教師著作
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Item 身體、隱喻與轉化的力量--論莊子的兩種身體、兩種思維(國立清華大學, 2014-06-01) 劉滄龍尼采 (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900) 對「身體」與「隱喻」的思考，和當代西方哲學的相關討論有許多呼應之處，近來當代中國哲學的詮釋也陸續出現相關的論述。本文將順著此一思考取向來解讀莊子 (368-288 BC) 思想，並且探討「身體」、「隱喻」所涉及的自我轉化問題。 尼采對「生命身體」(Leib) 與「個體身體」(Körper) 所作的區分，隱含著隱喻思維與概念思維兩種不同的思考與生活方式，本文嘗試借用此一區分來詮釋莊子的自我轉化。「氣」是莊子思想中的根本隱喻，在氣的隱喻思維中，「個體身體」突破了概念思維的拘限，得以自我轉化並通向「生命身體」。對莊子來說，生死即是身體形式的轉化歷程。「氣」與「物化」的思想是透過隱喻思維而展開的自我轉化工夫，它具有批判概念思維的轉化力量。雖然總體而言莊子推崇的是隱喻思維，然而筆者發現他並未忽略隱喻思維與概念思維之間存在「不一也一」的關係，正如「生命身體」與「個體身體」的雙重身分雖有主從之別，卻不可偏廢。值得注意的是，若要突出莊子氣與身體的思想中的內在異質性、批判性，以「一」化「異」的解讀將很難開發莊子批判性的向度。據此，本文試圖闡明隱喻思維和概念思維間具有內在的同構關係，莊子洞見及此，以隱喻之思來吸收與轉化了惠施 (370-310 BC) 的概念思考，並反映他無意棄絕概念之思。Item 大陸文革小說中的身體書寫—以余華、蘇童為例(2010/8-2011/7) 石曉楓〈大陸文革小說中的身體書寫——以余華、蘇童為例〉 筆者近年集中處理臺灣成長小說的發展脈絡，本年度起決定由大陸方面進行雙軌觀 察。大陸成長書寫裡常見的主題，厥為「家變」、「暴力」與「性愛」。其中「家變」部 分筆者已有專書處理，至於「暴力」與「性愛」則皆與「身體」主題息息相關，本年度 起乃決定開始進行身體書寫領域的開發。 論題所謂「文革小說」，乃是指余華、蘇童小說中明確以文化大革命為時代背景的 作品；至於其他間接描述文革的作品，則作為輔助文本。至於將余華（1960-）與蘇童 （1963-）並稱，乃因二人成長地域、創作崛起時期及風格俱相近，而其童年又正逢文革 開展之初，余華、蘇童以童稚之眼觀照歷史，較之其他文革小說，因此更具備冷酷色彩 與荒誕特質。 此種荒誕特質尤其展現在身體的書寫上。余華小說中不憚其煩地展示著各種相異的 身體狀態，身體受難的過程，在余華小說中遂成為無法漠視的存在。而蘇童對於香椿街 暴力的渲染與虛構，可視為「政治身體」反映到「少年身體」的展現；對於父輩身體的 極盡色情化、肉體消亡所表現的狂歡狀態，也饒富意味。至其新作《河岸》，以身體胎 記指認的血統論，使歷史成為原罪，欲望亦是原罪，受罰的則是個人身體。 經由文本細繹，筆者意圖思考並解決的問題是：余華與蘇童的身體書寫，是否意味 著某種無可迴避的集體記憶？作家前、後期作品所展現對於文革的態度與思考，已有所 轉變，前期小說裡的灰暗視界究竟表達了什麼？後期的戲謔敘事又是否反向消解、或簡 化了身體書寫背後複雜的能量？其他如「飢餓」與「疼痛」，在小說中如何呈顯為革命 的倫理美學？酷刑如何展現為製造痛苦的量化藝術？死亡又如何進入宏大敘事，而形成 差異性問題？這些思考都饒富意義。 在余華與蘇童的文革小說裡，身體與政治、社會、權力互為糾葛，經由身體書寫， 或許我們可以提問，歷史究竟銘刻了什麼樣的痕跡在身體上？或者竟如蘇童在《河岸》 裡的反覆喟嘆：最終，「歷史是謎」？Item 「革命加戀愛」小說中身體書寫的轉變及其意義(2012/8-2013/7) 石曉楓本計畫預計以三年時間，分別對一九二○年代末至三○年代、大陸「十七年 小說」以及「新時期」小說中，以「革命加戀愛」為題材的創作進行考察，而研 究重點則置於其中身體書寫的轉變及意義分析。 在三○年代小說部分，預計先擇取蔣光慈、茅盾、洪靈菲三位作家作品為主。 蔣光慈為「革命加戀愛」小說的開山之祖；茅盾所顯示意義則為其在創作與批評 中態度的曖昧與多重性；至於洪靈菲作品裡所描寫的「哭泣身體」，則是此類型 創作中較為特殊者。 「十七年小說」部分，本計畫預計分兩個方向進行素材的過濾、擇取與閱讀， 一類是寫一九四九以前戰爭時期中的革命、戀愛與身體，此類長篇作品卷帙浩 繁，以楊沫《青春之歌》等為代表；另一類則是描繪社會主義建設時期中，在革 命建設目的高懸下的戀愛/夫妻關係與身體表達，如秦也牧〈我們夫婦之間〉等。 「新時期」小說部分，則鎖定文化大革命結束後，張賢亮、陳忠實、王小波、 閻連科等人對於革命/戀愛身體的操作與顛覆。 本計畫的特殊之處，在於對「革命加戀愛」小說的討論，自茅盾以降，一般 集中於敘事模式的歸納，以及彼此消長、互動關係的探討等，但計畫意圖另闢蹊 徑，從作品內容及作家個人態度多重而游移的身體表述與觀念裡，探測、重讀文 本間的罅隙。本計畫的最終目的則是希望藉由脈絡化的研究，建立「革命加戀愛」 小說裡關於「身體」表述初步的歷史流變軌跡，並指出其意義，以為後續更細密 的身體史研究奠定基礎。Item 張賢亮小說中知識分子的身體／心靈史(國立清華大學中國文學系, 2012-06-01) 石曉楓本文以張賢亮〈初吻〉、〈綠化樹〉及《男人的一半是女人》（合為《感情的歷程》）為主要探討文本，剖析小說中知識分子的身體／心靈史。除前言及結語外，文分三節，首節「勞動的改造與新人的鑄成」探討張賢亮小說中關於政治對身體的規範，以及孱弱／強壯身體的對照，接受勞改的資產階級右派分子，必須在勞動的參與中得到啟示，但此理想的轉化進程是否已真正完成？其實甚為可疑。二節「情欲／政治的激情與獻身」則論述小說中如何展示情欲的萌動與昇華，如何藉由性愛與政治的互涉，表現出知識分子最終的抉擇。三節「知識分子的身／心辯證」則闡釋主角在食、色、死亡思考中的反省，並對張賢亮小說裡所流露的知識分子心態進行剖析及討論。 本文最後指出張賢亮小說中的身體書寫，依然侷限於理性與感性、靈魂與肉體的二元對立狀態，並認為理性、靈魂絕對高於感性與肉體。他對身體的描繪固然大膽，但整體而言，在主題及思想內涵上卻遵循著馬克思主義路線，並表現為對體制的服從。然而張賢亮開啟了知識分子對於身體欲望的思考，也能與日後的身體性愛書寫，形成更饒富意味的對照，此為其「唯物論者的啟示錄」系列最大的意義所在。Item 革命與性愛的極樂戰場──閻連科《堅硬如水》中的身體書寫(國立臺灣師範大學國文學系, 2012-06-01) 石曉楓Item 王小波小說中的身體與存在──以〈黃金時代〉、〈革命時期的愛情〉為例(國立中山大學文學院, 2013-01-01) 石曉楓Item 文革陰影與瘋癲書寫——余華早期小說中的身體奇觀(中國現代文學學會, 2010-12-01) 石曉楓余華早期以文化大革命為背景的先鋒創作有中篇小說〈一九八六年〉及短篇小說〈往事與刑罰〉，本文進行其中人物所展現的身體、刑罰、暴力與瘋癲書寫研究。除前言外，文分三節：「肉身悚懼：歡與無歡的往事魅影」；「肉身懲罰：想像與現實的交相煎逼」；「肉身覺醒：在死亡中遠離瘋癲」。首節由文革往事對於人物的心理影響論述。二節主要鋪展在文革陰影的籠罩下，倖存者以想像的施刑及自虐式的刑罰，經歷往事的心理重演，其表現實為歷史肉身的銘刻。而凡此刑罰暴力的展演，卻遭到大眾冷漠的對待，現實世界裡忘卻歷史創傷的群眾，是否已形成另一種瘋癲心理？三節再由小說人物的結局安排，顯示在余華的創作意念裡，往事的提醒是必要的，否則身體終將以死亡獲得最後的救贖。Item 在廣場上的身體──論余華《兄弟》裡的狂歡敘事(國立臺灣師範大學, 2012-03-01) 石曉楓本文試圖由「身體」角度切入，觀看余華《兄弟》裡廣場身體的狂歡演出。全文分別由「公眾廣場上的身體演出」、「低下書寫與政體嘲諷」及「在時間裡變異的身體」三方面進行論述。「公眾廣場上的身體演出」部分指出性的宣揚、暴力的鬥毆以及死亡的展演，為劉鎮此一公眾廣場的重要景觀。「低下書寫與政體嘲諷」部分指出余華的修辭策略，在於藉由身體孔穴的低下書寫，表達戲仿意圖，並將上述的「卑賤身體」與象徵意義上的「莊嚴身體」並置，從而產生嘲諷效果。「在時間裡變異的身體」一節則以「展示的身體」、「高大的身體」、「代罪的身體」以及「哭泣的身體」，分別統攝李光頭、宋凡平、李蘭、宋鋼等人物形象所表徵的意義。末以論述《兄弟》對於身體血統論的顛覆以及狂歡意義的討論作結。Item 蘇童文革小說中的身體書寫(國立成功大學中國文學系, 2010-07-01) 石曉楓蘇童的《河岸》以少年視角表現文革敘事，形成冷酷色彩與荒誕之特質，此種荒誕特質尤其展現在身體的書寫上。本文分由「河與岸的關係：從愚人船說起」、「看與被看：身體的自主與非自主權」、「慾望與懲罰的交鋒：少年庫東亮的身體焦慮」以及「革命血統認證：身體的固著與脫逃」四節，論述《河岸》裡的身體書寫。首述放逐的身體懲罰、鎮民對於船民所執行的集體規訓、母親對父親所進行的私人規訓；次言女性身體所受集體眼光的審視及其歸屬權；再論少男成長的身體焦慮、愛欲苦惱，以及慾望的公眾檢閱、規訓的轉化等；最後回歸「愚人船」意象，論述父子血緣認證的問題。文末指出《河岸》是一則政治與欲望的身體寓言，庫家父子正是以「正義懲罰」與「情欲懲罰」之名，被施予身體的放逐。Item 隔絕的身體／性／愛(國立成功大學中國文學系, 2012-06-01) 石曉楓本文集中由「身體」角度，闡發《小團圓》裡主角九莉的成長創痛、母女關係與性愛觀，藉此剖析張愛玲對於女性身體的感知與書寫。除前言以外，第二節「成長傷痛與疾病書寫」，主要論述父權家庭對於九莉封閉性格的養成；第三節「一個無所不在的注視」，寫九莉的戀母∕懼母∕怨母情結，以及母女間惡∕恨∕愧的身體接觸與感知；第四節則以「性的惘惘威脅」為題，剖析女性身體的性體驗；第五節「愛的專一想望」，析論九莉對於愛的渴望與所受傷害。本文較為著意的兩項論點，一在於提示讀者，相較於邵之雍，《小團圓》裡的母親蕊秋其實更是無所不在的存在；二在於指出，由於受到母親及社會眼光的規訓與約束，九莉對於性的態度並非全然自主而愉悅，其中也包含著冷淡與恐懼。全文最後歸結出《小團圓》裡所書寫的主題，正是在隔絕的身體∕性∕愛裡的九莉，對於親情與愛情永遠的等待。