中國學術年刊
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Item 日人內野台嶺《四書通論》析評(國文學系, 1996-03-??) 蔡根祥日本自古即受我國文化影響極深，而論語一書，尤為其中骨幹；是以日人研究論語之作，亦稱充棟，且彼每以為已得精髓焉。內野台嶺氏之《四書通論》，即其一也。內野氏據「以經解經」之法，通論四書，其中有得亦有失。茲就「溫故而知新」一章為例論之。夫「溫故而知新」一句，歷來有二說：或謂「溫習舊聞，又知新事」，或謂「由溫習故學從而得體新義」，是以欲就此而論，冀得其精義本源，兼明內野氏立論及方法之失誤。本篇之作，一以敘內野氏之研究方法；二以析論其方法之際限；三以見內野方法運用之成績；四以指其方法運用之缺失；五以「溫故而知新」一章為主要討論主題，以見內野之失，末附以結語。Item 歐陽「修」？抑或歐陽「脩」？(國文學系, 2007-03-??) 蔡根祥唐宋古文八大家中，宋代首推歐陽修。歐陽公之文章，不獨為歷代文人必讀之典範，時至今日，仍舊為國文教材之必然選擇。歐陽永叔之名、字、號、諱，為我國人所熟知；然而其「名」之當寫作「修」？抑或當寫作「脩」？，歷來頗有爭議。現今較多人士主張根據歐陽公之親筆墨蹟、石刻之署名作「脩」，復以歐陽公門生蘇軾等所書寫歐陽公所作之〈醉翁亭記〉、〈豐樂亭記〉中，對歐陽公之稱謂亦作「脩」，遂據以強調歐陽公之名當作「脩」，不可作「修」。然亦有主張歐陽公本名「修」，今其署名作「脩」，乃因「脩」之與「修」，為習慣通用之關係；且就書法而言，寫作「脩」自有其歷史根源，並非本作「脩」。本文從「修、脩」字之歷代使用狀況，以見「修」與「脩」通用；並觀察宋代當時「修」字使用情形；復根據歐陽永叔自己運用「修」字之現象，再深入探究歐陽公所遺留之名、號印文究為何字，再結合歐陽公之「名」與「字」之關係，乃典出自《尚書．皋陶謨》「慎厥身修，思永」一句，而唐宋經書官本此句用「修」字；總合以論證歐陽永叔之名，本當作「修」為是，而歐陽公署名皆作「脩」，乃習慣通用及書法之美感要求，遂慣性寫作「脩」而已。Item 王陽明之教與學(國文學系, 1989-02-??) 蔡根祥