文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 感覺，感官，與超諸人類的：維吉尼亞．吳爾芙的倫理式美學(2022) 王怡惠; Wang, Yi-Hui本論文主要在探討維吉尼亞．吳爾芙作品中的「倫理式美學」。吳爾芙作為一個對社會議題敏銳的現代主義者，一直以來，她作品的特色不只彰顯在創新的寫作手法上，更在於對他/牠/它者的道德關懷。在這樣的前提之下，透過關注吳爾芙筆下角色的感官和知覺經驗，並且將這些視為「物件」來看待；我們將可以更清楚明瞭在現代社會中，現代性的議題以及人物的感官知覺與社會環境的交互影響。另外，更重要的是，這些「物件」可以提供讀者倫理的視角，進而去重新思索和定義自我與他人、主體與客體、人類與非人之間的關係。本論文第一章著重於處理現代主義脈絡中，真實與再現的議題。本章主張吳爾芙式的現代主義美學，是基於對現代性來臨的反思與反應。第二章則將真實與再現的議題擴展到倫理的層面，並以此將吳爾芙的倫理與當代理論連結而進行對話。本章建構了本論文的理論框架，認為吳爾芙藉由描寫人物的感官與知覺，表達她對邊緣化群體的倫理關注。接續的三章則為文本分析；著重在解讀人物感覺和感官的物件性。第三章探討了《戴維洛夫人》中的視覺及聽覺感官經驗，說明了吳爾芙如何利用此物件性來掙脫國族主義的桎梏。第四章則是比較《燈塔行》和《幕間》兩本小說。本章主張透過視覺及聽覺的描寫，吳爾芙利用這些物件性來抵抗單一文化及一元性的價值觀。最後的第五章則探討了《一隻叫活力的狗》中的嗅覺；並主張這些嗅覺的物件性能夠模糊化人類與非人的界線性。本論文透過關注吳爾芙作品中人類的感覺和感官的物件性，試圖將現代主義之中的美學和倫理立場連結起來；我並將其稱為「倫理式美學」。我希冀能在現代主義相關的研究中證明：吳爾芙並非如所被批評般的擁抱菁英主義。事實上吳爾芙一直以來都不遺餘力地在她的著作中，展現了對邊緣化和脆危群體的道德責任。關鍵字: 倫理、美學、感覺、感官、物件、感知、真實、再現、吳爾芙Item 中文學習者在不同習得年齡對英文母音感知與發音之探討(2022) 高子涵; Kao, Tzu-Han本研究採用語音學實證研究方式，探討中文學習者在不同習得年齡對英文母音之感知與發音表現，並分析中英兩個語言共同的母音、母音空間面積、區辨與發音能力間的關聯性等影響表現的可能因素。研究對象共分為四組，小學生依英文習得年齡分為早期學習組與晚期學習組，成人依其母語分為英文母語組及中文母語組，每組皆為15人。實驗方法為中英文區辨能力測驗及中英文發音能力測驗，早期及晚期學習組完整參與四個測驗，成人只參與其母語之區辨及發音能力測驗。研究發現，早期學習者在區辨英文母音的能力上優於晚期學習者，但兩個語言共同的母音並非影響或促進他們區辨能力的關鍵因素。早期與晚期學習者表現上的差異也呈現在英文母音的發音測驗中，晚期學習者呈現與英文母人士不同的母音空間面積，且在發音上受到母語的影響。然而，縱然早期與晚期學習者擁有不同的英文母音表現，他們的區辨能力與發音能力間都存在正相關，換言之，發音能力皆奠基在辨識能力之上。綜合以上實驗結果，英文習得年齡是影響中文學習者英文習得能力及是否接近母語人士表現的重要因素。Item 技術與潛勢:魔術中的物我動態關係(2017) 黃凡甄; Huang, Fan-chen本篇論文旨在呈現並思考魔術中的技術與潛勢。一般而言，魔術被視為玩弄感知的把戲，魔術師機械式地操控物件與觀眾的注意力，也因此喜歡觀賞魔術的人經常被貶為傻子。魔術以顛倒真實為基礎，實際上其魅力源自於物件與表演所蘊含的潛勢。據此，我主張魔術可連結我們對於客觀世界的知覺體驗與形上學思考。 本論文由緒論與三個篇章所組成。緒論部分概述魔術包含理性設計與人們對於奇蹟的渴望，並指出魔術之所以引人入勝，在於人類對於物的自主性的矛盾感知。第一章簡述現代魔術歷史並著重於技術的探討，強調設計與製造的原理應獲得重視，並從人與物之間的「共同生成」面向來解釋魔術。第二章著眼於觀眾的感知，論述觀眾對於魔術的詭異體驗使得物質世界的生命力得以被觸及。第三章則採用德勒茲與西蒙棟的生成 (becoming) 與潛勢 (potentiality) 概念來闡述物我動態關係中潛能互相磨合、消解的物質樣貌。最後，我轉向物件導向本體論 (object-oriented ontology)，指出其中以去主體化角度所展現的對於世界的美學與倫理思考使我們得以重新審視魔術。Item 中文使用者對英語字重音和純音的感知：探討基本頻率、持續時間以及音量三方面的重要性(2018) 郭健民; Kuo, Chien-Min本研究探討中文母語使用者對英語字重音的感知，以及重音感知與純音感知兩者間的關聯。研究參與者為兩組英文程度不同的中文母語使用者和一組英文母語使用者，每位參與者皆須參加重音辨別測驗以及純音辨別測驗。此研究使用一個雙音節的虛構詞來進行重音辨別測驗。此虛構詞有名詞以及動詞兩種形式。名詞的重音在第一音節，動詞的重音在第二音節。名詞和動詞的重音音節皆經過後製，使得參與者每次聽到的重音音節都不太一樣。重音音節的後製是針對基礎頻率、持續時間以及音量三方面來進行調整。參與者必須回答他們每一次聽到的重音位置，作答時必須使用「五點李克特量尺」(five-point Likert scale)來回答他們確定的程度。進行純音辨別測驗時，參與者每次會聽到兩個純音，這些純音的在基礎頻率、持續時間以及音量三方面的變化與虛構詞的動詞及名詞形式相同。參與者必須判別每次聽到的兩個純音是否相同，作答時必須使用「三點李克特量尺」(three-point Likert scale)來回答他們確定的程度。 本研究發現英語母語使用以及中文母語使用者的重音感知並沒有明顯的差異，而兩組中文母語使用者的重音感知也沒有明顯的差異。三組參與者都是利用基礎頻率來判別名詞的重音，而動詞的重音則都是利用持續時間來判別。被用來判別重音的聲學特徵都是最明顯的聲學特徵。在本研究的名詞裡，最明顯的聲學特徵是基礎頻率，而在本研究的動詞裡，最明顯的聲學特徵是持續時間。本研究也發現參與者利用基礎頻率和持續時間來判別兩個純音是否相同。在純音感知方面的表現和在重音感知方面的表現有些類似之處：在辨別名詞的重音以及辨別與名詞類似的純音時，基礎頻率都是較為重要的聲學特徵，而在辨別動詞的重音以及辨別與動詞類似的純音時，持續時間都是較為重要的聲學特徵。這些純音感知與重音感知兩者間的類似之處意味著兩者或許相關。另外，本研究也發現英語母語使用者在判別重音時，顯得較不確定，而能有這項發現是因為本研究使用「李克特量尺」(Likert scale)來進行測驗。除此之外，本研究也發現，進行重音辨別測驗時，在聽過基礎頻率、持續時間以及音量三方面的變化組合後，參與者顯得對重音判別變得更加確定。Item 宜蘭市民參與宜蘭河環境保育之研究(2005) 林敬妤; Jing-Yu, Lin本文以宜蘭市為主要研究區域，以問卷調查與統計分析進行主題研究，探討宜蘭市民對宜蘭河環境保育的看法。問卷內容設計是以質性研究的成果為基礎，包括：文獻分析、深度訪談、內容分析等方法，以瞭解宜蘭河溪流廊道整治及人河關係的歷史變遷、宜蘭河環境議題的多樣面向及其空間變化。 研究結果顯示，宜蘭市民和宜蘭河互動特色為「參與頻率高、停留時間短」；市民認為宜蘭河濱地區經整治後成為都市綠廊，即應具備多重功能，尤其對「後續維護管理」十分重視；市民對宜蘭河水質是十分關心的，但受到認知與對人河關係定位的影響，在部份問項則顯得較為低落。透過因素分析，宜蘭市民對宜蘭河整治看法可歸納成三大因素組：民眾參與、環境保育、運動休憩等；宜蘭市民對宜蘭河水質關心程度則可歸納成二大因素組：水質污染與水源利用。在卡方檢定的結果顯示，女性受到傳統角色扮演的影響，休閒障礙較高、對運動休閒設施是否能夠滿足親子活動的需求較為在意，並且關心宜蘭河水質的問題，但在公共參與上則較男性顯得較為消極；老年人口與宜蘭河互動頻率與時間較高、青年人口認為宜蘭河整治應首重生態保育、中年人口對於公共事務的參與較為積極；濱河區的居民則受到距離的影響，與宜蘭河間的人地關係較為緊密，影響所及，對於宜蘭河的休憩運動機能較為看重，也強烈表達政府在河川整治應首要考慮在地居民的需求、並應在整治前盡到溝通說明的義務。Item 新竹地區居民體感溫度的識覺與衣著調適行為之研究(2005) 黃靜宜本研究以行為地理的觀點，強調人地關係，研究人與天氣環境的互動關係。鑒於以往以日平均溫作為體感溫度的缺點，本研究採以不爽指數(Discomfort index)做為體感溫度，呈現新竹測站近30年來的時平均等溫線圖，可以清楚看出新竹平地四季晝夜的體感溫度的分布情形。並經由固定樣本的調查，分析新竹居民四季各體感受的體感溫度分布，界定出四季「舒適」的體感溫度分布:春季:約為20.7℃，夏季:25.6℃，秋季:24.6℃，冬季:17.8℃。再以隨機樣本調查居民對天氣的不同體感受的語彙反應，發現相同語言，四季代表的體感受並不同。並進一步以衣著絕緣值來分析居民衣著調適行為的差異;發現各體感受的衣著絕緣值的分布:冬季的衣著絕緣值在不同年齡層的差異變化最大，夏季最小，春、秋季的差異性中等。Item 《全宋詞》床屏意象的形制與紋飾(國立台灣師範大學國文學系, 2015-06-??) 黃淑貞; Huang, Shu-cheng宋代床屏意象的形制，主要可分為落地床榻屏風、枕頭前的小枕屏、多曲式摺疊屏、多扇床榻圍屏等四類。藉床屏本身屬性所凸顯的阻隔性與封閉性，可構築靜密的屏內世界，滿足人們對領域性、私密性的要求，甚至超越作為室內家具的意義而賦以動人的傷春怨別等情感負載。其裝飾圖紋則可點綴色彩、營造室內氣氛，加強並賦予空間意涵，傳遞再現與隱喻的審美特徵，令一般的日常的生活細節成就獨特的文學意境，共同指向詞境的內向性和自我封閉的遠隔心態。由於現存宋代繪畫、宋代出土文物少見室內空間陳設，關於床屏意象的文獻資料唯有從兩宋詩詞文中尋找，其中以宋詞保存尤多，故本文以《全宋詞》等典籍為核心文本，探討宋代床屏意象的形制與紋飾。Item 《全宋詞》床屏意象的形制與紋飾(國立台灣師範大學國文學系, 2015-06-??) 黃淑貞; Huang, Shu-cheng宋代床屏意象的形制，主要可分為落地床榻屏風、枕頭前的小枕屏、多曲式摺疊屏、多扇床榻圍屏等四類。藉床屏本身屬性所凸顯的阻隔性與封閉性，可構築靜密的屏內世界，滿足人們對領域性、私密性的要求，甚至超越作為室內家具的意義而賦以動人的傷春怨別等情感負載。其裝飾圖紋則可點綴色彩、營造室內氣氛，加強並賦予空間意涵，傳遞再現與隱喻的審美特徵，令一般的日常的生活細節成就獨特的文學意境，共同指向詞境的內向性和自我封閉的遠隔心態。由於現存宋代繪畫、宋代出土文物少見室內空間陳設，關於床屏意象的文獻資料唯有從兩宋詩詞文中尋找，其中以宋詞保存尤多，故本文以《全宋詞》等典籍為核心文本，探討宋代床屏意象的形制與紋飾。