學門、領域及北台灣與加拿大的社會文化。 馬偕一生奔騰在不斷突破疆界的超越之路,並且以英雄造時勢之姿整合資源於宣教工作;而他在生命擴展的過程中,從意志的決定、情感的深化到建構出對自己身份的新認同,是他創造力展現的丰采樣貌,從而亦詮釋了何為創造即是勇氣。 文末提出對當代社會處境台灣的建議,亦提出後續研究相關建議─進行本土宗教領域傑出人物生涯歷程研究,並從中應用或發展新的創造力理論於研究傑出人物生涯歷程,如此信可為心理傳記、創造力範疇之研究帶來豐碩成果。