文學院
Permanent URI for this communityhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/2
院成立於民國44年，歷經50餘年的銳意發展，目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所，以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班，其餘6個系所均設有碩、博士班；目前專兼任教師近250人，學生約2500餘人。
本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的，臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功，本院提供不可磨滅的貢獻。近年來，本院隨師範體系轉型而調整發展方向，除維持中學師資培育的優勢外，也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前，本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上；非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展，也已卓然有成。
本院各系所教師的研究能量極為豐富，參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比，本院居人文領域全國第2名。各系所之間，無論是教師的教學與研究，或學生的生活與學習，都能相輔相成、榮辱與共，彼此渾然一體，足堪「為師、為範」而無愧。
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Item 陳玉慧旅遊、家族史與創傷書寫(2023) 游雅筑; Yu, Ya-Chu旅遊具有空間的移動性、異地性、跨時空等面向，旅遊書寫則呈現陳玉慧的生命經歷與自我觀看世界的方式。台灣人過去無法隨意出國，因戒嚴時期國家管制之原因，想出國僅有就學、探親、商務、外交、公務之人才有機會可做申請。而旅居海外的作家們所撰述的當地風情，以及跟時代並進之旅遊紀錄，較多都是在開放觀光後才開始呈現多元豐富的面貌。「旅行文學」則於90年代才逐漸在台灣嶄露頭角並掀起熱潮。本碩論結構為第一章緒論，內含研究動機及目的、相關研究成果與研究方法、研究素材及章節安排。第二章探討陳玉慧至各國的旅行記憶與移動路徑。第三章將書寫陳玉慧的記憶、回憶與紀載的「家」，可見父母家庭對她影響極為深刻。第四章從陳玉慧的身心靈狀況為出發點，論及她的自我與和解。冀望能從文本中分析出她書寫的「生命旅遊史」是如何豐富自我的心靈、人生。又論述陳玉慧對「家」的記憶，對她來說家是離散的，從成長過程、人生經歷談起，並提及再現對於父母、丈夫的書寫，以及個人的生命歷程中「家」代表的意義。再以陳玉慧的身心靈狀況為切入點，因她曾於書中多次提及身心靈的問題，將書寫她在生活、旅行中，背負著多少的創傷與苦痛。且與他人交流、討論中得到領悟，在與人談話及找尋自我的過程中調整自身的狀態，並與過去的自我和解，如何原諒他人，也放過自己。Item 跨國旅行下全球現代性的反思-分析台灣交換學生的認同(2022) 蔡季純; Tsai, Chi-Chun旅行，在觀光客與「找到自我」的年輕人之間，被勾勒出既充實卻又模糊的想像。近年來，台灣年輕的交換學生們以出國交換作為壯遊，企圖建構自我與社會認同。他們的自信與勇氣往往受到讚揚，跨國旅行成為躋身世界的舞台，然而從後現代消費社會的角度視之，年輕世代對於個人認同乃至生活風格的確立，逐漸揚棄過去傳統社會穩定的「親密關係」、「工作」、「志業」等價值，取而代之的是「美學」、「公民意識」、「個人主義」的生活政治。現今，遑論人口販賣、跨國勞工、難民之移動，旅行儼然已成為一套享有衝動特權且無須理由的新倫理價值，尤其對於年輕世代而言，他們更因此而重新思考工作、旅行、消費的意義。本文透過參與觀察與深度訪談，以全球化現代性觀點探究交換學生跨國旅行經驗與台灣社會互為交織的意涵，分析台灣交換學生如何藉由旅行操作，展現自我與社會認同，以及其積極行動背後的推力與拉力因素。另一方面，從現代性消費的角度分析旅行的符號如何被複製、生產、消費，這個過程如何有效地整合與掩飾交換學生的欲望。一個人的旅行，在跨國文化衝擊下，轉而反身凝視並闡連（articulate）自我的過去、現在、未來，藉以比較、反思鑲嵌在原來社會與國家的困境。Item 後世紀末——論台灣女性小說的城市空間書寫(2023) 謝采臻; HSIEH, Tsai-Chen本文以二○○○年以降台灣女性小說為研究範疇，論述「後世紀末」女性小說城市空間書寫的「世紀末」變化。台灣世紀末文學崛起於眾聲喧嘩的九○年代，此文學類型反映出解嚴後——特殊歷史脈絡下的台灣，其中以都會為背景的女性小說，更能映照世紀末浮華社會的種種亂象，然而，學界對世紀末文學的討論卻止於九○年代末期，並認為是曇花一現的文學現象。世紀末是出自對歷史及時間邊緣的想像，世紀初亦存在著歷史與時間邊緣的幻想，為了闡述兩者之關聯，本文以「後世紀末」的概念，解釋世紀初台灣女性小說呈現的世紀末樣貌，在第二章中，探討朱少麟《地底三萬呎》、陳雪《摩天大樓》、紀昭君《無臉之城》等小說，敘述個體在城市空間面臨精神與肉體的實質傷害，第三章從成英姝《哀歌》和胡晴舫《群島》解析網路科技為台灣社會及個人帶來虛實變化的轉變，第四章則以李昂《睡美男》、朱國珍《中央社區》、柯裕棻《冰箱》三部小說，從現實空間及虛構異空間的視角，觀察女作家筆下城市的時空樣貌。本文觀察「後世紀末」女性小說繁複多變的城市樣貌，察覺九○年代世紀末文學頹靡躁動的末日想像，在後世紀末的女性小說中，轉為檢視城市內部具體實質的危機，此外，小說揚棄對城市文明的一味歌頌，空洞的城市想像帶給居住者宛若監獄的苦痛，負面的城市書寫依稀可見台灣世紀末文學的身影，與災厄恐懼共存。Item 種風信子的人不回家:莫妮卡•張《鹽之書》中的「回(迴)家」政治(2011) 陳子薇; Tzu-wei Chen本論文旨在探討越裔美籍女作家莫妮卡‧張如何在其第一本小說《鹽之書》中超出越戰的框架，重新探討越南人民的離散議題。在越南近代史中，越戰無疑是影響甚鉅的一章。因此，現今有關越南的文化及文學研究多著眼於此，以及越南人民被迫遠離家國的流亡經驗。在《鹽之書》裡，張並未提到越戰，而是將讀者帶回越南歷史上的法國殖民時期，藉此強調對於越南子民，去國懷鄉有更長且更深遠的根源。 本論文以《鹽之書》中的一則小故事為開端：種風信子的年輕人為了尋找讓風信子發芽的田地而離開越南，從此再未返鄉。這位年輕人的旅程由故事主人翁阿彬(Bính)延續，兩位旅者都在不斷地尋找可以替代故土的地方。在本論文中，我思考「回家」(return)與「迴家」(re/return)的區別。「回家」固然是穩定身分的傳統方法，歷經殖民、戰爭，回不得家的越南人，卻必須在「迴家」--迂迴曲折於家以外的旅途中--斡旋自我的身分。在小說裡，原生的越南人民成為了旅行者。他們離開家園後就未返家，而是「迴轉向」(re-turn to)一個又一個的陌生土地。 論文分成四個章節。第一章為論文概要。在此章，我簡述法國殖民文化對越南社會帶來的影響，藉此瞭解《鹽之書》如何描繪殖民史對越南的影響。第二章探討書中兩位越南人物，阿彬的爸爸「老子」(the Old Man)和阿彬的媽媽，一位沒有姓沒有名的女人(Má)。「老子」和阿彬的媽媽各以他們不同的方式把身為被殖民者這種模糊不明的角色，轉為嘲笑甚至批判西方疆界幻想的媒介。第三章討論《鹽之書》中的旅行論述。在阿彬遠離家園的旅程中，和「橋上男人」(the man on the bridge)的相遇是十分重要的歷程，也是阿彬從「流亡者」(the diasporic)變為「旅行者」(the traveler)的轉折點。《鹽之書》將阿彬描述成旅行者而非難民，書中用不同的觀點來討論越南裔的種族身分。第四章比較阿彬及其雇主，葛楚史坦(GertrudeStein)和艾莉絲‧托克拉斯(Alice B. Toklas)三位旅行者的離家經驗。我分析阿彬的旅行經驗，探討他如何「以旅途中的居所為家」(dwelling-in-travel)，並重新定義「家」的意義。在結論的部份，我回到種風信子的年輕人的故事，比較他和阿彬的旅行經驗相似及相異之處。最後闡明《鹽之書》如何將「離家」變成閱讀越南文學的傳統。Item 日治時期《臺灣鐵道旅行案內》中的臺北市意象(2015) 川村洋介; Kawmura Yousuke對臺北而言，日治時期是一個轉變期，來自日本的統治者將「城內、艋舺、大稻埕」臺北三老街整頓為臺灣第一的城市。行政機關集中於臺北，商業機關也林立於此，這時候很多日本人移居臺北，臺北裡有大稻埕等以臺灣人為主的生活空間；及臺北城內等日本人較多的生活空間，以日本人與臺灣人為主，兩個不同族群的人種為中心，形成一個城市。 在研究《臺灣鐵道旅行案內》內容之時，先考察了日治時期的臺灣鐵道、旅遊手冊及臺北市內的交通工具的活動情形。《臺灣鐵道旅行案內》由臺灣總督府鐵道部出版，該旅遊手冊反映臺灣鐵道網路的發展過程。臺北市的運輸方面，出現公車、計程車等最新交通工具，增進了臺北市內通勤的便利性。《臺灣鐵道旅行案內》的編輯手法參考先前出版的旅遊手冊，整理了從臺灣第一本旅遊手冊到《臺灣鐵道旅行案內》的出版歷程。 本論文從日治時期臺灣的代表旅遊手冊《臺灣鐵道旅行案內》探討日治時期的臺北，該旅遊手冊從臺灣總督府鐵道部出版，他們在書面上介紹臺灣各種展現出統治者意圖的景點，尤其著重在臺北很多與殖民統治有關聯的建築物、日治時期以後才出現的休閒活動的景點、以及產業設施等。旅遊手冊提供日治時期臺北旅遊相關資訊，以及空間文化的圖像。Item 踏板上的旅人：台灣單車遊記探析(國立台灣師範大學台灣語文學系, 2016-04-??) 陳室如; Chen, Shi-ru80 年代胡榮華出發上路，完成單車環球壯舉，揭開台灣單車遊記序幕，90 年代的林姬瑩、江秋萍更突破性別限制，順利完成女性單車環球之旅。2007年以來台灣興起的單車熱潮，帶起了另一股單車旅行風氣，騎士們紛紛投入創作，為當今旅行書寫帶來不同風貌。在作品中，騎士們將單車之旅轉化為生命的通過儀式，藉由實際踩踏，歷經隔離、過渡∕轉換、回歸的過程，告別過去，邁入下一個具有不同意義的人生階段。同樣以「認識世界、了解自我」為目標，不同年代的單車騎士們開始由外在的家國責任轉向內在的自我探尋；面對危險與意外，具備尤利西斯動因的單車旅人，從驚險關頭中，獲得深層人生體悟；回歸書寫本質，遊記內容是否足以反映單車壯遊之奇特與旅行深度，則是另一個值得思索的問題。Item 行腳滿洲．發現台灣：以1930年謝春木〈新興中國見聞記〉為討論中心(國立台灣師範大學台灣語文學系, 2016-04-??) 羅詩雲; Lo, Shih-yun旅行實是一種接觸不同文化的跨界過程，也是主體經驗文化差異的歷程。〈新興中國見聞記〉是具日本留學與台灣社會運動經驗的知識分子謝春木，其1929 年5 月至6月赴中國旅行後的歸台沉澱之作，內容是探討日本在中國的政經勢力與生活眾相。在日治時期台灣知識分子生存於殖民地社會、近代世界文明觀、殖民霸權多重時空脈絡之下，遊記多就中國方面情況對照省思台灣問題，並結合了日本、中國、台灣的多重視野，充分表現了日治時期台灣社會運動面臨思想轉變下知識分子文化視野的複雜性。〈新興中國見聞記〉依區域可劃分為日本、上海華東、東北滿洲等三大區的紀錄。本文將以東北滿洲的行旅文字為主要分析內容，並以其他兩區從旁參照，析論謝春木的文化視野與感覺結構。藉由爬梳日治時期的台人海外旅行書寫，探求敘事空間、交通體驗、社會結構中日常生活與文化行旅間的互動脈絡，以及謝春木之於台灣社會運動路線的思考。Item 李春生《東遊六十四日隨筆》中的現代經驗及其體悟(私立真理大學臺灣文學資料館, 2008-01-01) 林淑慧Item 文學藝術與物質文化-異國形象的物質符碼---晚清海外遊記中的飲食、服飾與城市文化(2010/08-2011/07) 陳室如本計畫為兩年期整合性研究計畫「文學藝術與物質文化研究」之子計畫，內容以 筆者2008 年修訂出版的博士論文專書《近代域外遊記（1840－1945）》為基礎，針對 其中晚清海外遊記部分，結合物質文化（material culture）之研究理論與方法，嘗試以 新切入點為進一步拓展的延伸性研究。 處於傳統與現代的衝擊之下，晚清海外遊記為當時中國旅人跨出國門、觀看他者 的紀錄，遊記內容充滿了大量異國物質的描寫，旅人們使用的不同語彙與關注焦點， 反映出在中西交流的過程中，他們認識世界、詮釋世界的多元方式。 本計畫擬從飲食、服飾、城市三個層面分析晚清外遊記的物質文化，首先由飲食 層面切入，分析晚清海外遊記中的飲食文化與食物相關的象徵意涵，思考旅人在描述 異國食物之際，如何從感官經驗與物質經驗的再現，建構出異域形象；接著探討服飾 文化，從異國人物形象的裝扮描述，探討背後所隱含的旅人觀感與價值判斷；最後從 旅行的日常生活細節跨至城市文化，探討在不同年代的海外旅行過程中，晚清旅人在 觀察與描述中所表現出的城市觀念演進過程。從遊記內容的具體層面出發，探討其豐 富意涵，開拓晚清海外遊記更完整的弘觀研究。Item 通俗遊戲╱嚴肅任務－日治時期台灣旅行文學研究---以《三六九小報》與《風月》、《風月報》、《南方》、《南方詩集》為分析場域(2009/08-2010/07) 陳室如本計畫擬延續97 年度計畫：「曖昧的風景－日治時期臺灣旅行文學研究──以《臺 灣日日新報》、《臺灣民報》漢文作品為分析場域」之研究，對日治時期台灣旅行文學進 行更深入的分析與探討。 《三六九小報》與《風月》系列雜誌為1930 年以後的重要休閒刊物，隨著交通建設 的完成與休閒觀念提升，旅行逐漸介入台灣民眾生活，成為日常休閒活動之一。二刊的 旅行文學，不但呼應刊物的通俗娛樂特色，作品本身涵蓋古典/現代、遊記/詩歌，呈顯 繽紛樣貌，除反映文人的閒情雅興之外，也隱含休閒以外的嚴肅意涵。歷來針對二刊的 主題探討，卻多半集中於小說與情慾、藝旦等，對於與休閒娛樂性質密切相關的旅行文 學卻未能有一定關注，頗為可惜。 本計畫即欲以《三六九小報》370 筆與《風月》系列1216 筆旅行詩文為探討對象， 首先就旅行文學與刊載場域相互呼應／對比的方式，從旅人建構風景與書寫旅行的模 式，探討1930 年之後旅行文本的休閒性／嚴肅性；其次再以交互對照的方式，除比較 同屬小報性質的《三六九小報》、《風月》系列的旅行詩文外，並進一步參照《台灣日日 新報》、《台灣民報》等新聞紙的旅行文學，對比出彼此特色，瞭解其共性與殊性，為日 治時期的臺灣旅行文學建構更完整的研究面向。