教師著作

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Subject: search.filters.subject.孔子

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    四書講義（五十六）孔子的正名思想（上）
    (中國語文月刊社, 2012-01-01) 王基西
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    四書講義（五十七）孔子的正名思想（下）
    (中國語文月刊社, 2012-02-01) 王基西
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    四書講義（五十八）孔子對鬼神的態度
    (中國語文月刊社, 2012-03-01) 王基西
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    四書講義（三十二）凡人面貌的聖人（下）
    (中國語文月刊社, 2010-01-01) 王基西
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    四書講義（三十）凡人面貌的聖人（上）
    (中國語文月刊社, 2009-11-01) 王基西
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    四書講義（三十四）汝安則為之-儒家思想的基礎之一（下）
    (中國語文月刊社, 2010-03-01) 王基西
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    四書講義（三十一）凡人面貌的聖人（中）
    (中國語文月刊社, 2009-12-01) 王基西
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    從孔子的形象變化論道德仁義禮法的落實─西漢前傳世與出土文獻下的學術發展
    (2013/8-2014/7) 林素英
    時代環境、社會政治與學術立場不同，對孔子的認知與形象就有所差別，所以藉由 對孔子的形象變化，即可相對代表不同的學術意義，歸納出學術發展之情形。雖然各界 都同意《論語》是理解孔子最重要之資料，不過限於編輯者之取材以及體例等各種因素， 致使孔子之形象並不全面。例如《左傳》乃最早記錄孔子之資料，然而其中的孔子形象， 即與《論語》大有差別。至於新近諸多戰國簡文中，更出現大量孔子的新形象，以及後 世所稱儒、道、墨、法等不同學派人物的互動記錄。如此現象孰是孰非，或者皆是、或 者皆非，是相當耐人尋味的。然而若能從學術發展的眼光來看，孔子這些不同形象之呈 現，都可代表不同學術視野下對於孔子之學的不同解讀，不同學派人物之往來互動，又 是不同學術思想間之激盪與摩和，正可呈現當時學術發展之更全面狀況。 基於此因緣，本研究乃以孔子的形象變化為主軸，輔以道德、仁義、禮法思想的逐 步向下落實的歷史事實，展現孔子在上承古代學術傳統而進行學術傳播，以至於西漢時 期孔子被型塑為「素王」期間的學術發展情形。同時為求把握較寬廣之學術視野，因而 兼採《左傳》、《禮記》與《易傳》等重要經史傳記、先秦諸子以及西漢今文學派對孔子 「特殊加工」之各項傳世文獻。另外也兼採郭店、上博乃至清華簡等出土文獻中有關孔 子與先秦個學派人物互動之寶貴資料，以綜理出西漢前之學術發展情形。詳細梳理後， 並對其利弊得失進行客觀評價，以為日後學術發展之戒鑑。 本計畫共計三年。第一年，以經史傳記資料中的孔子形象為主，並探討子夏學派對 當期學術發展之影響。第二年，以先秦諸子以及戰國簡文中的孔子形象為主，並探討子 游、荀子學派對當期學術發展之影響。第三年，將從今文學派如何塑造孔子成為「素王」， 且以「六經」為孔子所作之重要形象，探討西漢之學術發展情形及其對後世之影響。
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    從施政策略論〈緇衣〉對孔子理想君道思想之繼承—兼論簡本與今本〈緇衣〉差異現象之意義
    (哲學與文化月刊雜誌社, 2007-03-01) 林素英
    孔子一生志在從政，而記載孔子理想君道思想最完整而有系統之篇章，限於《論語》之收錄原則，撤而當今文獻中，實應以〈緇衣〉為本。尤其郭店本以及上博本都有〈緇衣〉，因而對照簡文之不岣記載，或可梳理自從孔子以至於今本〈緇衣〉之時，其理想君道思想之繼承情形。由於理想之君道思想應該包含人君典型之樹立、施政原則之確定以及施政策略之貫等三大部分，各有複雜之內容，宜分項詳加論，有則僅就施政策略之部分提出討論。因此，有在敘述為文之動機與目的後，即行討論施策略所據資料之問題，繼此之後，則進入核心議題討論部分，分別從好賢惡惡禮敬大臣、謹言慎行以為臣民表率、與臣民建立良好互動、以恆久不變之毅力貫徹政治實踐等四方面進行討論。最後，提出今本〈緇衣〉之思想乃是立本於孔子之理想君道思想而來。
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    歐陽脩《春秋》筆法之理解與應用
    (國立臺北大學中國語文學系, 2007-03-01) 王基倫
    北宋歐陽脩對《春秋》筆法的理解，自然會應用到他在史學與文學上的創作表現。本文透過歐陽脩對《春秋》筆法的理解過程，討論他將此一理解出來的論點，帶入創作表現上的問題。這包括三個方面：（1）他在撰寫史書時，採用褒善貶惡寫法，這是傳承自古代經學傳統的寫作方法；（2）他主張《春秋》經具備「簡古」的文章作法，這是歐陽脩自己創發的理解方式，也落實到他的史傳碑誌類文章；（3）藉史抒發議論，擷取《春秋》精神以提供當世勸戒。總之，他是位活化歷史的史學家。他對古籍的詮釋所建構出來的文本意義，成為他寫作史傳類文章的基礎。