文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    與《大地之子》共享血日殘輝: 論滿洲國餘者之生命政治與倫理
    (2015) 張琇雯; Chang Hsiu-wen
    本文以二戰時被遺忘的受害者—滿洲國的殘餘日本人為研究中心。透過理解生命政治的作用,以期傳達出更積極地護衛不同生命型態的必要性。此有助於我們開拓一種對他者的倫理關懷—並非是建立在國家體制下,而是建立在與他者共在的基礎上。從此出發去重省歷史創傷、戰爭責任以及對餘生的思索。 本文分為三章。第一章以滿洲國初期日本青年滿懷憧憬加入開拓團到1945年戰敗的難民經驗為背景。主要藉由傅柯與阿甘本對主權和生命/死亡政治的探討來說明主權如何介入及棄置生命。一方面,傅柯對新治理術的觀察可解釋滿洲國的動員何以在不被反抗的情境下吸納所需的勞力。為了維持生產力,人口、疾病和死亡等的掌控實乃刻不容緩。另一方面,阿甘本例外狀態等的討論能帶出政治棄民行為和難民創傷之後的證言倫理思考。第二章接續阿甘本的例外狀態去闡述見證的(不)可能性,證言中必然的空闕之處顯然是政治操作造成且無法彌補的一環。理解結構上的不可能性之後,進而去探討山崎豐子的小說《大地之子》見證的可能。主角松本勝男所體現的難民經驗、國家機器宰制下的多重創傷和恥辱說明歷史的傷口並不會瘉合,但餘者的生命故事正在透過這個傷口期求注視。在滿洲國餘者逐年凋零的世代,閱讀化為使我們遇見他者的岸礁。第三章討論對他者的責任,亦即一種發自內心去對現有體制劃分的懸置。小說中,松本的救贖經驗顯示:倫理關懷不應該是形成特定群體的生命政治目標,而是建立在人與人之間敞開、互通的網絡上。最後,從當代主導記憶深遠的媒體反思滿洲國餘者成為被遺忘的受害者的原因及相關倫理問題。
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    汪政權與朝鮮華僑(1940-1945)—東亞秩序之ㄧ研究
    (2005) 楊韻平; Yang Yun-ping
    十九世紀與二十世紀之交,太平洋航線的興起與日本殖民帝國的締造,造成東亞內部關係的巨變,以及亞洲與世界關係結構的重組;由1898到1938年四十年間,東亞內部經濟的重整,形成中國—香港與日本—臺灣—朝鮮—滿州國之兩大經濟圈。此以政治和航運為基礎發展而來的經濟圈、政治圈,在七七事變後,日本陸續在中國境內扶植各地方政權的情況下,變得更為複雜。1940年3月,以汪精衛為首的南京中華民國政府脫離重慶方面的蔣介石政府而成立,並號稱「還都南京」,以正統、中國境內唯一的合法政權自命,自此「中國」已不是一個單一的實體,而是分立狀態。 在這一波國際情勢的變動中,跨越「邊界」位置之華僑的動向,值得加以考察。中國移民大量移往朝鮮始於一八八○年代,在一九三○年代約有六萬人餘人。七七事變後,中日關係惡化,各領事館紛紛關閉,華僑處境日漸艱難,回國者眾,人數大為減少,至汪政權成立後又有所增加。本研究打破純粹以國家為單位的思考方式,試著從當時朝鮮華僑的眼光來理解,亦即,不從中央角度視華僑為處於邊陲的一群,而以其自成體系的區域網絡著眼。在研究範疇上,兼顧經濟層面與政治層面、政府官方層面與民間層面(即應然與實然);包括這段期間內中、朝、滿貿易的變化、華僑政治上的表態與行動,政府的國籍認定與華僑滿僑自身認定之異同等。在分別考察汪政權在朝鮮地區領事館的建置與僑務運作,以及朝鮮華僑與汪政權的互動關係之外,亦透過以上課題的研究,進一步釐清汪政權的本質,乃至於對1940年代前期的東亞秩序提出觀察。蓋華僑史研究取向,一方面可以華僑為研究主體,以闡明華僑社會的實相、動態變化為研究目標;另一方面則以跨越國界的「華僑」為一研究角度,作為中國戰爭史,甚至是近代東亞研究的切入點。 中日戰爭期間的朝鮮華僑,相對於東南亞地區的華僑是弱勢中的弱勢,在僑居地的政經地位低,對母國政府也缺乏積極貢獻,但由於僑居地政府與地緣關係,清晰地受到中國內部動盪的衝擊與影響,如滿洲國建國、中日戰爭、淪陷區政權的建立與更替等;而在這些變動中,中國駐朝鮮地區領館與華僑社團的因應也是值得觀察的一環。要之,近代朝鮮華僑可以比擬為地震儀,敏感地反映中國、東亞政治的走向。