學位論文
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Item 泰國的全面同化政策與華人宗教文化之研究(2017) 許慈雯; Hsu, Tzu-Wen宗教文化在華人社會中佔有重要之角色，對於海外華人社會更是如此。從研究資料中可發現，在同化政策實施前的泰國華人社會中便存在不少關於華人寺廟的描述，在其周圍多會逐漸形成一個熱鬧的華人社區，由此可看華人生活與寺廟有著緊密的連結。早期泰國採取自然同化政策，但隨著民族主義興起，泰國同化政策的雛型隨著拉瑪六世登基後逐漸成形；1932年泰國成為君主立憲制後，將拉瑪六世的排華思想具體化，開始出現一連串的華人全面同化政策。同化政策主要從移民及國籍、文化教育及經濟方面著手，加上同化政策實行後新的華人移民大量減少，隨著同化政策實施，泰國出生的第二代華人融入泰國社會，如何從泰國人中區分出華人之身份，只剩下華人傳承下來的傳統中華文化。此時與華人社會有緊密關係的華人宗教文化更是從原本單純心靈寄託的角色，漸漸轉變成當地華人在族群身分、文化認同及傳承的重要角色。 本文主要以泰國華人社會中較常見或具方言群特色之信仰進行研究，其結果顯示華人同化於泰國社會後，除了佛教信仰外，仍有其他較具特色的地方信仰。其中可發現華人信仰的宗教慶典除了保留有早期傳統中華文化外，有部分融合了泰國當地的文化；另外還有部分的華人宗教團體更是以跨國人脈及資源發展出新的宗教事業，讓原本早已在發源地沒落或是消失的信仰重新在泰國發揚光大，例如德教、大峰祖師爺信仰。目前泰國華人宗教更擔負起傳承中華文化，及向泰國社會推廣中華文化的角色，也為極具宗教文化特色的泰國，注入一股新的華人文化風貌。Item 華泰語言溝通策略分析在商業應用之研究－以曼谷房地產業交易為例(2017) 李昕; Peer Dumrongrat不同民族的人具有不同文化背景，而不同文化背景的人須透過有效的溝通來了解彼此，因此有效的溝通能力是不可或缺的技能，因此了解不同文化背景的人的溝通過程與方式，是重要的一環。在中華文化的傳統理財觀念中「有土斯有財」，取得土地成為人們投資保值資產的最佳選擇，因此房地產對中華文化國家而言是舉足輕重與不可或缺的產業。近年以來，由於東南亞國家經濟發展力提升，東南亞海外不動產投資在台灣成為許多投資者的新寵。本研究目的於使用溝通民族志方法，研究語言與社會生活中的互連，旨在透過言語中實際存在的抽象語言與文化關係，來探討溝通行為、言語之含義與過程，來研究與分析華泰語言溝通曼谷房地產業交易交際情景的構造與用語，以更了解台灣與泰國房地產之雙方文化與語言應用技巧。 本研究以溝通民族志以及參與觀察為研究方法，透過泰國房地產說明會的台灣與泰國人主持人之溝通技巧來進行研究。研究發現，對於華泰語言溝通用語方面，由於台灣人對於泰國曼谷地理位置不熟悉，因此在曼谷房地產服務業溝通交際中需要更多運用曼谷與台灣之特色區域舉例釋義做對照，讓客戶對曼谷該區域更容易理解且可實質想像對照，可以減少溝通曼谷該區域之樣貌，讓溝通更順利更有效。在台泰房地產文化差異方面，由於台灣與泰國對於房地產商業用語及房地產規格設置差異，台泰房地產投資產業方面的講師或等相關工作人員，不僅僅要學會語言，專業用語等，更要了解雙方的文化，因此跨文化溝通能力是海外房地產投資產業之服務人員十分重要的職能。Item 泰國民族主義發展與華文教育關係之研究(1851-1957)(2016) 劉漢文; Liu, Han-Wen近代泰國民族主義的發展與其現代化的進程關係密切。卻克里王朝自拉瑪一世(Rama I)立朝開始，即不停地為確立區域霸權地位與擴大國家領土與周邊國家進行一連串的戰爭。直到拉瑪三世為止，整個國家基本上屬於封建專制的政治形態。拉瑪四世(Rama IV)登基後，面對強大的西方資本帝國前來叩關並要求開放市場及建立關係，如何對抗西方勢力的威脅及鞏固王權地位的穩定成為拉瑪四世在位期間的兩大施政主軸。 為了避免像其他東南亞國家一樣成為西方強權的殖民地，拉瑪四世即開始思考改革過去不合時代的傳統制度及思想，推動泰國初步的國家現代化。其後拉瑪五世(Rama V)登基，在其父改革的基礎及其本身受過西式教育的背景下，積極引進西方的思想及制度進一步推動國家現代化的深度及全面性。拉瑪五世所推動的教育改革，派送大量皇室及貴族成員至歐洲接受新式教育，使泰國產生了首批具有現代思維的新式領導階層，同時也使民族主義的思想開始在泰國萌芽生根。至二十世紀初，泰國的民族主義意識已然大致成形，並開始對當時國內數量龐大且掌有絕對經濟優勢的華人感到一種來自異族的威脅。1911年中國民族革命的成功將當時的泰國華人的民族主義及對中國的政治認同帶向高峰，卻也同時刺激了泰國民族主義的迅速發展 。 中泰兩大民族主義並進之下，泰國開始採取制訂法規限制華人發展的措施，希望能以較溫和的方式加速華人同化於泰國社會並在政治上忠誠於泰國。另一方面，在泰國皇室的政策性保護之下長期自由發展未受限制的華人社群，此時因受到壓制而逐漸產生調整的心態並同時受到中國與泰國兩大民族主義的影響。在中國向海外華人傳播民族主義的方針下，迅速發展的泰國華文教育使泰國民族主義份子對華人社群的負面感受更加尖銳。1932年泰國的不流血政變成功後，泰國的民族主義勢力越加高漲，加以當時泰國軍派勢力積極與日本發展關係，民族主義者視泰國境內華人社群為中國政治勢力的「海外代理人」，並意圖使泰國陷於艱困的國際地位，使得長期以來對華人社群一貫採取溫和同化政策的泰國統治階層開始對華人社群態度轉趨嚴厲。 泰國統治階層從減緩華人人口增長的速度及限制華文教育的發展兩方面來達到加速同化華人社群於泰國社會的目的。華人新移民數量在以「識字能力」為入境的條件下嚴重縮減，華文學校的興辦也受到法規的管制而被嚴格限制或勒令關閉。 在泰國民族主義的強力影響下，減少「新客華人」數量的增加，事實上可視為泰國統治階層對華人社群進行「自然同化」的措施之一，而在「土生華人」比例日高的情況下，華文教育自然地就會成為類似華人社群向「泰化」目標過渡的橋樑。從中國的角度來看，中國政府在1911年之後便積極發展與海外華人社群之間的緊密關係，並以興辦新式華文教育的方式推動海外華人對中國的愛國主義及政治認同。此舉使得當時的海外華文學校的性質，具有政治性明顯地大過教育性的特色。泰國統治階層對華人社群及華文教育限制政策的制定及執行，並非僅僅只是單純的國內民族問題，其執行的寬與鬆在很大的程度上亦與當時泰國所面臨的國際政治情勢有很大的關聯性。而華人社群對泰國新式知識份子所產生的威脅感，亦非全然因為來自中國民族主義向外擴張的影響，泰國華人社群在長期發展的過程中所產生的「在地性問題」對泰國社會的負面影響，也是泰國統治階層對華人社群開始產生危機意識的來源之一。 綜而言之，二十世紀初的泰國華人問題，是包含內部因素與外部因素的綜合性問題。泰國華人政策的變化，是結合了泰國民族主義發展、國際政治情勢的影響及泰國華文教育角色與作用三者交互影響的複雜議題。 泰國對華人的「強制同化」及華人社群對泰國官方政策的對應，起於中國民族革命的成功而也幾乎同時終於中國內戰的結束。1949年以後，泰國華人社群在極大的程度上已基於生存的現實考量而選擇積極同化於泰國社會，而當華文學校的政治性角色及作用消失後，泰國華文教育的發展也幾乎告終。以泰國華人社群在數量上的龐大及經濟影響上的強勢，但卻未如馬來西亞華人社群一般發展出獨立的華教系統乃是一個令人好奇且特殊的現象。而在發展民族主義的前提下，泰國統治階層對華人社群所採取的經濟保護而政治強勢的同化政策，最終也近乎完全成功地達成了目標，使華人社群高度認同並積極融合於泰國社會，其結果也與其他同樣發展民族主義且施行限制華人社群發展政策的東南亞國家大為不同。關於此議題的研究，將有助於深入了解泰國民族主義的發展歷程，重新檢視泰國華人社群的特性的成因與泰國華文教育在不同的歷史階段角色與作用的變化。