文學院

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院成立於民國44年,歷經50餘年的銳意發展,目前設有國文、英文、歷史、地理、臺文等5個學系、翻譯和臺灣史2個獨立所,以及全球華人寫作中心和國際臺灣學研究中心。除臺史所僅設碩士班,其餘6個系所均設有碩、博士班;目前專兼任教師近250人,學生約2500餘人。

本院早期以培養優秀中學國文、英文、歷史和地理教師為鵠的,臺灣中學語文和史地教育的實踐與成功,本院提供不可磨滅的貢獻。近年來,本院隨師範體系轉型而調整發展方向,除維持中學師資培育的優勢外,也積極朝理論研究和實務操作等面向前進。目前,本院各系所師培生的教師檢定通過率平均在95%以上;非師培生在文化、傳播、文學、應用史學及環境災害、地理資訊系統等領域發展,也已卓然有成。

本院各系所教師的研究能量極為豐富,參與國內外學術活動相當活躍。根據論文數量、引用次數等指標所作的學術力評比,本院居人文領域全國第2名。各系所之間,無論是教師的教學與研究,或學生的生活與學習,都能相輔相成、榮辱與共,彼此渾然一體,足堪「為師、為範」而無愧。

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    地方依附與觀光發展認知之研究─以北投為例
    (2011) 蘇意晴; Yi-Ching Su
    地方依附是人與地發展而成的連結現象,透過居住與從事活動之記憶,人們對於地方逐漸形成依賴感與認同感,經時間累積而產生對此地的地方依附感。當居民的地方依附程度越深時,對此地的變化與影響有較高的認知程度,也會較為積極表達其意見。根據研究指出,地方依附對於地區觀光發展是重要關鍵,因此本研究欲分析居民的地方依附程度與觀光發展影響認知之相關性。北投地區觀光發展自日據時代開展,直至今日其觀光發展潛力依舊,且有在地民間組織北投文化基金會,成立十多年致力社區營造與凝聚居民意識,因此本研究欲探討在此情況之下,現今北投居民的地方依附程度,及其對觀光發展之認知,並分析此兩者之相關性,最後檢視北投文化基金會是否有助於提升居民的地方依附程度。 本研究採用問卷調查法進行研究,共回收403份問卷並以SPSS統計軟體進行分析,經統計分析後結果如下:(1)居民的地方依附程度偏高,說明北投居民有一定程度的地方依附。(2)居民對整體觀光發展影響的認知偏高,且較能認知到正面的觀光發展影響;然對經濟負面影響之認知也較為明顯。(3)居民對北投文化基金會之努力多抱持正面肯定,並認為其有助於提升居民的地方依附,然居民在活動參與度上略嫌不足。(4)不同屬性「性別」、「居住年」、「居住地」與「是否參與北投社區大學開設課程」、「是否從事觀光相關事業」在地方依附上有達到顯著差異。(5)不同屬性「年齡」、「職業」、「教育程度」、「月收入」、「居住地」與「是否曾參與北投社區大學開設課程」在觀光發展影響上有達到顯著差異。(6)地方依附程度高之居民對觀光發展影響的認知,較地方依附程度低之居民強烈與敏感,且其所感受到的觀光發展以正面影響較多,因此越有可能支持北投地區發展觀光。(7)當居民對北投文化基金會認同度越高時,其地方依賴、地方認同與整體地方依附的程度會越高。 根據以上研究結果,建議如下:(1)為提高居民的活動參與度,可透過教育學習途徑,鼓勵居民參與北投社區大學課程,加強對自身環境歷史脈絡之認識,進而願意投身活動。(2)為提高居民從觀光中獲益比例,政府可鼓勵業者雇用當地居民,或由政府提供獎勵政策,鼓勵發展以居民為主體的觀光模式。(3)未來政府推動觀光發展時,可舉辦公聽會或召開里民大會傾聽居民意見,並結合在地民間組織力量,使觀光發展順利推動。
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    日治時期的草山地景與漢詩書寫
    (2010) 呂素美; LU,SU-MEI
    本論文以「日治時期的草山地景與漢詩書寫」為題,研究主軸採雙軌途徑進行,首先探討日治時期草山地區(包含大屯山區、竹子湖、士林、北投等)的開發歷程、以及地景的變化。接著以上述背景為基礎,透過相關古典詩作的分析,藉由詩人的文學描寫,結合區域地理的概念,以增進對草山地區歷史、地景的認識,進而彰顯本地區的自然與人文風貌。全文共分九章,分述如下。 第一章「緒論」,交代研究之動機、材料、方法與全文架構。 第二章「清領以前草山地區之開發」,回顧漢人至此區開墾,草山地區從小規模的漁獵到較明顯的農業耕作的過程。至於日治時期草山的地景變化,則是本文重心之一,將在以下各章詳加解說。 第三章「日治時期的草山美景及相關詩作」,首先討論草山涵蓋範圍的演變,接著分析草山從日治到戰後國家公園的發展,其後則是透過相關古典詩作的分析,呈現日治時期的草山山景之美、草山的花、羽衣園的花容等。 第四章「日治時期詠竹子湖櫻花之相關詩作」,由於日治時期竹子湖櫻花的發現與種植,曾經盛極一時,且對日本的殖民統治具有相當特殊的意義,因此本文特闢專章深入討論。首先介紹竹子湖的地理位置,接著分析古典詩作如何呈現櫻花之美、如何歌詠竹子湖櫻花的特殊性,並以「歌詠讚頌的詠櫻詩」、「平實描述的風景詩」與「寄情託興的寫意詩」三個部份討論詩人吟詠櫻花的心靈情志。 第五章「日治時期的大屯山及相關詩作」,先探討大屯火山群的形勢、地質、造林、物產和遊憩性質,接著專就大屯山之雪與「屯山積雪」詠景詩加以剖析,並細分為「期待驚訝之情」、「讚頌誇飾之作」、「悲憫關懷之心」,最後討論「屯山大八景與小八景」之相關詩作。 第六章「日治時期的草山溫泉及相關詩作」,內容則以草山溫泉的地理位置和被發現的時間,再則以日治時期所建與溫泉相關的建築,選擇其中的草山公共浴場、眾樂園、御賓館、巴旅館與竹子山莊分別討論,其中有二處已經劃為「歷史古蹟」、一處已做他用、一處早在1933年已廢止、一處仍處於荒廢狀態。詠草山溫泉之古典詩作則以「沐浴溫泉之樂」、「尋訪朋友之盼」和「七星湯花之效」三個部份做分享。 第七章「日治時期的北投溫泉及相關詩作」,首先討論北投溫泉的開發、與北投溫泉的相關建築,最重要的有天狗庵、松濤園、陸軍衛戍醫院北投分院及北投溫泉公共浴場與北投公園等。至於日治以來吟詠北投溫泉的相關詩作更多,分為「避暑納涼之作」、「靜心滌慮之詠」、「忙裡偷閒之作」和「清幽寧靜之景」四個部分,以作為研究當初北投風光景緻的材料。 第八章「日治時期的草山地區瀑布及相關詩作」,探討大屯火山群區內的瀑布,以其中曾經有相關報導的幾條瀑布做探討,包括鬼仔坑瀑布、半山泉、鳴湫墩、北投瀧、草山之瀧,這幾條較大較有名的瀑布。從已經列為古蹟的「草山水道系統」,其在日治時期提供台北市民飲用水的功能,草山水資源的豐沛可想而知。相關詩作所呈現的草山瀑布之美,亦提供讀者美之饗宴。 第九章「結論」,歸納本研究的結果,從草山地區的開發、其農業的發展到遊憩的提升。並藉由古典詩的研究,了解草山地區提供的遊憩功能,更期待草山地區的未來發展,能更好更臻完善。目的在拋磚引玉,期能為古典詩研究領域與草山地區之未來發展,提供參考借鏡之省思。
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    以那卡西為核心看北投溫泉文化變遷
    (2011) 王秀鳳
    「那卡西」緣起於溫泉,在熱愛泡湯的日本殖民文化下興起,更在1960至1980年代,因台灣經濟起飛而被推上最高峰,卻在多元娛樂文化的興起及廢娼政策下,受到影響而進入式微期。那卡西,日文「流(なが)し」(nagashi),意思是有如水流動般的行業,走唱於各旅館、酒店間。新北投地區擁有溫泉,平埔族應是最早知道溫泉的存在。1697年,郁永河來台勘察硫磺礦,在今天的新北投大磺嘴一帶找到硫磺坑,但只有開採硫磺來用,卻對溫泉視為是毒水。直到日本殖民台灣,發現新北投豐富的溫泉資源,開始對北投的溫泉的重視並進行開發建設,方才促進北投溫泉文化的發展和興起。 新北投地區因日本人帶來溫泉泡湯文化,所產生文化變遷帶動北投溫泉產業興起,譜出那卡西文化的誕生,從此為台灣溫泉文化展開新面貌。並譜出美妙的新文化樂章,經濟產業因而興盛、變動,並牽引出北投那卡西文化。 本研究主要以文化、經濟、政治的各種不同角度分析那卡西在台灣社會之變遷、興衰;探討那卡西如何伴隨溫泉文化而生,如何共同創造迷人的溫泉鄉文化,又為何走向沒落。歷經歲月、社會的變遷,那卡西已不再如往日般燦爛輝煌。 雖然本研究有關那卡西的相關文獻史料稍嫌薄弱,但筆者仍透過1.曾經從事那卡西的相關業者2.地方耆老訪談3.收集並找尋與溫泉或那卡西相關的博、碩士論文、期刊,和專書作為研究基本素材,並整理對照進行交叉分析。以期了解那卡西在台灣社會之變遷、興衰之因素;喚起地方政府再度重視那卡西文化,讓豐富的溫泉資源文化繼續發光茁壯。