教育學院
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教育學院成立於民國44年6月5日，時值臺灣省立師範學院改制為臺灣省立師範大學，初設教育、社會教育、體育衛生教育、家政教育、工業教育五個學系，發展迄今，本院共設有7個學系（均含學士、碩士及博士班）、5個獨立研究所、1個院級在職碩士專班。
本院為國內歷史最久之教育學院，系所規模、師資，及學生品質向為國內首屈一指，培育英才無數，畢業校友或擔任政府教育行政單位首長及中堅人才、或為大學校長及教育相關領域研究人員、或為國內中等教育師資之骨幹、或投入民間文教事業相關領域，皆為提升我國教育品質竭盡心力。此外，本學院長期深耕學術，研究領域多元，發行4本 TSSCI 期刊，學術聲望備受國內外學界肯定，根據 2015 年 QS 世界大學各學科排名結果，本校在教育學科名列第22名，不僅穩居臺灣第一，更躍居亞洲師範大學龍頭。
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Item 新住民志工日常生活資訊行為探究(2021) 潘玟卉; Pan, Wen-Hui在現今全球化社會之下，因工作、婚姻、求學而移民成為常態，而移民除了適應當地社會外，也將故鄉文化融入當地，塑造多元的文化環境，台灣社會將移入台灣的移民稱之為新住民，並且因其逐年的增長至台灣第五大族群後，多元文化的議題也開始廣受討論。過去有不少論文都以這些不同國籍的新住民入手，探討他們在台生活時的資訊需求跟資訊行為，甚至是接受資訊服務機構的服務狀況，其研究多以新住民的國籍背景來討論新住民間的資訊需求。新住民的資訊需求因為生活現況的改變呈現階段性的需求，處於適應中與適應之後的新住民在資訊需求上面也有不同(Wang等，2020)。本研究希望了解新住民在滿足日常生活需求之後，已融入當地社會、開始社會參與後可能會有哪些相關的資訊行為，本研究有三個研究問題：(一)、新住民志工的資訊需求與資訊尋求行為為何？什麼原因會影響新住民志工資訊需求類型與資訊尋求行為？；(二)新住民志工的資訊分享行為為何，與在使用不同資訊分享管道的行為有何差異？；(三)新住民志工的使用資訊服務經歷為何，什麼原因會影響到他們參與資訊服務的意願。研究方法採質性取向，使用訪談法，採立意取樣共邀請十位新住民志工為受訪者。研究結果發現新住民志工的資訊需求與行為：(一)、資訊需求在多種原因影響下產生。除了與新住民解決生活問題有關外，也與本人的工作經歷、志工服務、生活經歷等環境中會接觸的資訊主題息息相關，且也會受到新住民志工個人特質中的性格、興趣的影響，進而促使新住民志工進行資訊尋求，且新住民期盼精進自我能力、改善現況的心態會促使資訊需求的產生；(二)、在資訊尋求行為方面以網路、社群與課程為主，部分受訪者還有個人愛用的資訊來源來進行資訊補充。新住民志工普遍都會透過人際關係之間的資訊分享、主動尋求網路資源甚至是藉由參加課程的方式來獲取資訊，並且根據自己的偏好與資訊來源的便於取用程度，來選擇性地來使用書籍、電視節目、廣播、官方機構等資源尋求資訊；(三)、當新住民志工們進行資訊分享的時候，則會依據他們對於該訊息的目標觀眾的認知來選擇使用的管道。因為大多和在台的社群聯繫的關係，因此在社交軟體上偏好使用Line、Facebook等台灣常見的社交軟體，且由於Line提供的群組功能可以使受訪者挑選特定社交圈進行分享，所以經常把Line當作主要的資訊分享管道，但在聯繫故鄉親友時，就會使用當地常用的軟體；(四)、新住民將服務當作資訊尋求的管道之一，而受訪者曾參與過的類型以有課程、集會、同樂活動三種類型為主，在選擇服務內容上跟資訊尋求行為有類似之處，即受訪者在選擇服務類型上也會受到環境與個人特質的影響，但在新住民實際是否參加資訊服務的決策上，更多是受到服務舉辦時間、交通等活動安排的細節影響。這研究結果有助於了解新住民在社會參與的過程中資訊行為，並且表明了資訊服務也是新住民滿足資訊需求的管道之一，他們會藉由參加資訊服務服務來獲取能解決生活與工作上遭遇難題的資訊。Item 新住民女性健康資訊需求與資訊行為研究(2021) 周小琪; Chou, Hsiao-Chi新住民女性為社會中的健康高危險族群，她們的身分對其健康有很大的影響。本研究以新住民女性為對象，透過訪談法來蒐集資料，研究結果發現：新住民女性關心的健康資訊需求主題，包含預防保健資訊、疾病治療資訊、醫療提供者與醫療協助資訊，以及生育與育兒資訊。新住民女性的健康資訊尋求管道可分為人際管道、網路資源及其他傳統媒介資源；健康資訊尋求管道選擇考量因素，主要基於資訊可近性、個人背景及經驗相似性、資訊內容豐富性、資訊來源權威性，以及資訊新穎性。新住民女性在健康資訊尋求過程遭遇的困難，包括性別障礙、語言障礙、社會文化障礙、健康素養障礙及數位落差障礙，其所採取的解決方式主要有比較對照及尋求他人幫助。根據前述研究結果整理出一個新住民女性健康資訊需求與資訊行為架構，並提出結論如下：新住民女性隨著年齡階段有不同的健康資訊需求，年輕時多具有生育及育兒資訊需求；新住民女性的健康資訊尋求管道以人際管道為優先，資訊可近性是重要的健康資訊尋求管道選擇考量因素；不同國籍、中文語言程度及資訊能力程度的新住民，在人際管道及網路資源的使用上可能有所差異；新住民女性使用網路資源採取雙語檢索比對，並運用跨國兩地的資源；新住民女性在健康資訊尋求過程遭遇困難時，主要透過比較對照及尋求他人幫助來解決；新住民女性會透過考量資訊權威性、資訊比對、參考他人評價、使用個人經驗及使用網路訊息查證工具策略來辨識健康資訊的正確性；新住民女性會透過閱讀摘要及整合健康資訊、採取實際行動來進行資訊使用；新住民女性以各種社群通訊軟體及面對面聊天為主分享健康資訊。最後針對新住民女性、新住民女性配偶、政府機構及醫療院所分別提出實務及未來研究建議。Item 跨文化「實踐家」：新住民在日常家庭生活中跨文化挑戰與能動性的交織(2021) 黃淑嫻; Huang, Shu-Hsien本研究旨在探討新住民在日常家庭生活中，語言使用、飲食料理、歲時節俗之跨文化挑戰與能動性（agency）具體實踐。研究採以深度訪談，對象為四位結婚十年以上且育有子女之女性新住民，特以符號互動理論（symbolic interaction theory）和Anthony Giddens對於能動性的見解作為詮釋之理論基礎，運用敍事分析方法解構新住民跨文化挑戰與能動性交織情形，研究結果如下：一、新住民在家庭中跨文化實踐的起心動念與意義是「不忘本」的信念，肯認原生國文化是付諸行動的先決條件，並以持續且廣泛學習行動，作為克服文化差異和挑戰的策略。二、新住民在結構二重性（duality of structure）的交織下展現能動性，借鑑符號互動理論進而洞析，跨文化實踐可從「認同與尊重」、「角色求平衡」、「互動並協商」及「脈絡到實踐」之主要概念中落實，包含：（一）語言使用方面，家庭成員不禁止新住民語，營造家庭自然且生活化的多語對話環境。（二）飲食料理方面，透過個人觀察學習和家人支持，使新住民料理成為日常餐食；在特別節日共享新住民料理，是獲得家庭認同與歸屬感的重大象徵意義。（三）歲時節俗方面，尊重不同文化節日與民俗禁忌；儘管因文化差異而使宗教信仰各有依屬，但正向互動的策略運用，仍使家人情感緊密相繫。三、「CROSS」正向能動性與因應具體實踐：新住民因個人生活處境不同而發展獨特能動性，研究結果精萃出五項重要跨文化實踐行動，亦即：「Ｃ」—體諒與溝通（Consideration and communication）「R」—尊重及肯認（Respect and recognition）「Ｏ」—善於觀察且心胸開闊（Observing and open-minded）「Ｓ」—解決問題與視情境狀況合作（Solving the problem and situational cooperation）「Ｓ」—不放棄學習與真誠相待（Studious and sincere）經解構新住民跨文化歷程，表明了符號互動理論（認同、角色、互動、脈絡）、社會結構因素（污名歧視、角色期待）與跨文化日常生活（語言使用、飲食料理、歲時節俗）之間有多層次交織，而能動性在其中因著不同情境或因素影響，促發行動與改變，進而形成「跨文化實踐之意義網」，其揭示出個人處於社會與結構，抑或微觀與宏觀間之相互交織的重要性。希冀研究結果牽引出對不同文化的「尊重包容」與「共存共享」正向具體實踐方法，並喚起家庭與社會大眾體認多元文化教育在生活中付諸行動的重要，最後提供家庭教育推展服務及社會工作者之建議與參考。Item 新住民親子互動之研究(2014) 楊小梅; Yang, Hsiao Mei本研究以質性研究為主，居家觀察為輔，研究對象採立意取樣，以越南籍新住民女性與子女共3對，班級導師為輔的訪談對象。結合新住民家庭背景分析與親子互動理論，來瞭解親子互動狀況、新住民親子互動的溝通型態以及探討新住民親子互動的相關因素，歸納新住民女性與子女互動關係，得到以下的結論: 一、新住民親子互動層面以生物層面為主，其次是經濟層面、社會層面，心理 層面互動最欠缺。 二、新住民親子溝通型態沒有固定模式，有原則的新住民女性，在親子互動中， 孩子比較能知道媽媽的原則，獎懲有跡可循，親子互動較佳。 三、新住民女性是家庭主要的照顧者，其學歷背景與語言能力，再加上面對家庭經濟 壓力，必須出外工作，親子互動時間減少，影響親子互動；同時，家人關係及互 動佳，對新住民女性與子女互動過程中，有加分的效果。 最後，根據研究結果提出相關建議，作為相關教育輔導工作人員及後續研究之參考。 一、加強新住民女性語言溝通能力 政府及學校開設華語識字班，鼓勵新住民女性多與子女用母國語言互動，增 加子女對母國文化認同。 二、辦理親職教育課程提昇親子互動 政府及學校辦理符合多元化親職教育課程內容，鼓勵新住民參與親子教育講座， 提昇親子互動內涵。 三、辦理子職活動，增加親子互動內涵 鼓勵新住民女性積極參與子女學校活動，關心子女學校生活，增加與子女分 享、閱讀等活動內容。Item 新北市新住民母語師資培訓班學員的學習動機與學習障礙之研究(2018) 林綺琴; Lin, Chi-Chin本研究主要了解參與新北市新住民母語師資培訓班學員之參與動機因素及其學習障礙情形。採問卷調查法，依「新北市新住民母語師資培訓班學員參與動機及學習障礙調查問卷」，並以參與師資培訓班之學員為研究對象，進行調查，共取得318份有效樣本，以 SPSS for Window22.0 統計套裝軟體分析。所得量化資料採取描述性統計、獨立樣本t考驗、單因子變異數分析（One-Way ANOVA）、雪費（Scheffe’ method）多重比較、皮爾遜積差相關(Pearson correlation)分析進行統計分析。 本研究研究結論為： 一、新住民母語師資培訓班學員最強的學習動機是「求知興趣」。 二、新住民母語師資培訓班學員最大的學習障礙是「意向因素障礙」。 三、新住民母語師資培訓班學員的學習動機會因成員背景變項的不同而部分有所差異。 四、新住民母語師資培訓班學員的學習障礙會因成員背景變項的不同而部分有所差異。 五、新住民母語師資培訓班學員之學習動機與學習障礙有高度相關。 建議: 依本研究發現及文獻探討結果，最後對推動新住民母語師資培訓單位及承辦單位以及新住民母師資班學員及後續研究者提出建議，作為往後規劃、推動或辦理及研究之參考。Item 女性新住民參與自主性學習團體歷程之研究—以「台北市某自主性學習團體」為例(2018) 楊麗嘉; Yang, Li-Chia基於新住民籌組團體的歷程中，個人因籌組團體過程或參與團體的經驗，形成的改變仍待探究，本研究根據成人學習理論之轉化學習觀點，瞭解新住民參與自主性學習團體的自我轉化學習歷程，以及參與過程中的意義觀點轉變，並歸納籌組團體的關鍵因素，再加以探討參與自主性學習團體的歷程與遭遇問題。 為逹成研究目的，本研究採用質性研究方式，選擇台北市某自主性學習團體為研究對象，以參與籌組團體的兩位創社學員，及參與團體並擔任重要會務角色的學員一人，進行半結構式深入訪談。 本研究主要發現說明如下： 一、新住民的自我轉化學習歷程與Ｍezirow提出的轉化學習歷程大致相同。 二、新住民在籌組及參與團體的歷程中，在生活的「思維習慣」、新移民的「身份」、對自己的「看法」、對臺灣的「概念」及世界觀，產生意義觀點的轉變。 三、新住民自我轉化學習歷程的關鍵因素：面臨且覺察失去方向性的兩難困境、參與成長課，發展社會網絡、公家及民間的組織協助及籌組團體的歷程是培力的過程。 四、籌組自主性學習團體的歷程可分為：籌備醖釀期、形成規劃期、運作挑戰期及穩定發展期，不同時期所需求的因素皆不相同，面臨的問題也不同。 關鍵字：新住民、自主性學習團體、轉化學習、籌組、參與Item 臺灣新住民的罹癌心理調適歷程敘事研究(2018) 黃愉凱; Yufrica本研究旨在探討新住民罹癌病患的心理調適歷程，並進一步探討文化如何成為調適歷程之影響因素。 本研究使用敘事研究，共有兩名罹癌新住民為研究參與者，分別來自印尼與中國。透過半結構的個別訪談蒐集資料，並使用敘事分析法「整體-內容」進行資料分析，來理解兩位受訪者的心理調適歷程及背後有關文化社會影響因素。透過兩位受訪者的生命敘說與敘事分析，有兩個主要研究發現： 一、兩位受訪者的心理調適歷程都經歷診斷期、治療期以及適應期三個階段，但兩人在每個時期的心理與情緒反應不盡相同；二、新住民罹癌心理調適歷程受到個人、家庭以及社會三個系統的影響。個人系統包含受訪者罹癌的疾病階段 、人格特質、以及對文化差異的適應。家庭系統包含在台家庭關係與家庭支持系統。社會系統包含宗教的力量、社會階層以及社會支持。這三個系統內的各個元素都各自會影響受訪者的罹癌心理調適，而這三個系統也會彼此互相影響受訪者的心理調適歷程。最後，研究者依據本研究結果作出討論，並針對本研究限制、未來研究方向、醫療單位、諮商教育與實務工作者以及台灣政府提出建議。Item 臺灣與越南新住民勞工階級家庭親子互動研究(2015) 馬宜君; Ma, Yi-Jyun本研究進入勞工階級的臺灣與越南籍新住民家庭各一個，進行半年的參與觀察及非正式訪談，嘗試了解親子互動的情況。發現在臺灣方面，媽媽受到先生的支持與協助，加上成長經驗及工作的影響，善用周遭的人際和物質資源，注重孩子的學業與禮儀，但忽視生活常規。而對兩個孩子表面相同的規範上，可能因為性別及年齡不同有所差異，對姊姊嚴厲堅持而對弟弟寬厚縱容，因此形成姊弟分別以欺瞞、抗拒及撒嬌、逃避的方式回應；在越南部分，家中掌有權力的人是阿嬤，阿公及爸爸完全支持。但阿嬤對媽媽因為文化及個性衝突而存有歧視與不滿，因此大幅介入孫子女的養育，教養方式寬嚴並濟，孩子迎合阿嬤的喜好以避免受罰及滿足需求，對媽媽採取反抗威嚇的態度，媽媽可能受到家庭及社區人際關係和經濟的影響，雖然會打罵子女，但若孩子當下的行為順從則停止懲罰，並未堅持及指正孩子的言行。