中國學術年刊
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Item 隱沒的才子佳人 ──崑劇《西廂記》折子戲之場上嬗變(國文系, 2018-09-??) 洪逸柔; Hung, Yi-zo元雜劇《西廂記》塑造了戲曲作品中典型的才子佳人形象，然而在其改編為《南西廂》而流行於崑劇舞臺以來，張君瑞與崔鶯鶯的舞臺形象卻愈趨單薄。表演一再被刪減之外，原著的愛情線索也逐漸失落於場上。究其原因，首先是《南西廂》的改編在關目增刪、行當表演與審美品味方面加強了表演的通俗性與娛樂性，而削弱了《北西廂》濃厚的抒情色彩。同時曲文、曲律不夠精緻嚴謹，也使《南西廂》在場上難以發展為生旦抒情唱工戲。乾嘉時期《西廂記》折子戲又隨六旦、付丑、大面等家門藝術發展成熟，突出其本工或科諢表演，作為該折立足戲場的藝術特色。才子佳人的愛情主題便在家門或科諢表演中逐漸模糊，使該劇轉變成以貼丑插科打諢為主的戲為主的戲謔喜劇。Item 《六十種曲》臺本或墨本屬性考辨──以《荊釵記》、《香囊記》為例(國文系, 2015-09-??) 洪逸柔; Hung,Yi-jo明代毛晉匯編的傳奇選集《六十種曲》，歷來多視之為場上演出之臺本。筆者重新檢視其觀點，探討諸家說法是否成立，並試著從《六十種曲》的編選理念與劇本體製出發，以釐清此套傳奇總集的屬性問題。從汲古閣的出版傾向與《六十種曲》的選劇、弁語來看，毛晉編刻《六十種曲》最初是為教化人心，彰顯儒家綱常，其後續出《繡刻演劇》亦是從文學價值上著眼，但也兼及場上流行劇目；而毛晉交遊對象也多是文人、學者而非戲班、演員，可知其刊刻劇作的主要來源當以文人墨本為主。從汲古閣本《荊釵記》、《香囊記》與文人評本、崑劇臺本的比對則可看出，汲古閣本在體製齣目、情節關目與曲白科介等方面都較接近文學本，但部分齣目或曲牌結構亦能為戲場接受。由此觀之，《六十種曲》或許更貼近寄託了文人編選意識的墨本，首要考量劇作的閱讀與文學價值，但亦兼及其場上演出的可行性。Item 《六十種曲》臺本或墨本屬性考辨──以《荊釵記》、《香囊記》為例(國文系, 2015-09-??) 洪逸柔; Hung,Yi-jo明代毛晉匯編的傳奇選集《六十種曲》，歷來多視之為場上演出之臺本。筆者重新檢視其觀點，探討諸家說法是否成立，並試著從《六十種曲》的編選理念與劇本體製出發，以釐清此套傳奇總集的屬性問題。從汲古閣的出版傾向與《六十種曲》的選劇、弁語來看，毛晉編刻《六十種曲》最初是為教化人心，彰顯儒家綱常，其後續出《繡刻演劇》亦是從文學價值上著眼，但也兼及場上流行劇目；而毛晉交遊對象也多是文人、學者而非戲班、演員，可知其刊刻劇作的主要來源當以文人墨本為主。從汲古閣本《荊釵記》、《香囊記》與文人評本、崑劇臺本的比對則可看出，汲古閣本在體製齣目、情節關目與曲白科介等方面都較接近文學本，但部分齣目或曲牌結構亦能為戲場接受。由此觀之，《六十種曲》或許更貼近寄託了文人編選意識的墨本，首要考量劇作的閱讀與文學價值，但亦兼及其場上演出的可行性。