文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    臺灣傳統啟蒙教材研究
    (2011) 黃震南; HUANG , Chen-Nan
    雖然臺灣文學之根源,自先民從中國傳播而來;然而由於臺灣特殊的族群組成、風土、地理、歷史因素,產生了與中國文學不同的色彩,無論新舊文學皆然。在臺灣的傳統文學中,傳統啟蒙教材不但繼承了漢文的精華,亦突顯出臺灣本土的特色,經歷時代更迭而保存了不同的樣貌;況且這些傳統蒙書孕育了無數臺灣舊文人,乃是傳統文人文學、人格與品味的基礎養成教材,蒙書撰作者也大多具有傳統文人的身份,因此臺灣傳統啟蒙教材應列入臺灣古典文學的一環。然而由於文獻散佚,蒐羅匪易,因此鮮獲學界重視,相關的研究論文數量較少,尚處於起步階段。 本論文將筆者蒐集、寓目的臺灣傳統啟蒙教材分為六大類論述,分別是三字經體、千字文體、韻對類、詩歌類、尺牘類、雜字類。各種類型之下的蒙書依時代順序介紹,最早成於清代,最晚則出版於二十世紀末,歷時三朝百年,藉以縱向觀察同類型教材中,不同時代反映的思想與特色;並將不同蒙書並列比較,橫向參照以釐清各種教材的撰作動機、內容釋義等。筆者再融合田野調查與文獻蒐藏的經驗,舉出傳統文人對傳統啟蒙教材的回憶,佐以《鶯雛學囀集》、《練習 對帖》等私塾手抄本,試圖再現臺灣早期在私塾的文人養成訓練過程;訪問舊書業者,多方蒐集文獻孤本,由版本考證各種傳統教材的源流演變。 經過各類文本的考察、析論、比較後,筆者提出臺灣傳統啟蒙教材具有傳統文學與民間文學的美感,並有見證不同時期的教育方針、國族觀念、事物演變等歷時性特色。這些教材並保存了臺灣語言的發音和語料,由於教學上使用閩南、客家話,延續了臺灣語言的生命。論文最後則試圖找出臺灣傳統啟蒙教材的研究方向與出路,期望先賢之心血結晶在時間長流裡不致湮沒消失,反而得以在新時代中,洗練出璀璨的光芒。
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    援經擬古與徵經辨誤‧用夏變夷與正名尊內 ──豬飼敬所《操觚正名》析論
    (國立台灣師範大學國文學系, 2011-12-??) 金培懿; Chin, Pei-yi
    本文藉由考察豬飼敬所《操觚正名》,針對其為何須要正名?為誰辨正?針對何人而辨?又所辨者何?如何辨正?所據文獻與所持理由為何?乃至其中蘊涵何種思想等一連串問題,進行探討。首先介紹敬所其人生平、學風與著述,繼而指出《操觚正名》之撰作動機,主要在批駁徂徠學派學者一味擬漢模唐,乃至剽竊杜撰,欲藉之用夏變夷之謬誤所在。進而說明敬所藉由逐一詳舉其誤用之語詞條目,精審辨正其誤謬,藉之導正風氣,正名撥亂,而其所辨內容可分為:(一)誤稱日本國名、(二)私改日本各地地名、(三)誤稱官職、(四)稱人有誤、(五)自稱有誤等五大類。同時說明其所採辨正方法,是以徵經考證法以破「古文辭」法,已見江戶古注學派之折衷考證學風,堪稱開幕末考證學派之先河。最後指出《操觚正名》一書所欲傳達之思想內涵,堪稱是反徂徠學、尊皇敬幕、華夷變態之統合。而敬所辨正徂徠學派謬誤,與其撰書之主要目的及核心精神,則在尊內、尊皇,主張以「和」為主/內,以「漢」為客/外,並強調日本乃真正之「中國」。而尊內之法就在名當、禮正,則足以辨位、辨道;不夷、不華則可尊內、尊皇,不致喪失日本萬世一系、足稱「中國」之「國體」主體性。