文學院
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院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 頭前溪流域水資源評估分析(2007) 黃琡勻水資源的供需平衡維繫著高科技科學城的新竹都會區未來發展，而未來用水逐漸吃緊且乾旱時期水資源分配不均的問題，顯示出區域內水資源管理的重要。水資源規劃建立在對基礎水文資源的掌握，本文即以水質和水量的角度來探討頭前溪流域水資源的使用與分配。 研究對象分為地下水、河川與水圳三者。以不同用水標的為原則，河川與地下水屬生活用水與農業用水標的；而水圳則主要以農業用水標的為主。河川水質依據行政院環保署2005年1月至2006年8月的資料，以台灣河川水質指數WQI及河川污染指數RPI兩指標及乾濕季節來評估水質狀況；水圳以灌溉用水水質標準評估，採樣時間配合兩季耕作「放水」時期，分別為2006年8月及2007年3月；地下水則以灌溉用水水質標準與自來水水源標準來評估。採樣時間為反映乾溼兩季差異，以2006年8月及2007年1月為主。地下水與水圳檢測項目包括電導度（EC）、pH、溶氧（DO） (地下水除外)、鈉離子(Na+)、鉀離子(K+)、鈣離子(Ca2+)、鎂離子(Mg2+)、硫酸根離子(SO42-)、碳酸根離子(CO32-)、碳酸氫根離子(HCO3-)、氯離子(Cl-)、氨氮(NH3-N)、硝酸鹽氮(NO3-N)及懸浮固體物(SS)。 研究結果發現河川水質主要受到季節降雨量的影響，懸浮固體值為影響水質好壞最重要的參數，其次為總磷。水質在一般情況下屬良好及普通，適合一般生活用水標準；水圳水質上游優於下游，春耕時期雨水較多，水質較夏季良好，水質符合灌溉水標準。研究區淺層地下水可開發量充裕，雖已受到某種程度的汙染，不符合生活用水之標準，卻可作為生活與工業用水的調節性水源。Item 清代新竹鳳山溪流域閩客族群空間分布之探討(2013) 李科旻; Ke-Min Li歷來解釋臺灣閩、客族群空間分布的立論基礎，有根據清代文獻記載，或日治時期的「新竹州第一統計書」與「臺灣在籍漢民族鄉貫別調查」兩項資料。但許多研究者以漢民之原鄉省籍來界定族群屬性，將其中的福建籍（閩籍）視為閩南族群，廣東籍（粵籍）則視為客家族群，會發生許多對行政區域、族群文化區及其方言能力認知混淆的現象。 本研究利用查閱古籍文獻、宗族族譜，還有村廟捐款名單等方法，在研究區內找出190筆世居宗族資料，且能回溯宗族之中國原籍至鄉鎮以下的行政層級；再將這些宗族原籍置入以閩、客地名所繪製的歷史方言地圖中，即能界定宗族是閩或客。原籍位處方言過渡帶，不易界定族群身份的宗族，經作者至閩、粵地區進行田野調查，也進一步確認其族群屬性。世居宗族在清代的族群身份既已回復，就能重現清代鳳山溪流域閩、客族群的分布態勢。 鳳山溪流域橫跨施添福所主張的清代三個人文地理分區，流域內所屬漢墾區範圍，泉州閩南人占據濱海平原，饒平客則趨近於土牛溝；保留區中，饒平客、海陸客、四縣客散居其內，潮、惠兩府閩南人與客家族群出現交錯混居的現象；最後，四縣客廣泛分布在保留區與隘墾區，在隘墾區的族群結構中出現高達五成以上的優勢比例，且呈現比其他客家社群更深入上游河谷，緊鄰清代、日治時期生番領域之特性。 研究區世居宗族祖籍地幾乎分布在今日閩南地區的泉州市、廈門市，還有粵東地區的梅州市、潮州市、揭陽市與汕尾市，且集中在各地區主要水運線的沿岸鄉鎮，尤其是粵東之韓江、黃岡河、榕江與螺溪，以及閩南的晉江。這些宗族同鄉或同姓的比例相當高，顯見其渡臺前多具有地緣與血緣關係。 本文認為以「閩南人少近山，客家人不濱海」的觀點論述，更能解析清代閩、客兩族在地表空間的分布特性。這是深受地理位置與國家政策交織而成的歷史脈絡，以及原鄉生活方式所影響。Item 清領時期芎林橫山地區客家地域形塑之探討(2013) 呂展曄; Chan-Yeh Lu對於清代台灣族群的空間分類，一般均以閩人靠海、客籍靠山的傳統印象，而新竹縣芎林、橫山兩鄉位於清代土牛界外的保留區、隘墾區，即屬於客家族群的優勢地區。然而「客家」卻是個浮動的名詞；清代以廣東原鄉對粵東遷入漢族的相對他稱為客家；日治時期以原鄉籍貫來劃分閩、粵類別；目前客委會則以族群自我認同來定義客家。而本研究則以兩鄉世居宗族的原鄉祖籍作空間分布的依據，藉以探討清代客家族群在研究區內型塑的過程。 經研究發現，本研究區兩鄉世居宗族原鄉血緣性色彩濃厚，不論保留區或隘墾區，多以有力宗族擔任墾首，招得原鄉親族共同拓墾的例證甚多；同時世居宗族地緣性特徵亦明顯，世居宗族祖籍地來自惠州府陸豐縣占33.5％，嘉應州鎮平縣占17.0％，嘉應州長樂縣占13.8％，潮州府饒平縣9.9％，此四地已占本研究區世居宗族調查樣本的70％以上。 本研究區於乾隆朝以前的漢人拓墾多集中分布於芎林鄉石壁潭以西，具有閩客雙語能力的姜勝智（海陸閩）擔任實際拓墾的佃首，較能影響與之同籍的世居宗族（海陸客、海陸閩）以較大的比例遷入；嘉慶年間為隘墾區內眾墾區庄的拓墾初期，進墾的世居宗族不但來源地雜異性大，定居的空間分布也不限保留區或隘墾區；道光以後進入隘墾區的世居宗族以四縣客的比例較高，其主要宗族大多異地開基，待宗族繁衍超過土地贍養力後，支派二次遷移至這段時期尚在發展的隘墾區。 此外，研究區世居宗族的原鄉祖籍地主要信仰為三山國王，本研究以位於廣東省揭陽市揭西縣的原鄉祖廟之空間觀點，與研究區內六座三山國王廟的香火來源和移民祖籍地對應，亦可顯示有較高比例的移民來自原鄉的三山國王信仰盛行區。Item 新竹紅毛港的區域型塑與其周邊的族群關係(2010) 葉佳蕙本文採新區域地理的觀點，將新竹紅毛港區域的形塑與發展視為一動態的歷史地理過程。本研究企圖究明新竹紅毛港的區域形塑與其周邊族群的關係，首先分析地理環境特性，次則探討拓墾歷程和傳統聚落的形成及聚落的形態特徵，再就族群分布的空間結構討論新竹紅毛港的區域形塑與族群互動的關聯性。 紅毛港位於新竹縣新豐鄉的西北隅，其區域所指涉的範圍為埔和、坡頭、新豐三村。紅毛港區域發展的起點是明末清初以來，在河口附近形成一個出口狹小而港區寬闊且丘陵環繞的屈指狀潟湖，最早聚落依存這個天然形勢而發展，是新竹地區漢移民史上重要的登陸口岸。 形塑紅毛港區域的力量一為自然環境特性，紅毛港位於鳳山丘陵以北的湖口臺地區，屬於相對封閉的邊陲地帶，受都市化影響較小。本區屬於紅土台地，土地貧瘠，位於水源輸送末端，再加上濱海的地理環境特性，土地贍養力不佳，使聚落的成庄年代與聚落的始墾年代有20-50年的時間差。本區聚落呈現散村景觀，聚落的形態大抵是早期移民的宗族繁衍所發展出的單姓小型集村，且靠海聚落規模較小，內陸聚落規模較大，亦反應了土地贍養力的良窳。 紅毛港背倚紅土臺地，前臨潟湖與大海，本區先民農、漁兼營，這樣的自然環境特性，形塑紅毛港為具備向海與向陸發展多元維生方式的區域經濟性格。 另一形塑紅毛港區域的力量為人文環境，清代至今紅毛港一直是個具有獨立區域性格的地區，與本區及周邊地區的族群分布態勢有密切關連。本文從萃豐庄、語音分布、通婚圈和祭祀圈的角度來探討新竹紅毛港地區及其周邊的族群關係。閩、客自清代移居紅毛港地區後，呈現原鄉移民聚集的現象，閩客間少有械鬥的情況，與閩粵庄主能充分合作有關。 紅毛港是個由85%以上的同安籍移民裔所構成的區域，其口音至今保留濃厚的同安口音特性；由沿海至內陸，泉系閩南人、半福佬客、半福佬客與客家人混居，有秩序分群而居，形成三個方言地理區。 紅毛港地區的通婚圈中同村通婚比例高，且多屬近距離的通婚，顯現人際網絡建立在地緣及血緣關係的基礎上。通婚對象來自半福佬客占不同籍貫間通婚比例中的36.4%，這群具雙語能力的半福佬客能克服語言的隔閡，打破福廣籍貫的藩籬。 紅毛港地區呈現一個自然村對應一間土地公廟的態勢，紅毛港三村福德廟發展成位階較高的行政村公廟，「三村」明確指明祭祀圈範圍及顯現紅毛港的區域意識。池和宮祭祀圈包含閩籍聚居的紅毛港地區及鳳坑村沿海，池和宮將紅毛港地區結合為一地緣性共同體，扮演村廟的角色，池和宮是本區最重要且最具有意義的景觀。紅毛港地區周圍的客家庄信仰有義民廟溪南祭典區、溪南中崙三元宮、溪南福龍宮、楊梅伯公崗集義祠皆將閩籍聚居的紅毛港地區及鳳坑村沿海排除在外，祭祀圈的劃分深受族群意識影響。Item 新竹地區客家移民祖籍分佈的空間意涵解析—以湖口及新埔的調查為例(2010/01-2010/11) 韋煙灶研究者利用田野調查（原鄉訪查、族譜、祖塔墓誌、宗祠碑文及訪談口碑）、地圖及網絡檢索比對，彙整新豐、新屋、楊梅及觀音等地的各傳統聚落世居宗族的祖籍地發現：祖籍調查必須翔實到鄉鎮級行政區，其次，建立在田野調查與地圖資訊的解析上，才可獲致突破性的研究成果。如新屋及楊梅以社子溪為界，以北（大溪墘庄）為能操閩、客雙語的海、陸豐籍半福佬客族群，以南（萃豐庄）為以海陸腔客話為主的客家區，新屋與楊梅交界地帶聚集許多祖籍長樂縣的世居宗族，其客語口音卻偏海陸腔，進行翔實的祖籍調查及原鄉訪查，發現均來自長樂安流以南地區，長樂與陸豐以蓮花山脈相隔，其間有隘口可通，當地長樂口音略近海、陸豐腔而非四縣腔，故可併入海陸客話區；楊梅土牛溝以東之地（諸協和墾庄）為四縣客聚集之地，整個社子溪流域的次方言群分佈頗具區域規律性。 利用微觀的田野調查與宏觀的地圖比對與原鄉訪查的研究途徑，可更細緻解釋族群分佈的區域規律性，進一步有助於釐清清代竹塹地區拓墾的族群互動關係。目前本研究將觸角延伸到同為客家方言區的新埔及湖口。本研究目的在於：1.驗證研究區的客族群分佈是否具有區域規律性？2.觀察研究區族群的互動關係；3.探討客家移民及祖籍分佈的相關性。本研究選定新竹縣湖口鄉及新埔鎮作為調查樣區。Item 新竹地區水資源之研究(2001/08-2002/08) 韋煙灶; 張智欽Item 新竹平原沿海地區生態環境的變遷與居民維生方式的轉變(國立臺灣師範大學地理學系, 1998-11-01) 韋煙灶The coastal area of Hsinchu plain locates in the periphery of agricultural land-use. The coastal type of the area belongs to liman coast, that combines lagoons with offshore bars and spits. In general, there are rich biomass in the ecological region of lagoons. They offer multiple opportunities for the inhabitant living in study area to develop their various sustaining styles. These sustaining styles included fishery of alongshore, cultivation of oyster, shells gathering, saline making and port charges and so on. Bacause more and more lagoons, offshore bar and spits became tidal flat in study area, the sustaining styles had been changed from marine to land by degree. At same time, the carrying capacity of cultivated land rises gradually. Owing to the various and highly productive water district, the increasing gradually tidal flat and the rise of carrying capacity of land, even though over-population resulted from overloading of cultivated land the lineage clans could be still last and more prosperous than ever.