Browsing by Subject "Altar Sutra"

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    心學比較：以《傳習錄》、《壇經》為底本
    (2016) 陳昱甫; Chen,Yu-Fu
    本文旨在，以儒家王陽明的《傳習錄》，與禪宗六祖慧能的《壇經》為底本， 著重王陽明與慧能於工夫論的教法，與義理系統的差別，梳理兩人思想的同與異。 綜觀中國思想史，《傳習錄》與《壇經》，實為王陽明與慧能依著「生命實踐」，對前人思想的回應、繼承與奠定而成，於儒學與禪宗的心學思想，具有相當重要的意義。儘管兩人的思想，具有相當程度上的同。但此處的「同」，首先、是人類的最高智慧，自是會追求天地萬物根源、究竟處的同。再來、是人類心靈所具有的內在超越性，隨著東方實踐型態的開展，於本體工夫通往體用一源、定慧一體，歸趣上的同。最後、是中國文化脈絡，客觀地導引著儒學與佛教典籍，所已含有的理境上的同。此處所說的「同」，是為人類、心靈普遍性、超越性的同；並非是為儒學與佛教義理系統上的同。 本文由「生命」、「實踐」、「實有」三者，作為切入王陽明與慧能思想的觀點。首先、依著吾人的生命主體是「肯定」或「遮撥」此現實世界的「實有」，將影響實踐主體是通往「道德」或「解脫」的歸趣。再來、由實踐主體通往道德或解脫的歸趣，將決定生命主體的依據是為「創生」或「呈現」。最後、王陽明肯定內在超越的生命主體，具有道德創生義，所以致良知於事事物物，使事事物物皆得其理。慧能認為內在超越的生命主體，呈現清淨解脫，回歸真如自性、本來面目，觀照事事物物緣起性空，無自性。如此，王陽明與慧能都依著生命實踐，來證明人的內心能夠與宇宙相照映，能夠將生命提升到超乎個體、世界的內在根源。但是兩人的心性意涵、實踐歸趣、價值判斷…仍然是依著儒學與佛教的經典與教義。