文學院

Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/2

院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

Browse

Search Results

Now showing 1 - 3 of 3
  • Item
    日治時期臺南州新豐郡的寺廟整理
    (2023) 徐薇筑; Hsu, Wei-Chu
    日治時期末期,隨著進入戰爭期,皇民化運動及提振臺灣人的敬神思想成為了日本統治者的主要課題。至1937年,總督府一改過往對臺灣本土宗教放任、溫存的態度,確立了寺廟整理的方針,直到1940年為寺廟整理的全盛期。其中在整個寺廟整理的過程裡,臺南州斗六郡、新豐郡,臺東州臺東市達成寺廟整理100%的成績,新豐郡更是寺廟整理過程最為迅速的一郡。日治時期的臺南州新豐郡,底下共有7庄,在地理位置上,新豐郡比鄰台南市,郡下以從事農業人口的比例最高。1930年代以前,新豐郡並未針對臺灣人舊有的信仰進行過多的干涉,但隨著進入準戰期,日本本土在昭和恐慌後進行「農村更生運動」,作為殖民地的臺灣,則開始推行「部落振興運動」,職志此時,針對臺灣的本土宗教仍未有過多的限制。但在1936年的民風作興協議會後,總督府注意到臺灣人原有的宗教信仰,並開始針對本土信仰做出限制,最終為了完全驅除本土宗教對臺灣人的影響,推動了寺廟整理運動。本文所研究的新豐郡究竟為何可以達成寺廟整理100%的目標?100%的整理率又是真是假?這是本文所希望釐清的課題。除了寺廟整理在新豐郡下推行的虛實以外,本文同時將新豐郡與先行研究中較有代表性的新竹州中壢郡,以及同為整理比率100%且同樣位於臺南州的斗六郡進行比較,進而探討新豐郡寺廟整理運動的獨特之處。並期望藉由此文補足舊新豐郡的地方寺廟發展脈絡。
  • Item
    戰後臺灣山地教育「特殊化階段」教科書之研究─以國語科、社會科為例(1951~1958)
    (2015) 朱佳陽; Zhu,Jia-Yang
    教科書是官方指定學校必須教授的讀本書籍,所以教科書常成為國家形塑理想國民的重要工具,任何時期、任何地區的教科書多少都帶有意識形態。本研究嘗試分析1951~1958年專門編輯供山地國民學校原住民學生使用的國語科及社會科教科書,以釐清透過教科書,政府所欲傳達於原住民學生的知識為何?以及政府所欲形塑的原住民學生成何種理想個體?在了解教科書對原住民學生的影響之前,必須對當時教科書的產出有更深入的探討。 教科書的產出,除了依據課程標準外,多少都會受到當時環境政策的影響。戰後,中華民國政府接收臺灣,立即要處理的問題就是去除「日本化」並「中國化」,這是戰後政府在臺灣推動的重大政策。到了1950年代,政府開始針對山地原住民推動「山地平地化」,希冀提高原住民生活水準,已達同平地人生活水平。因此,當時山地教科書中,是否也有涵蓋這兩政策意涵?此外,當時參與教科書編輯的人員,對於編輯適合山地原住民所使用的教科書,其理念及想法又是如何?這些是本研究要處理的問題。 一般教科書研究多著重在解嚴前後,或者是課綱的調整,對於戰後初期關於原住民教育的相關研究並不多,期許本文的探討能彌補對於戰後初期原住民教育研究的不足。