音樂學院

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音樂學院成立於2007年8月，所屬系所、中心及專班有音樂學系、民族音樂研究所、表演藝術研究所、音樂數位典藏中心及流行音樂產業碩士專班，現任院長由音樂系楊艾琳教授擔任。

本學院之設立，主要為因應國家政策發展趨勢與學校轉型發展之整體規劃，以追求卓越、結合傳統並以創新思維，增進藝文專業服務素質為目標；出版《音樂研究》學術期刊，並此擴展校際以至國際間音樂研究之學術互動。

本學院音樂學系創系於1946年6月，設有完整學士、碩士與博士學位學程，分別就展演創作、學術研究、師資培育多元面向，培養音樂教育、演唱(奏)及創作人才；本學院民族音樂研究所創所於2002年8月，分有「研究與傳承組」及「多媒體應用」二組，持續致力於傳統音樂研究、表演傳承，及將音樂文獻、影音資料歸檔保存並予數位典藏；本學院表演藝術研究所創立於2005年8月，亦以音樂為主軸，就音樂劇場、行銷產業及鋼琴合作不同面向，培育劇場幕前表演與幕後藝術行政與管理之專業人才。

大學部修業年限為四年，碩士班修業年限為二至四年。學士班、碩士班及博士班畢業生，分別授予藝術學士、碩士及博士學位。

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    高中音樂教科書之東南亞地區音樂及其與新住民文化之相關內容分析
    (2021) 薛文瑤; Hsueh, Wen-Yao
    本研究旨在探討高中音樂教科書中，東南亞音樂與新住民文化相關之內容，採用內容分析法，研究對象為三民、育達、泰宇、華興、謳馨等五家出版社，以《十二年國民教育之高中藝術領域課程綱要》編撰之教科書。研究工具為研究者自編之「高中音樂教科書東南亞地區音樂及其與新住民文化之相關內容分析研究類目表」，類目表共有兩部分，第一部份為藝術領域，類目包含「表現」、「鑑賞」、「實踐」三學習構面，以及「歌唱演奏」、「創作展現」、「審美感知」、「審美理解」、「藝術參與」、「生活應用」六項關鍵內涵。第二部分為新住民文化，類目內容為「越南」、「印尼」、「泰國」、「菲律賓」、「其他」等新住民母國，以及「信仰」、「民俗」、「生活」、「娛樂」、「其他」等文化面向。以此分析各版音樂教科書中，東南亞音樂以及文化呈現情形。研究結論如下： 一、各版教科書東南亞音樂藝術領域內容 各版教科書中，藝術領域面向以「鑑賞」相關內容比例最高，佔86.54%，其中又以「審美感知」為主。「實踐」內容最少，僅佔3.85%，且各版本皆沒有「生活應用」之相關內容。 二、各版教科書東南亞音樂新住民文化內容 各版教科書中，新住民文化以「印尼」出現次數最多，共計58.82%，越南、印尼、菲律賓、泰國以外之其他東南亞國家比例最低，1.96%。文化內容以「娛樂」佔46.15%，「生活」相關文化比例最低，5.13%。 最後，研究者依據上述之發現，針對教科書編輯單位、教師教學，以及後續研究提出建議。
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    多元文化態度與音樂偏好─以族群為面向之桃園縣國小學童調查研究
    (2002) 胡珮玟
    本研究以族群為面向，探究國小學生多元文化態度，及其對各族群童謠的偏好。分析影響兩者的個人背景變項，包括族群、性別、年級、在家使用語言情形，及音樂學習經驗，最後探討文化態度和童謠偏好的相關性。 本研究採問卷調查，針對桃園縣原住民國小學童最多的大溪及僑愛兩所國小四、五、六年級學生，以等量及簡單隨機抽樣，選取原住民及非原住民學生各223 人為研究對象。首先探討文化與音樂的關係、多元文化音樂教育、童謠、族群態度、音樂偏好等相關文獻；接著根據文獻探討結果，以研究者設計之「多元文化態度量表」及「族群童謠偏好量表」為研究工具，由研究者親自施測，了解學生的多元文化態度，及對福佬、原住民、國語及客家童謠的偏好情形。調查所得資料經描述統計、ｔ檢定、單因子變異數分析，以及皮爾遜積差相關分析後，獲得以下結論： 一、大溪鎮國小學童的多元文化態度傾向正面，族群印象、自我及族群概念、一般文化態度也都趨於積極正向。 二、學童對整體童謠的喜好，以及對國語、原住民童謠的偏好積極正向；但對福佬及客家童謠的偏好則消極負面。 三、族群、在家慣用語言、年級，為影響多元文化態度與族群童謠偏好的主要變項。 四、影響多元文化態度的變項為族群、在家慣用語言、在家使用語言種類多寡，以及年級；性別及在家接觸語言則不會影響。 （一） 原住民學童的整體多元文化態度與自我及族群概念比非原住民學童積極。 （二） 在家慣用原住民語的學童，其整體多元文化態度、自我及族群概念，以及一般文化態度，較慣用國語及閩南語者積極。 （三） 在家使用單一語言的學童，其整體多元文化態度、自我及族群概念，及一般文化態度，均較使用兩種以上語言者積極。 （四） 四年級學童在整體多元文化態度，及各分量表的表現均較五、六年級學童積極正向。 五、影響族群童謠偏好的變項為族群、在家慣用及接觸語言、性別、年級，以及音樂學習經驗的有無及長短；在家使用語言種類多寡則不會影響。 （一） 非原住民學童在整體童謠喜好、以及對福佬、國語、客家童謠的偏好表現上，均較原住民學童積極。 （二） 在家慣用原住民語的學童，對原住民童謠的偏好高過慣用國語及閩南語者；慣用閩南語的學童，對福佬童謠的偏好高過慣用原住民語者。 （三） 在家接觸原住民語的學童，對原住民童謠的偏好比在家接觸閩南語者積極。 （四） 女生比男生更偏好原住民童謠。 （五） 四年級學童在整體童謠喜好，以及對各族群童謠的偏好表現上，均較五、六年級學童積極。 （六） 有音樂學習經驗的學童，對國語童謠的偏好比沒有音樂學習經驗者積極。 （七） 音樂學習經驗達2~3 年及3~5 年的學童對客家、福佬，及整體童謠的偏好最為積極；音樂學習經驗達5 年以上的學童，其童謠偏好最為消極。 六、學童的多元文化態度與童謠偏好並無相關。整體多元文化態度及各分量表的積極與否，並不影響其童謠偏好。 根據研究結果，研究者就教學實務、教育行政單位，以及未來研究三方面，提出若干建議，作為相關教育工作者及未來相關研究之參考。
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    客語生活學校施行客家歌謠教學之個案研究
    (2006) 張哲榕; CHANG, CHE-JUNG
    二十世紀中葉開始，多元文化主義的思想在國外因移民與族群問題興起。台灣自1987年政治解嚴之後，本土意識復甦，開始正視不同族群之語言與文化。因應多元文化教育的實施，台灣各族群文化在音樂教育中也逐漸受到重視。 歌唱是音樂教學中重要的項目，也是落實多元文化音樂教育不可或缺的活動。客家是台灣的族群之一，客家歌謠是客家文化獨特的資產。因此，本研究遂以探討客家歌謠教學實施多元文化教育為目的。 本研究採個案研究，以客語生活學校之春景國小(化名)為研究對象。首先藉由文獻探討了解多元文化音樂教育與客家歌謠之意涵，接著參與客家語言班與客語歌謠班一學期(2/14/2005~6/28/2005)之觀察，並訪談該校任課老師及教務主任。根據資料分析，歸納出以下結論： 一、多元文化音樂教育之意涵 多元文化教育以達到公平受教與尊重他人為目標；多元文化音樂教育藉由音樂欣賞、演唱演奏與統整課程等方式，讓學生欣賞、尊重與包容不同之文化。台灣多元文化音樂教育始於民歌採集運動，解嚴後對不同歌曲的選擇在音樂課程綱要中漸趨明顯。 二、客家歌謠之意涵 客家歌謠的內容繁雜，有「九腔十八調之稱」，依曲調可分成老山歌、山歌子、平板與小調等四類；客家歌謠在演唱、歌詞、曲式與調式上，具有特殊之藝術性。 三、客語生活學校施行客語歌謠教學之背景 客語生活學校之實施需要政府政策與教育政策之配合，如客委會提供經費補助，辦理客家歌謠教學與九年一貫課程鄉土語言之實施；另外，客家歌謠教學也需要學校行政配合。 四、客語生活學校施行客家歌謠教學之方式 客家語言班教師施行歌謠教學之理念為引起學習動機、讓學生容易學習與營造學習環境，其教材與課程設計活潑；客語歌謠班教師之教學理念為自然、生活化與結合奧福律動之教學，其教材與課程設計具多樣性。歌謠班學習成效良好，對學校、教師與學生皆有正面影響。