歷史教育
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Item 〈關於月氏問題〉導讀(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 徐文堪月氏在中國和世界歷史上都是一個非常重要的部族。關於這個部族的起源、歷史和語言，近百年來世界各國學者進行了反復的論辯，至今尚未取得比較一致的結論。月氏問題與另一個學術難題「吐火羅問題」有緊密聯繫。1892年，俄國印度學家奧登堡（S. F. Oldenburg, 1863-1934）首先發表了在新疆發現的一種未知語言的寫本殘頁。怎樣稱呼和解讀這種語言，成為學者們研究的焦點。根據回鶻語本《彌勒會見記》（Maitrisimit nom bitig）的題記，解讀西域文書的大家、德國學者繆勒（F. W. K. Müller, 1863-1930）在1907 年將該語言定名為吐火羅語（Tocharisch）。這種語言的主要解讀者西格（Emil Sieg,1866-1951）和西格林（Wilhelm Siegling, 1880-1946）贊同繆勒的命名，並清楚地證明了這種語言是印歐語系中獨立的一支。Item 由歷史到文創─ 以「三國故事文化產業」 課程為例(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 林益德文化創意產業已然成為史學應用的重要出路之一，可是要如何讓歷史與文創成功結合則為一大難題，「三國故事文化產業」課程就是對此一難題之嘗試。「書寫故事」或可視為整合歷史與文創的絕佳切入點，這絕非是以通俗方式書寫政治、社會、經濟等專業歷史學課題，而是改以涉及各種人際關係、感情之「人情」故事為主軸。因為，相較於各種政治制度，對於社會大眾而言，能夠發揮歷史借鑑功能之處，更多是歷史人物處理人情事物之方式。譬如，《三國演義》為了讓讀者能夠更輕易地閱讀、吸收故事，對於歷史有相當程度改編，強化其故事性質、簡化人物之複雜性，這些都是值得學習與效法之處。如何「呈現故事」則是整合歷史與文創的另一個重點，如小說、戲劇、漫畫、動畫、遊戲等等都是可能之故事呈現方式。電腦遊戲屬於當代文創產業重點之一，而且相對於其他故事呈現方式，其入門門檻相對較低，普通人文學科學生都有能力嘗試。因此，本課程訓練學生改編《三國演義》故事，並且將其製作成為角色扮演遊戲。此種讓歷史改編為故事，再將故事製作為遊戲之方式，或可為史學應用的參考途徑之一。Item 雷海宗對於中國上古政治思想的議辨(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 王爾敏若談起政治思想，在上古中國就是所謂王道思想，但二者却並不相等。政治思想一詞，是廣義的全面的，而王道思想乃是諸般政治思想中的一種，相反而言，尚有霸道思想，俱應算是政治思想。本文標題是現代格式，而涉及談論上古政治思想，都必須談王道或霸道。要看雷海宗的選擇，他所談的却全是王道。雷海宗一生任歷史教授達三十五年，而多數是主講中國通史和世界通史（今稱西洋通史）。雷氏談王道原是中國通史中必要講到，而雷氏識力所長是以專文發表出來，其文題為「孔子以前之哲學」。在這篇文章中，自是專談王道思想，而且也是此一文中一小節目。雷海宗先生與我業師同輩，我是後生晚輩。而今要談起王道，我却敢攀附雷氏為同道，因為我早在中央研究院退休之前寫成有三篇文章是談論中國上古之王道思想。冒昧附驥雷氏，在此不便多敘，僅提示三文題目，略作說明，以求教於方家。Item 「法國女權之母」歐蘭普． 德古菊（Olympe de Gouges）的思想(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 劉文彬; 王彩姿本文分析十八世紀法國著名女性主義作家歐蘭普．德古菊流傳後世的著作（劇本、政治小冊、書信、短文、海報等），以了解她的思想。本文認為，影響她的思想的因素有二：一是其私生女的身世、婚姻與愛情，二是十七、十八世紀啟蒙思想家與作家的理念。德古菊思想的內涵為男女平權主義、廢奴主義、人道主義、愛國主義。她以撰寫上述著作和參與女性團體及社會運動等方式宣揚其理念。政學界對她的思想有不同的評價，本文作者認為她值得被稱呼為「法國女權之母」。Item 2018年「東亞文化史研究」課程日本大學移地教學紀要(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 沈育瑭; 許荔婷; 黃寶雯國立臺灣師範大學（臺師大）「東亞文化史研究」課程之學生，在臺師大周東怡教授的帶領下，於2018 年寒假期間，前往日本東京移地教學，與日本大學（日大）通信教育部師生交流，進行為期四日的教學活動。課程從17世紀的東亞世界開始，到19世紀末日本對臺灣人才的培育，再到20世紀初期的中日文化交流，一系列的課程讓兩校學生皆收獲許多。除了課程外，與日大學生的國際交流，亦是此次移地教學的重點。臺師大學生們在交流過程中，體驗到各式文化差異與衝擊。經歷課程與交流後，同學們也省思現今的日本與臺灣歷史教育，從這當中思考歷史的本質與應用。Item Stellarium虛擬星象儀軟體在中國古代史課程教學的應用(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 羅仕杰在中國古代史的教學上，相關史料常常伴隨古代星象的記載。直至今日，由於資訊軟體發展越來越進步，可利用諸如Stellarium 等虛擬星象儀軟體，讓學生跨越時空，看到與古人相同的星空，進而理解史料記載的準確性以及古人心中的所思所想，強化中國古代史教學的深度與廣度。特別是「夏商周斷代工程」中利用星象定年是其中非常重要、也是學生最不易理解的科目。在Stellarium 虛擬星象儀軟體的輔助下，有助於歷史系修課的學生更進一步的理解與討論其中相關星象定年的課題。此外，還可以透過Stellarium 虛擬星象儀軟體，還原歷史上秦漢時期有關熒惑守心的天象，有助學生理解史料上的相關記載。還有，透過Stellarium 虛擬星象儀軟體可以帶領學生穿越近千年的時空，回到蘇東坡赤壁懷古當晚，一起發思古之幽情。 現今關於中國古代史的教學，實不宜再墨守成規，僅依據史料進行講解。除了考古方面的最新成果外，利用適當的科技工具作為輔助也是在教材教法上可以發展的方向。Item 異文化的衝擊：伏爾泰眼中的中國(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 楊彥彬現行《高中歷史4》介紹啟蒙運動時，曾經敘述十八世紀歐洲流行中國風，以及伏爾泰改寫中國文學作品並在巴黎公演，但是課本的編者卻沒有進一步解釋當時歐洲對於中國文化具有高度興趣的原因。本文試圖從高中歷史課本都會提到的科學革命開始談起，並配合十八世紀法國的宗教狀況，討論伏爾泰筆下美好的中國意象之所由來。Item 關於月氏問題(國立台灣師範大學歷史學系, 2019-12-??) 霍古達; Gustav Haloun本文原名“Zur Üe-tsï-Frage”刊於《德國東方學會雜誌》Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Band. 91/2（1937）pp. 243-318。本文原於1936 年9 月4 日在波昂（Bonn）的第八屆德國東方學會（Deutscher Orientalistentag）發表，而作者擬將在Abhandlungen ü ber die Kunde des Morgenlandes上發表更詳細且依據更為完善的版本；而相對即將發表的完稿，本篇對此盤根錯節的議題僅提供初摘要及一般性介紹。本篇在文字方面，除了少許修改之處，亦與口頭報告相同，包括初稿所刪減（尤其結論章節）之處，然為了方便將關鍵著作以及一些簡略的補充說明附加於註釋。※譯者艾立德先生為伊利諾大學香檳分校歷史系博士候選人。Item 評介陳金鳳《魏晉南北朝中間地帶研究》(國立台灣師範大學歷史學系, 2011-06-??) 江宜頤Item 宋代士人的教育理念(國立臺灣師範大學歷史學系, 2001-12-??) 李錫全Item 日治前期台灣的電燈應用與社會變遷(國立臺灣師範大學歷史學系, 1997-06-??) 吳政憲Item 影視教材在高中歷史教學的應用(國立台灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 陳登武本文選擇若干影片作為教材案例，一方面希望可以因而讓高中歷史教師們瞭解有這些影片可以運用的機會；另一方面試著呈現「影視教材」與教科書結合運用的方法與進行模式。本文介紹〈發現虞弘墓〉、〈中國大漠之寶〉、〈天地英雄〉、〈誘僧〉、〈達摩祖師傳〉等影片，涵蓋具有紀錄片性質的報導影片和一般劇情片，主要集中在輔助中古中國的歷史教學運用。將「影視文本」作為「輔助教材」，是教學教法可以盡量運用的方法之一。無論是「報導性影片」或「劇情片」，都可以成為「輔助教材」。問題並不在於影片類型，而在於如何使用，如何與教科書結合，以及如何透過詮釋影像，從而引導學生進行歷史思維，特別是關於影片虛實的探討，尤須注意。Item 新莊生活圖像史教學活動(國立臺灣師範大學歷史學系, 2008-12-??) 陳偉弘Item 中西文化之交流與融合(國立臺灣師範大學歷史學系, 2003-12-??) 蔡宜靜Item 高中歷史「隋唐的對外經略」教學方法之研討(國立臺灣師範大學歷史學系, 1997-06-??) 蔡蔚群Item 思想史教學在歷史課堂上的途徑與應用(國立台灣師範大學歷史學系, 2009-06-??) 陳純芝有關古代世界史的教學，95 課綱多了不少思想史的單元。但思想史的教學，最大的困擾在於如何不流於思想全盤煩細的介紹，又能反映思想的精義所在。依循這種思考模式，以及結合95 課綱的說明，個人認為在課堂上，或許可以嘗試五個途徑：一、著重歷史內在思想脈絡的發展：帶領學生理解此思想所涉及的整個思想脈絡，進而與相關的時代思想作一綜合比較。二、理解、掌握時代特色及歷史背景：讓學生建立時代觀念，看清思想產生的外在歷史條件。三、建立思想的整體觀念與掌握思想的主要特質：培養學生掌握每一個時代最重要的概念與時代精神。四、理解此思潮對當代與其後時代的重要影響：針對思想對當代與其後時代產生的最重要影響加以論述，尤其必須與章節主題結合。五、進行橫向時代的比較：配合現行95 課綱版本的世界史，著重多元文化比較觀點。本文嘗試以「哲學的突破」中希臘思想的變革，以及「近代早期的思想與學術」中歐洲的科學革命與啟蒙運動為例，應用上述五個思想史教學的途徑，以說明個人思想史教學的實際運用。不過，透過兩個單元的例證，可以見到任何思想史的教學，都並非同一模式可以涵蓋。比較特殊的是，在這兩個單元中，不同文明的比較，均成為講述的重點。總之，高中課堂思想史教學，不在於思想的全面介紹以及課文的完整，而是希望透過某些講述途徑、相關閱讀資料，以及問題意識表述，使學生在面對不易理解的思想史課題時，能嘗試以討論與思考方式進行認識。Item 商代的歷史人物與中學歷史教學(國立臺灣師範大學歷史學系, 2000-06-??) 石蘭梅Item 國府遷臺初期的民族主義教育思想(國立臺灣師範大學歷史學系, 1997-12-??) 呂婉如Item 在歷史教科書之外建立台灣的主體性認識(國立台灣師範大學歷史學系, 2011-06-??) 邱雅蘭杜正勝於教育部長任內，有鑑於在體制內的歷史教育改革遭逢過多的挑戰，削弱其建構台灣主體性、深化士地認同的理念，同時為了提升青少年的語文能力，建立學子的閱讀習慣，遂指示國立編譯館主導出版了{青少年台灣文庫) ，以課外讀物的形式來傳遞因為意識之爭而無法在教科書中呈現的觀念，讓青少年對台灣能有完整的認識，再進一步從對台灣的了解中，加深士地的認同感，重拾台灣的主體性，乃至於擁有國家、文化的認同意識。{青少年台灣文庫}共有文學讀本及歷史讀本兩個主軸。文學讀本分為新詩、小說、散文三大類，編選方針以「文學性」、「青少年性」及「台灣性」三個層面並重為主，選輯的作品年代起於日治，迄於現代，描繪出台灣在不同時空的風土人情;歷史讀本則涵蓋了人與空間、人與時間的面向，以主題式的編寫方式與豐富的史料肉容展現台灣的文化總成，同時也讓讀者從中認同了台灣身為島嶼的獨立性格，以及由多元族群與多元文化的認識中體會台灣的海洋性格，進而形塑了台灣人身為島國海民的自覺與意念。{青少年台灣文庫}便透過這兩個主軸，以感性與理性兼具的路線，共同交織出對台灣土地高度關心與認同的情懷，在建立台灣主體性的認識上，可說是做了最佳的示範。Item 新編國中與高中歷史教科書銜接性的探討(國立臺灣師範大學歷史學系, 2000-12-??) 朱采慧