教師著作

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Author: search.filters.author.王基倫Start date: 2010

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    評點學之筆法研究---從呂祖謙到金聖歎
    (2010/8-2011/7) 王基倫
    從南宋的呂祖謙到明朝末年清朝初年的金聖歎，是評點學發展的重要階段。這時 期理學思想盛行，實施科舉制度，同時印刷出版業方興未艾。在眾多因素影響下，原 本為舉子設計的古文的評點，轉向為小說、戲曲、詩詞的評點，尤以小說評點為大宗； 當代許多文人也紛紛從事細讀文本的工作，提出各種筆法，吸引讀者來閱讀。發展到 金聖歎時，已經是集大成。本計畫擬立足於上述三個面向，也就是結合作者、讀者、 社會的三個角度，討論評點學的興盛緣由，說明古文評點與小說評點較適合講求筆法 的原因，藉此闡明各種筆法被提出來的重要性。其次，檢驗評點家細讀文本的批評觀 點，辨明各種筆法的定義、適用的例證、適用的範圍，以及討論各種筆法作為一種文 學批評原則有何實際效用的問題。期盼經由宏觀的視野，進入微觀的細讀文本的批評 與討論，將各種筆法系統化的整理出來，建立起評點學的架構及其知識譜系。
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    中國傳統互文理論的發展與應用
    (2014/8-2015/7) 王基倫
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    《禮》學與柳宗元古文創作
    (2011/8-2012/7) 王基倫
    本文擬從柳宗元的家世背景，討論柳宗元對禮學的認知意涵，由此確立禮學觀念與生活方式，既可能是指他的行止表現，也可能指他的文章表現。 柳宗元一生遵守儒家之道，禮學與柳宗元的古文創作的關聯主要在幾個方面：一、在敘事方面，柳宗元記錄了家族親朋好友的禮學教養，不嫌辭費地說明了他們的禮學教養與生活方式，尤其對於家族中的女性著墨更多。記錄他們恪守禮制的過程，也就說明了柳宗元的禮學淵源的來源。二、在論述方面，柳宗元重視「仁義」為「禮」的內在根本，討論古代禮制往往有不同於時人的見解；而他的官員身分，又讓他能有機會修建孔廟，興復儒教。他又十分關注政治社會層面的問題，因而「禮」成為社會行為、政治行為的指導原則，指向對外在具體事件的判準之建立，求得一個合理適當的安頓生命的位置，如此理解，才能明瞭他一再強調的「道」，是指「有益於時政，有益於生民」的追求，禮學表現在古文寫作上具有道德性，是重視民意，革除弊政。借助這般社會道德價值的重建，我們才能感受到古文運動提倡者能用古文來闡明這個道，所以文可以復興，道也得以復興。柳宗元古文的表達方式具有道德性，這才是他的思想特質所在，也是最能代表中國古代文學散文的藝術成就和審美特徵的方式之一。
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    國語文教學理論與實務的多元探索
    (臺北：五南。, 2012-01-16) 王基倫; 王榮生; 白雲開; 孫紹振
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    唐代《詩》學觀與柳宗元古文創作
    (2010-10-31) 王基倫
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    禮學與柳宗元古文創作
    (2012-03-18) 王基倫
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    「草蛇灰線」初論
    (2010-08-20) 王基倫
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    北宋碑記文的發展
    (2010-12-01) 王基倫