學位論文
Permanent URI for this collectionhttp://rportal.lib.ntnu.edu.tw/handle/20.500.12235/73876
Browse
3 results
Search Results
Item 心理師參與心理劇之負向經驗及其轉化(2021) 白泰澤; Pai, Tai-Tse本研究採用質性研究中的現象學研究法，主要使用個別深度訪談，在個別訪談資料不足之處，則以通訊訪談的方式作補充，旨在了解心理師參與心理劇之負向經驗及其轉化的內涵，以及分析心理師參與心理劇之負向經驗及其轉化的脈絡，本研究共有一位前導研究者和九位心理師參與。本研究結論如下：（1）心理師參與心理劇之負向經驗內涵分布在特定階段和橫跨不同階段，特定階段包括團體內和團體外；（2）心理劇的影響力有相應之衝擊與限制，同時心理劇也能催化負向經驗轉化；（3）不良的互動形成心理師的負向經驗，而團體內和團體外的正向互動則能形成轉化；（4）團體中創造力準則運作不良時，會影響導演、輔角的自發性與創造力，心理師期望導演有自發性與創造力，也給予輔角自發性的空間。此研究結果呈現以下意涵：（1）導演可以考量在招募成員時，或團體一開始的時候，分享成員可能出現負向經驗的情況，同時有心理師表示參與本研究讓他知道原來也有其他心理師有參與心理劇之負向經驗，如此未來心理劇的成員在有類似經歷時可以獲得普同感；（2）想要擔任導演的人要對心理劇這個強而有力的工具，讓許多人獲得正向的意義，但仍有其相應的衝擊或帶來負向經驗的風險有更深刻的認識，同時當成員反應參與心理劇團體有負向經驗時，導演也可以在適當的時候，透過心理劇的替身或分享等技術，協助成員轉化之；（3）導演在帶領團體時，要能夠理解成員是否與團體領導者、其他成員或者團體中的事件有了不良的互動，同時協助成員能從與導演本身或其他團體成員的互動中，獲得矯正性的經驗，或是協助他尋找適合他的導演、團體，或鼓勵他從團體外的互動中獲得協助；（4）導演在進入團體前可以協助自己暖身，讓自己在團體中能夠保有自發性與創造力，同時能夠給予輔角自發的空間，邀請輔角進入協作的歷程；而當導演自身受到平行議題影響時，能有所覺察，並適時地自我揭露，以一個真實的人之狀態與成員互動。Item 華人社會孝道文化親子議題的心理劇模式建構－任務分析法的應用(2020) 張祐誠; Chang, Yu-Cheng本研究旨在應用任務分析法，建構華人社會孝道文化親子議題的心理劇工作模式。研究目的以賴念華博士所發展的「華人文化脈絡取向心理劇」，作為理念模式，探討成年人主角與父母間親子關係議題的心理劇演出歷程，以建構實作模式。本研究蒐集了五位來自中國和臺灣的女性主角之親子關係議題心理劇，探討主角在實際表現的「起點」和「終點」行為，整理出心理劇的介入要件和階段任務，並連結華人孝道文化、心理劇等理論，說明實作模式的治療特點。 本研究結果與討論，分成下列四部分： （一）呈現五位主角的心理劇歷程，在親子議題中起點行為有二，包括：（1）壓抑負面情緒與內在需要；（2）規避逃離與自我犧牲的因應方式，與華人孝道文化和社會規範有關；經過心理劇後，其親子議題困境皆出現建設性轉化，終點行為有四，包括：（1）在親子關係中的情緒釋放與情感表達；（2）個人的自主決定權與親子互動界線拿捏；（3）主角對於父母所處生命脈絡的整體理解；以及（4）親子關係的延續發展。 （二）實作模式共發現十七項介入要件，包括：（1）與導演建立合作關係；（2）在團體中感到自在安全；（3）設置與說明孝道困境的場景；（4）跳脫既有視框探索孝道困境的整體脈絡；（5）辨識孝道困境中的僵化模式和定錨因應方式；（6）賦能關係脈絡中的「自我」；（7）設立界線鬆動僵化孝道行為；（8）暖身面對孝道困境衝突場景；（9）挑戰父母權威說出想法感受；（10）宣洩在孝道困境中的壓抑情感；（11）體會孝道困境中父母對子女的深層情感；（12）瞭解父母在其環境脈絡中的心情狀態；（13）暖身準備親子關係的會心對話；（14）體會父母對子女的關愛期望；（15）展現自發改變的親子互動；（16）核對目標達成與定錨改變；和（17）結束演出回歸團體。反映出的三個治療意義為：（1）實作模式呈現出「暖身至行動」的暖化情緒的細緻步驟；（2）實作模式展現出主角從「自我至人際」的關係理解；以及（3）實作模式清楚說明親子「會心與自發改變」的衝突轉化。 （三）實作模式的改變歷程分為九項階段任務，包括：（1）與團體建立安全共創的合作關係；（2）鬆動「自我對待」中的僵化孝道行為；（3）探索與評估孝道困境的整體脈絡；（4）鬆動「親子互動」中的僵化孝道行為；（5）理解親代在孝道困境中的狀態；（6）在孝道困境中充分宣洩情緒與表達自我；（7）在整體脈絡中與親代會心；（8）親子關係互動的自發改變；和（9）定錨改變回歸團體。此九項任務由前述提及的十七項要件組合，重複出現以達到任務目標。 （四）本實作模式可應用孝道雙元模型，理解五位主角的親子關係議題，分為四點為：（1）以子代的基本心理需求出發，催化演劇動力；（2）突破權威性孝道所產生的僵化關係結構；（3）轉化從「尊尊」至「親親」的親子關係運作原則；（4）定錨社會變遷中的核心情感。 最後依據研究結果與討論，提出對未來研究和心理劇實務和督導訓練之相關建議。Item 接受治療性螺旋模式心理劇主角之敘說研究(2014) 黃璧君本研究探討接受治療性螺旋模式心理劇的主角的治療經驗，以及在接受導劇之後，對於主角生活的改變經驗。本研究採取敘說研究的方式，邀請三位曾於一年內接受治療性螺旋模式心理劇導劇的主角，分享接受治療的經驗，以及做劇之後的生活改變。以半結構訪談方式訪談，並將訪談錄音檔轉為文字稿，再將訪談資料轉撰成為故事，並加以分析，作為本研究結果的呈現。 研究發現主角候選人選角動機的關鍵在於對於團體成員、專業團隊以及治療性螺旋模式的信任關係。在演出過程中，主角透過建構處方性角色和角色交換的歷程，主角能感受內在、穩定自我、以及增加覺察。經由角色交換，防衛管理者需帶領主角覺察防衛的幫助及影響。目睹創傷景時，主角會有情緒、身體以及認知上的反應，主角在專業團隊和處方性角色的支持下，便能建立轉化性角色。主角在轉化性角色出現時，會有下列現象：發展自我照顧能力、離開創傷模式以及回復能量。主角表達情緒經驗或與處方性角色、轉化性角色連結，就能夠意義化導劇歷程。在分享階段，主角會經驗到來自團體的相互支持及普同感，持續從意義化團體歷程中，獲得新經驗。 主角的生活改變是一個從自我內在狀態，逐漸延伸擴展至外在生活的歷程。主角回到現實生活之後的改變有三層：改善生理症狀後，有心力享受生活；自我狀態能夠與處方性角色連結，覺察自己的防衛，並創造新的生命腳本；能夠調整人際需求、引入人際資源，建立更安全的依附關係。 根據既有文獻與本研究發現，研究者提出實務上幾點建議，以及未來進行研究之方向。