公民訓育學報
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Item 中國「市民社會」的歷史及其發展(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2004-06-??) 陳子浩本文試圖以市民社會（civil society）作為一個概念或思考模式，來分析中國歷史及社會。在利用「市民社會」─一個源於近代西方的概念 - 來剖析中國社會與歷史時，首先會碰到一知識論的問題；即西方社會理論是否具有普遍性？作者既不採納「全盤西化」的樂觀知識論的普遍主義的立場，也放棄沿用「例外論」（exceptionality）的觀點，即所有的西方理論都不適用於中國社會。前者的立場會使研究方向墮入「削足就履」的繆誤裡去。後者則會使跨文化的比較與溝通無法繼續下去。作者所採用的中間之道，乃是修正理論來迎合現實，即「市民社會」如何發揮對中國歷史與社會的解釋力而使之取得當代的意義。其次，由於 “civil society”內涵豐富，在選擇其中文翻譯的時候，不同的譯法則代表了對「市民社會」的不同理解與著重點。本文作者對“civil society”所介紹的三個譯法與詮釋：文明社會、市民社會與公民社會，則是對“civil society”一詞的意義作最大程度的囊括。最後，作者強調，每個社會都有它強調的文化價值與理念，當西方概念進入中文的語言論述中，它起的作用是激發中國文化內部固有的價值，來滿足當代社會的需求。Item 當前臺灣公民教育的三種典範述評(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2000-10-??) 劉阿榮; 林麗菊本文論述了當前臺灣地區公民教育的三種典範，並分別加以評論。首先對公民教育的不同意涵分別陳述，並界定本文之指涉。其後逐一就三種典範述評。 第一種典範是「科技整合的公民教育典範」，即是揭示一套科技整合的公民知識體系，並與行為實踐加以融貫；第二種是「國家－社會」架構的公民教育典範，強調國家角色與霸權支配，市民（公民）社會的興起與反抗支配，進而與國家互動。第三種「公民資格論的公民教育典範」是從自由主義、公民共和主義、社群主義、多元文化主義的觀點，分述公民的主體價值與公民德行。Item 中國「市民社會」的歷史及其發展(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2004-06-??) 陳子浩本文試圖以市民社會（civil society）作為一個概念或思考模式，來分析中國歷史及社會。在利用「市民社會」─一個源於近代西方的概念 - 來剖析中國社會與歷史時，首先會碰到一知識論的問題；即西方社會理論是否具有普遍性？作者既不採納「全盤西化」的樂觀知識論的普遍主義的立場，也放棄沿用「例外論」（exceptionality）的觀點，即所有的西方理論都不適用於中國社會。前者的立場會使研究方向墮入「削足就履」的繆誤裡去。後者則會使跨文化的比較與溝通無法繼續下去。作者所採用的中間之道，乃是修正理論來迎合現實，即「市民社會」如何發揮對中國歷史與社會的解釋力而使之取得當代的意義。其次，由於 “civil society”內涵豐富，在選擇其中文翻譯的時候，不同的譯法則代表了對「市民社會」的不同理解與著重點。本文作者對“civil society”所介紹的三個譯法與詮釋：文明社會、市民社會與公民社會，則是對“civil society”一詞的意義作最大程度的囊括。最後，作者強調，每個社會都有它強調的文化價值與理念，當西方概念進入中文的語言論述中，它起的作用是激發中國文化內部固有的價值，來滿足當代社會的需求。Item 當前臺灣公民教育的三種典範述評(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2000-10-??) 劉阿榮; 林麗菊本文論述了當前臺灣地區公民教育的三種典範，並分別加以評論。首先對公民教育的不同意涵分別陳述，並界定本文之指涉。其後逐一就三種典範述評。 第一種典範是「科技整合的公民教育典範」，即是揭示一套科技整合的公民知識體系，並與行為實踐加以融貫；第二種是「國家－社會」架構的公民教育典範，強調國家角色與霸權支配，市民（公民）社會的興起與反抗支配，進而與國家互動。第三種「公民資格論的公民教育典範」是從自由主義、公民共和主義、社群主義、多元文化主義的觀點，分述公民的主體價值與公民德行。Item 中國「市民社會」的歷史及其發展(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2004-06-??) 陳子浩本文試圖以市民社會（civil society）作為一個概念或思考模式，來分析中國歷史及社會。在利用「市民社會」─一個源於近代西方的概念 - 來剖析中國社會與歷史時，首先會碰到一知識論的問題；即西方社會理論是否具有普遍性？作者既不採納「全盤西化」的樂觀知識論的普遍主義的立場，也放棄沿用「例外論」（exceptionality）的觀點，即所有的西方理論都不適用於中國社會。前者的立場會使研究方向墮入「削足就履」的繆誤裡去。後者則會使跨文化的比較與溝通無法繼續下去。作者所採用的中間之道，乃是修正理論來迎合現實，即「市民社會」如何發揮對中國歷史與社會的解釋力而使之取得當代的意義。其次，由於 “civil society”內涵豐富，在選擇其中文翻譯的時候，不同的譯法則代表了對「市民社會」的不同理解與著重點。本文作者對“civil society”所介紹的三個譯法與詮釋：文明社會、市民社會與公民社會，則是對“civil society”一詞的意義作最大程度的囊括。最後，作者強調，每個社會都有它強調的文化價值與理念，當西方概念進入中文的語言論述中，它起的作用是激發中國文化內部固有的價值，來滿足當代社會的需求。Item 當前臺灣公民教育的三種典範述評(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2000-10-??) 劉阿榮; 林麗菊本文論述了當前臺灣地區公民教育的三種典範，並分別加以評論。首先對公民教育的不同意涵分別陳述，並界定本文之指涉。其後逐一就三種典範述評。 第一種典範是「科技整合的公民教育典範」，即是揭示一套科技整合的公民知識體系，並與行為實踐加以融貫；第二種是「國家－社會」架構的公民教育典範，強調國家角色與霸權支配，市民（公民）社會的興起與反抗支配，進而與國家互動。第三種「公民資格論的公民教育典範」是從自由主義、公民共和主義、社群主義、多元文化主義的觀點，分述公民的主體價值與公民德行。Item 經濟發展、公民社會的政治民主(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 1999-06-??) 溫明忠中國大陸的經濟改革已經有20年左右的歷史了，一般人所預期的經濟發展會促成政治民主化，不但沒有在中國大陸發生，反而造成更多的貪污腐化。其根本原因在於中國大陸的經濟改革迴避了經改中最重要的產權改革。中共的經濟是在「公有制為主體，其他制度並存」之下進行改革，因此私有產權制度未能建立，公民社會無法形成，最後民主社會也就遙遙無期了。私有產權的改革是中共無法迴避的問題，只有在私產制度之下，個人尊嚴才可以確保，公民社會才可以建立，經濟因而發展。產權不清只有使得官商勾結更加變本加厲，民眾對政府的信任度無法提高，政治改革更加困難。Item 一個實現公共性的社會機制(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2005-09-??) 陳素秋在公民社會議題的相關討論上，哈伯馬斯對於公民社會的討論為常被引用的重要論述資源。本文指出，哈伯馬斯對於公民社會之討論的論述架構乃出自於對於社會生活中實現公共性的關注。哈伯馬斯提出了一系統與生活世界的二元分析架構來分析當代社會生活，並指出現代社會的趨勢為系統的力量侵入了生活世界而造成意義的流失與社會連帶的式微。因此，面對此一系統殖民的世界，公共性的實現將有賴於透過溝通行動而實現，而公民社會便是當代民主政治中，展現溝通行動並實現公共性的重要基礎。Item 多面向公民資質與公民社會之發展(國立台灣師範大學公民教育與活動領導學系, 2003-01-??) 張培新本文旨在探討在全球化的變遷趨勢下，對公民資質的衝擊與影響，並瞭解多面向公民資質及公民社會發展之意涵，試圖透過本研究的分析，提供多面向公民資質與公民社會發展的具體策略，以進一步展現全球公民社會之發展契機。探討二十一世紀公民資質面臨的挑戰包括：全球意識的昇高、國家主權的削弱、公民參與的增強、大眾文化的產生與社會正義議題的重視等面向，而鑒於多面向的公民資質是因應全球化的挑戰與發展而形成，因此，在全球化的趨勢下，對於永續發展的環保理念、世界公民的角色、尊重多元文化、學校教育文化的建構，以及多面向的公民教育教學策略等相關的核心議題，自然應予重視與討論，期使每一個公民都能具備全球公民觀，認知全球公民社會的建立是世界公民的共同責任，以實現一個美好生活的「地球村」遠景。