中國學術年刊

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    郭象《莊子注》的方法論
    (國文學系, 1999-03-??) 莊耀郎
    郭象吸收了向秀及當時注解《莊子》各家的成說，融鑄成眾所熟知的《莊子注》，藉此建構自己的玄學系統，因此，可以說：郭象注《莊子》的方法，其實就是他建立亦學理論的重要方法之一。他承王弼以降「言不盡意」的傳統，「忘象」、「忘言」的意緒，提出「寄言出意」的方法，掘發《莊子》書中滑稽之言的深趣，說出道家玄理在魏晉時代可能的發展，通過他創造性的詮釋而完成《莊子注》，同時也完成他所謂的「經國體致」的玄學理論。其方法約可概括如下：一、寄言出意。二、詭辭為用。三、由分析到綜合。此分析、綜合皆由精神發展的辯證理論上說，非徒指章句的分解、綜合而已。
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    魏晉儒道會通理論的省察
    (國文學系, 2002-06-??) 莊耀郎
    儒道會通是魏晉玄學的主要論題之一，代表性的玄學家莫不兼通儒道思想。至於會通理論的建構，王弼所提出的「聖人體無」、「道本儒末」的基本方向影響了魏晉時代。阮籍早期的思維和王弼大體相同。嵇康處於魏晉政權更替的時代，以實踐的形態、理想的堅持，給予儒道會通開展了另一個面向。郭象則用「迹冥圓融」、「道本儒聖」和「仁義即性情」的理論型式，完成了「名教即自然」的理論論述。換言之，儒道為一，相即不分。郭象雖然仍是屬於玄理的意味重，儒家教下的意味輕，但就玄學理論的體系而言，可以說是達到會通理論的高峰，階段性的完成。