中國學術年刊
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Item 羅勉道《南華真經循本》綜論(國文學系, 1997-03-??) 簡光明在莊學史上，羅勉道的時代一直是個爭議的問題，「莊子循本」則為不受到重視的書。究其原因無非研究莊學史者少，而研究的題材大多選擇被廣泛討論的著作，故而羅勉道雖提倡註解「莊子」應回歸原典的方向，頗得明代的焦竑與楊慎的看重及清人徵引，卻未得到當代研究者的重視，一般「道家思想史」等著作甚至未嘗措一辭。本文首先從原典入手，尋找材料證明羅勉道為明人，推翻嚴靈峰等人主張羅氏為宋人之說。繼而從「辨偽」、「義理」、「詞章」、「古學」諸方面綜合論述羅勉道的觀點，隨文評其得失，使羅勉道「莊子循本」一書的「洞見」與「不見」，各有充分的說明與客觀的評價，進而以「循本」一詞說明「莊子循本」的特點與影響，期望透過此一探討使羅勉道「莊子循本」能獲得應有的重視以及持續的研究。Item 陳治安探求《莊子》本義的方法(國文學系, 2009-09-??) 簡光明《南華真經本義》是明代重要的莊學著作，惟歷來莊學史研究者鮮少以本書為研究對象。陳治安積極收集歷代莊學史資料，只要與莊子有關的文獻，一句都不願遺漏，且認真思考莊學史的各種現象與問題，評論各種對《莊子》解讀之悖謬，形成一套解《莊》的理念，強調註《莊》應探求莊子本義。陳治安認為「人共一心，理無二趣」，註家必須有良好的人品才能正確掌握莊子本義，在註解方法上主張「以莊解莊」，亦即以外雜篇解內篇：以〈達生〉解〈逍遙遊〉，〈寓言〉解〈齊物論〉，〈外物〉解〈養生主〉，取〈山木〉解〈人間世〉，〈田子方〉解〈德充符〉，〈天地〉解〈大宗師〉，〈在宥〉、〈天下〉解〈應帝王〉，其餘各篇可以此類推，參觀互證。惟自宋代蘇東坡提出莊子對孔子陽擠而陰助之說，認為〈讓王〉、〈說劍〉、〈漁父〉、〈盜跖〉為偽作，明代學者多承其說。《莊子》篇章若有偽作，則「以莊解莊」就未必是莊子本義，因此陳治安針對蘇軾的論點一一駁斥，以說明《莊子》是一完整的思想。整體而言，陳治安過度強調註家人品在理解《莊子》的重要性，有「以人廢言」之嫌；從人心之所同設身處地去理解莊子立言的本意，立論無可厚非，問題是：每個註家都自以為掌握莊子本義，思想的詮釋卻大不相同，此外，「以莊解莊」的大方向是可取的，但不代表《莊子》中沒有偽作。雖然陳治安探求《莊子》本義的方法在理論上不是沒有缺失，但他能自覺地反省註《莊》的方法，考察莊學史的發展，詮釋莊子思想亦深刻而有見地，使《南華真經本義》成為明代莊學史的重要著作。Item 宋人「佛學思想源於莊子說」析論(國文學系, 1994-03-??) 簡光明