音樂學院

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音樂學院成立於2007年8月，所屬系所、中心及專班有音樂學系、民族音樂研究所、表演藝術研究所、音樂數位典藏中心及流行音樂產業碩士專班，現任院長由音樂系楊艾琳教授擔任。

本學院之設立，主要為因應國家政策發展趨勢與學校轉型發展之整體規劃，以追求卓越、結合傳統並以創新思維，增進藝文專業服務素質為目標；出版《音樂研究》學術期刊，並此擴展校際以至國際間音樂研究之學術互動。

本學院音樂學系創系於1946年6月，設有完整學士、碩士與博士學位學程，分別就展演創作、學術研究、師資培育多元面向，培養音樂教育、演唱(奏)及創作人才；本學院民族音樂研究所創所於2002年8月，分有「研究與傳承組」及「多媒體應用」二組，持續致力於傳統音樂研究、表演傳承，及將音樂文獻、影音資料歸檔保存並予數位典藏；本學院表演藝術研究所創立於2005年8月，亦以音樂為主軸，就音樂劇場、行銷產業及鋼琴合作不同面向，培育劇場幕前表演與幕後藝術行政與管理之專業人才。

大學部修業年限為四年，碩士班修業年限為二至四年。學士班、碩士班及博士班畢業生，分別授予藝術學士、碩士及博士學位。

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系所網址：http://www.musicollege.ntnu.edu.tw/

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    花蓮縣阿美族Ilisin（豐年祭）音樂現況研究-以港口部落為例
    (2008) 盧薆竹
    在原住民的傳統文化中，「祭典儀式」可說是其文化的核心，談論儀式，不免牽扯到宗教部分。然而在儀式過程中，「音樂」被視為不可或缺的一環，透過音樂的表現，將人與人、人與自然、人與超自然之間的關係緊密結合，增強並延續儀式之行為及氣氛。在現今所有原住民族的祭典活動中，被廣為人知的莫過於阿美族的豐年祭，熱鬧歡騰的歌舞場面，總是吸引不少觀光客與媒體的目光，但它不僅被當作一種形式的展現手法，在以外人眼光解讀的載歌載舞表演型態背後，阿美人藉著音樂來建立與神之間的溝通橋樑，其表演方式、內容都隱藏著更深層的信仰觀。 本文主要研究花蓮縣阿美族Ilisin（豐年祭）音樂之現況，以位於花蓮縣豐濱鄉港口村的港口部落為研究對象。港口部落是一個歷史悠久的古老部落，由於地理位置的偏僻，加上部落的保守作風，港口部落保留了較傳統的豐年祭祭儀內容，包括儀式過程與所使用的歌曲。惟近年來社會型態變遷影響，造成部落年輕族群大量外流，不僅對儀式中音樂的使用情形產生影響，也面臨音樂文化傳承上的危機。本文透過對這些現象進行多面向的探討，以呈現港口部落豐年祭音樂之發展現況。 本文撰寫擬分六個章節：第一章，緒論部分，說明研究動機與目的、研究對象與研究方法，並回顧其相關文獻。第二章，介紹港口部落的阿美族，此章為阿美族港口部落之一般民族誌探討。第三章，論述港口阿美豐年祭之祭儀與音樂，此章論述港口阿美豐年祭之祭儀內容與豐年祭音樂分析，透過田野調查資料的分析整理，將港口部落豐年祭之祭儀面貌建立起來，並針對豐年祭音樂進行分析探討。第四章，論述港口阿美豐年祭中人、儀式與音樂之關係，此章為第三章之延續，在經過第三章對豐年祭音樂的分析後，試從音樂的文化面向對豐年祭音樂進行探討。第五章，為港口阿美豐年祭音樂之現況探討，本章主要探討港口部落在經歷殖民時期以及文化全球化後，音樂所呈現的面貌及所面臨的危機。第六章，結論部分，此部分為全文總述，加入筆者的一點建議，並提出未來繼續研究的可能方向，供讀者參考。
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    道教打城儀式之音樂研究
    (2005) 黃佳琪; Huang, Chia-Chi
    打城儀式是台灣傳統社會超度亡魂，使其脫離地獄城，早登西天極樂世界的儀式。本文「道教打城儀式之音樂研究」，乃建立在實地調查的基礎之上，透過一年多來，實際走訪台南、嘉義、雲林等地，記錄道教拔度法事之打城儀式的過程與音樂，期望透過對道教打城儀式的紀錄與分析，讓更多人瞭解儀式背後所隱含的意義，並藉著打城儀式音樂的採錄，勾勒出道教拔度儀式音樂的樣貌。本文之架構如下： 緒論：首先對台灣南部地區道教拔亡類儀式作一概述，包括儀式規模與儀式內容，再者，就目前台灣從事打城類儀式的道教與釋教，做一概略性的介紹，最後討論本文所蒐集的實地調查資料，與所參考的相關文獻資料。 第一章：打城儀式的描述與分析，包括打城儀式概述、打城儀式的宣演程序與儀式分析。 第二章：儀式之音樂，分為儀式之唱腔與後場音樂。儀式之唱腔是依照儀式進行的節次-開科、赴地獄城、破獄出城來描述儀式中所使用的唱腔，並加以採譜呈現；後場音樂則描述儀式的後場編制，以及說明後場音樂的功能。 第三章：唱腔比較與分析。將所採錄的打城儀式唱腔歸納後發現，其存在許多同名異曲，與同曲異名的情況，因此本章先比較各唱腔，釐清曲調並歸納，以便作唱腔分析。唱腔分析則包括音樂基本結構分析，與唱腔特色歸納。 結論：歸納打城儀式的音樂現象與特點。