中國學術年刊

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Subject: search.filters.subject.無為

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    由明道與法道論老子之無為自然思想
    (國文學系, 1982-06-??) 劉文起
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    莊子、向郭與支遁之消遙觀試析
    (國文學系, 1998-03-??) 沈維華
    莊子哲學可以逍遙二字貫通之。何謂逍遙﹖歷來學者詮釋不一。本文先分別以「無待無為」、「適性」、「即色義」來揭示莊子、向郭、支遁三家之逍遙觀。再進而比較三者之關係，從中探討以下兩個問題: 一是向郭逍遙義能否真的相應莊子之旨趣﹖一是支遁的逍遙義真能取代向郭之原注嗎﹖希望藉由對原典的解讀與理解，能對逍遙義有較周全的認識。綜觀莊子、向郭與支遁三家之逍遙義，儘管其觀點不一，然卻有其共通之處，即是惟有在無待境地上的聖人，才稱得上真正的逍遙。
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    融合道、法兼採陰陽的漢儒
    (國文學系, 1996-03-??) 陳麗桂
    陸賈被後世推為開漢第一位思想家，他的思想上承先秦，下開兩漢，確立了漢儒乃至兩漢諸子兼融各家的典型。在他為漢高帝所述「逆取順守」的治平藍圖中，既極力推崇儒家的仁義與德治，詆斥法家的專刑，與道家的遁世，乃至神仙家的延命求仙；但，同時，他卻又吸收法家的權勢觀念與道家的無為思想，重實際，崇古而不溺古，並用儒家的倫常秩序去補充無為的內容。又援引陰陽家的氣化理論與天人災異學說，以為其德化政治的後盾。充分顯現了漢代學者包容廣大，卻又富含彈性的思想典型。