教師著作

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    虔誠的叛教徒喬伊斯(I)
    (2001/08-2002/07) 梁孫傑
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    「不知道她認為我像甚麼」
    (國立臺灣大學出版中心, 2004-02-01) 梁孫傑
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    狗臉的歲／水月
    (國立臺灣大學出版中心, 2006-01-01) 梁孫傑
    法國哲學家列維納斯以人本關懷著稱於世，強調我們對他者無條件的歡迎接納，在二十世紀的倫理學研究上產生舉足輕重的深遠影響。本論文擬就列維納斯的倫理主張為理論依循指標，探索動物是否有可能成為列維納斯倫理思維中所悅納的異己。列氏將其倫理哲學設定在人與人的關係上，在先天上就已將動物排拒在待客之道之外，但他在〈一條狗的名字，或是自然權利〉裡，卻聲稱一條他在集中營裡有邂逅的狗是「納粹德國最後一位康德的追隨者」，又和他的倫理觀有所杆格齟齬。本論文從列氏的主要倫理概念著手，簡介待客之道、他者、面貌、語言對人類和對動物有不同程度的適用性，致使他的倫理思想在動物問題上會產生嚴重的雙重標準，而列氏的解決之道是藉用文學象徵手法，在這些人類和動物互動的事件裡，營造出動物所象徵的文化意涵，然而意義一旦得以彰顯，動物被賦與的象徵功能立刻自動消散，人還是人、狗還是狗，各自歸回其位。動物和人類之間不可逾越的鴻溝其實是列氏對納粹親身經驗和嚴肅思者的結果。假如人類是動物的話，那納粹的暴行都可解釋成生物演化過程中自然的一環。但基於這樣的邏輯卻讓列維納斯的倫理觀不得不架構在物種位階體系的必然性上，也因此對列維納斯而言，動物稱不上是我們的客人。