國際與社會科學學院

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宗旨-全球視野與在地實踐
在全球化的今天,臺灣身處亞太新興發展區域的樞紐地位,是東北亞及東南亞的節點, 也是傳統與創新兼具的活力島嶼。本院站在這些潮流之上,提供學生全球視野及在地實踐的學習。
目標-培養複語素養與文化能力
本院外籍生占全院學生之四分之一,已是全校外籍學生之二分之一,以提供學生全球視野及在地實踐的學習。全球國際的視野意味著學生要具備複語素養與文化能力,係以美國外語教學學會認定的5C能力,包含:運用語言溝通的能力(Communication)、體認多元文化的能力(Cultures)、貫連其他學科的能力(Connections)、比較不同語言文化的能力(Comparisons)、及學以致用的能力(Communities)。

本院為外籍學生開設相當豐富的華語文化、社會政經、全球管理、跨文化合作、及社會實踐等課程,幫助外籍學生熟悉華人文化與社會,並透過與本地學生一起學習過程,共同建構國際全球視野。除了華語課程外,本院也提供在地學生多種語言的課程,包括英語、法語、德語、西語、日語、韓語及俄羅斯語等。學生亦可連結各獎學金與獎勵措施,申請赴外國知名大學交換或短期留學。

本院透過具「全球視野」特色的各種課程,開闊學生的視野與胸襟;也透過「在地實踐」的各種考察與實習活動,深耕台灣與世界的連結網絡,以達到培育具全球視野與在地實踐之國際人才。
特色-跨文化交織與跨領域學習
為確保學生畢業時具備複語素養與文化能力,本院提供國際華語、東亞文化與政治經濟、歐洲文化與觀光、社會工作、大眾傳播、國際人力資源等多種學程與課程供學生修習,朝跨學科、跨語言、跨文化等多元學習邁進。本院強調跨領域的學習,並分為三個主軸:
華語文教育
培養各專業領域所需之國際華語人才,使其熟習海內外華人社會與文化,並具備跨文化素養與溝通能力,藉此促進區域間的文化交流,進而厚植全球華語文化的軟實力。
區域研究
聚焦東亞與歐洲研究,透過學生至業界或機構或歐洲合作學校的實習與參訪,培育具「文化思想與應用」、「政經與區域發展」 之跨文化教學及研究人才。鼓勵學生赴外交換與國際學術交流。
社會科學
國際人力資源以全英語授課,幫助學生具備全球化職場素養和人力資源專業知能。傳播則培育具新傳播科技產製、分析與決策能力之大眾傳播專業人才。社工以家庭與社會工作領域為主,培育專業社會工作人才,透過多元對話與學習,建構全球化與在地化專業社會工作視野。
學系
華語文教學系
結合數位科技與華語文相關資源進行跨領域研究,培養華語教學與研究人才、促進華語教學專業化與國際化。
東亞學系(政治學研究所)
聚焦東亞,培育「文化思想與應用」、「政經與區域發展」之教學及研究人才。
研究所
大眾傳播研究所
跨越科技、國界與文化之跨界人才。開創新媒體、新思維與新批判之新時代人才。掌握網路資訊社會脈動、領先趨勢思維之前瞻人才。
國際人力資源發展研究所
培育人力資源發展與管理之專業人才。培育國際化與跨文化管理之專業人才。
社會工作學研究所
培育以家庭與社會工作領域為主之專業社會工作人才。整合社會工作理論與實務方法,加強學術與實務互動,訓練具國際視野和多元文化能力專業社會工作人才,建構全球化與在地化專業社會工作實踐。
歐洲文化與觀光研究所
以歐洲文化為經,觀光研究為緯,對歐洲進行全新的通盤研究,培育兼具國際宏觀和深厚人文素養的文化研究與觀光專業人才。
研究中心
全球客家文化研究中心
著重三大方向的研究發展:臺灣客家研究、中國大陸客家研究、東南亞(全球)地區客家研究。
原住民族發展中心
致力於建立原住民族研究知識論,融合及傳承原住民族知識文化之原住民族教育,謀求原住民族與文化之永續發展。
東亞文化與漢學研究中心
努力邁入全球的漢學與文化研究以及與歐美兩洲漢學機構的交流和合作。
社會工作與家庭研究中心
致力於社會工作在家庭相關議題之跨界及跨領域的交流與合作。以及建構社會工作與家庭相關領域之國際視野與本土化專業發展。
僑務政策研究中心
針對我國與其他國家的僑務政策、僑務組織進行研究,提供政府有關僑務工作發展之意見,並與國際上相關學術機構進行合作。

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    針對初學者之任務型教材設計-以來台遊學之越南生為例
    (2020) 洪尹芷; HUNG, YIN-CHIH
    本研究以來台初期的越南學習者為主。為了讓學習者在台初期,迅速適應台灣的生活,本研究根據學習者的需求設計任務型教學活動與課程。 本研究以台北市某私立大學之華語中心的學生進行測驗,實驗教學時間共七周,包括教學時間及活動進行的時間。測試者的語言程度以零起點至初級學習者為本次的測驗對象。由於本次測試對象的語言能力有限,測試內容皆會附上漢語拼音輔助學習者學習,另外,本次的內容以生活華語為主,所以本次研究的課程內容所使用的詞彙、語法和聽力及閱讀,以該主題應學習的必要性及測試者的學習程度進行選擇與篩選。 研究透過發放問卷、課堂互動、測驗及教學任務觀察學習者的學習狀況、學習態度進行分析。最後,根據研究結果提出具體建議,供日後實施任務型教學和相關研究之參考。
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    越南明鄉人的認同─以胡志明市明鄉嘉盛堂為例
    (2019) 施怡安; SHIH, I-An
    明鄉(Minh Hương),原為明「香」,乃維持明朝香火之意。明末清初許多遺臣不肯接受清朝的統治,相繼逃往東南亞各國,而移居至越南者因以「延續明朝香火」為志,故稱之為「明香(鄉)」。由於明鄉多與越南女子通婚,故明鄉後來泛指中越混血之子女,族群登記為京族而非華族。以常理而言,混血之子女必定會較認同與融入從小土生土長的居住國(父方或母方的國籍),故明鄉後裔融入越南當今社會本在預料之中。越南當局透過賦稅與其他優待方式,使明鄉人與後來移民的華人有所區別,例如:明鄉人在某些方面的待遇等同於越南人,同時明鄉擁有自己的村社與組織。這些政策有意無意的讓明鄉人一方面融入當地,被視為越南人;一方面卻又仍可保留自身族群的認同。直至南越政府的強入越籍、西元1975年越南政府將明鄉人歸入京族(Kinh)而非劃為獨立民族後,使明鄉人認同之維持更有探討的價值。 本研究問題意識有三:一、當今明鄉人的族群登記已為京族,為何仍願意持續保有明鄉族群意識?二、當今明鄉人的族群登記已為京族,其如何維持明鄉族群之認同?三、明鄉會館作為一個文化記憶的載體,是否達到凝聚族群意識與文化認同的作用?本研究透過中文、越南文與日文文獻,梳理明鄉研究脈絡上的歷史背景,並透過親赴越南實地訪查,將明鄉認同問題聚焦於其維持認同的因素與方式,最後從訪談資料中整理歸納出明鄉嘉盛堂(Minh Huong Gia Thanh Temple)對於明鄉人認同的正面影響與潛在危機。本研究結論可分為以下三點:一、明鄉人具有雙重認同的特性,既認同自身為明鄉人,亦認同自己是京族;二、明鄉人透過會館與祭祀活動,使其族群認同與文化認同得以保存與延續;三、即便會館對於明鄉人維持認同有所助益,但其會員與參與祭祀人數逐漸減少,可能會使明鄉人的認同越來越淡薄,而成為明鄉認同保存之潛藏危機。
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    從文化主體性和茶產業談越南茶文化
    (2019) 蔡宇傑; Tsay, Yu-chieh
    越南自秦漢以來納為中國版圖,很早就有飲茶風氣。從東亞茶文化的傳播途徑來看,佛教禪宗、陶瓷貿易和文學的發展促進了東亞文化圈如日本、韓國的發展。這些發展有賴貿易、交通、航海來傳播,越南亦為相同的發展脈絡。但因為實物資料缺乏之故,使得越南茶缺乏文化主體的論述。越南歷史中戰爭頻繁,導致越南茶文化的歷史地位較少被談及、研究。 當代討論較多的是越南的茶產業。19世紀後期法國納越南為殖民地,使近代史的越南漸脫離中國北屬脈絡。法屬時期越南茶產業得以擴大規模,並且茶葉外銷情況越發興盛,又因30年代國際經濟大恐慌,促進了越南茶農晉升為小地主階層。20世紀越南國內戰爭頻仍,導致茶產業的敗壞,當代的越南茶在全球茶市場處於議價能力較低的地位。當代越南茶產業受到許多挑戰,但透過官方和民間的努力,越南茶產業正在努力提升地位。 關於越南茶文化在歷史和茶產業的主體性論述,本文指出越南在東亞茶文化中扮演南向傳播茶文化的角色,不斷吸納外來文化是越南文化的特色。在國際化的當代社會中,越南茶文化的主體性建立必須以越南為主體進行論述,透過文化意識的覺醒,以及茶產業的精益求精,茶文化的主體性建構將能擺脫越南戰爭歷史的苦痛,為二十一世紀的越南文化樹立絕代風華。
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    鄰邦商人:越南阮氏皇朝華人在東北沿海地區的經濟活動(1802-1884)
    (2014) 武氏緣; Vu Thi Duyen
    越南東北部沿海地區的許多港埠,從十二世紀李朝時已經成為國家對外的重要貿易港口,該地區因為與中國靠近,所以西元二世紀已有華人來往,並於此落地生根,他們對於越南東北部的經濟發展貢獻卓著。十九世紀初阮朝統一越南,越南經濟展現了新的風貌。越南東北部雖然已經沒有當年的繁華,但仍然有重要而有特殊性的經濟地位。然而越南華人的相關研究,大部份的學術研究比較專注於研究中部與南部的華人,而忽略掉北部華人,尤其關於東北沿海地區華人的論文更為罕見。為何如此?筆者認為有以下幾個原因: 其一、由於北部華人人數遠少於中南部,致使學者忽略其重要性;其二、資料殘缺,研究不易;其三、越南北部華人已經完全融入越南傳統的社會,難以尋訪尚保留傳統生活方式之華人。 十八世紀末,英國東印度公司衰落之後,東南亞地區經濟恢復以華人為主角的形態。當時,中國跟東南亞各國的貿易不僅是傳統的朝貢貿易,而東南亞各國則成為中國出口奢侈品的大市場,於是中國與東南亞的貿易又發展出新的形態。由於人口壓力,嚴重的經濟壓力導致中國的東南沿海的廣東、浙江、福建地區的窮困人民大量移居海外;其中主要是小販、漁民、農民以及反清復明人士,他們多數至越南謀生,從此華人在越南形成了一個穩定社群,但經濟的主導力量還是華人,在這個時期越南稱之為「華僑」。華人經濟可分為合法與非法經濟活動兩大類。前者筆者將致力探討礦產、絲綢、糧食、香料、日用品與奢侈品的流通,而後者主要探討海盜、走私這兩大經濟活動。本論文將探討當時東北部沿海地區華人經濟形成的原因,特殊性以及其影響。最後,本文將探討華人在海防與廣寧兩大港口發展的過程中扮演者重要角色。